Barmherzigkeit und rechter Weg

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Dann erwähnte Er ihre Geschichte zusammenfassend und führte sie danach ausführlich aus: „Als die Jünglinge sich in die Höhle zurückzogen“ – das heißt: die jungen Männer –, „wobei sie in der Höhle Zuflucht suchten“, um sich vor der Versuchung durch ihr Volk zu schützen und ihr zu entgehen. „Da sagten sie: Unser Herr, gib uns Barmherzigkeit von Dir aus“, das heißt: eine Barmherzigkeit, durch die Du uns standhaft machst, uns vor dem Übel bewahrst und uns zum Guten Erfolg gewährst.

„Und bereite uns in unserer Angelegenheit einen rechten (Aus)weg“, das heißt: Erleichtere uns alle Mittel, die zum rechten Weg führen, und bringe unsere Angelegenheit in unserem Glauben und unserem diesseitigen Leben in Ordnung. So verbanden sie ihr Bemühen – indem sie vor der Versuchung flohen und sich an einen Ort begaben, an dem sie sich verbergen konnten – mit ihrer demütigen Bitte an Allah, ihre Angelegenheiten zu erleichtern. Sie verließen sich weder auf sich selbst noch auf die Geschöpfe. Deshalb erhörte Allah ihr Bittgebet.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Zu Seinen Worten: „Als die Jünglinge sich in die Höhle zurückzogen und sagten: Unser Herr, gib uns Barmherzigkeit von Dir aus und bereite uns in unserer Angelegenheit einen rechten (Aus)weg“ berichtet der Erhabene von jenen Jünglingen, die mit ihrem Glauben vor ihrem Volk flohen, damit dieses sie nicht davon abbringe. Sie flohen vor ihm und suchten Zuflucht in einer Höhle in einem Berg, um sich vor ihrem Volk zu verbergen. Als sie eintraten, baten sie Allah, den Erhabenen, um Seine Barmherzigkeit und Güte ihnen gegenüber:

„Unser Herr, gib uns Barmherzigkeit von Dir aus“, das heißt: Schenke uns Barmherzigkeit von Dir, durch die Du Dich unser erbarmst und uns vor unserem Volk verbirgst.

„Und bereite uns in unserer Angelegenheit einen rechten (Aus)weg“, das heißt: Bestimme für uns in dieser unserer Angelegenheit einen rechten Ausgang; mache also unser Ende rechtgeleitet. So heißt es auch im Hadith: „Und was immer Du für uns bestimmst, mache sein Ende rechtgeleitet.“ In al-Musnad wird in einem Hadith von Busr ibn Abī Arṭāʾ überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu sprechen pflegte: „O Allah, mache unser Ende in allen Angelegenheiten gut und bewahre uns vor der Schande des Diesseits und der Strafe des Jenseits.“

Tafsīr al-Baġawī

Dann erwähnte Allah die Geschichte der Höhlengefährten. „Als die Jünglinge sich in die Höhle zurückzogen“ bedeutet: Sie begaben sich dorthin. Über den Grund, weshalb sie sich zur Höhle begaben, gibt es unterschiedliche Überlieferungen.

Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār sagte: Die Leute des Evangeliums waren vom rechten Weg abgekommen, die Sünden unter ihnen hatten sich gehäuft, und die Könige unter ihnen waren über die Grenzen hinausgegangen, bis sie Götzen anbeteten und den falschen Gottheiten Opfer darbrachten. Unter ihnen gab es jedoch noch einige, die der Religion Christi anhingen und an der Anbetung Allahs und Seiner Einzigkeit festhielten. Einer der Könige, die so handelten, war ein König der Römer namens Daqyānūs. Er betete Götzen an, brachte den falschen Gottheiten Opfer dar und tötete jeden, der sich ihm widersetzte.

Er zog durch die Dörfer der Römer und ließ in keinem Dorf, das er besuchte, jemanden zurück, ohne ihn zu versuchen: Er sollte entweder die Götzen anbeten und den falschen Gottheiten opfern oder getötet werden. Schließlich kam er in die Stadt der Höhlengefährten, nämlich Ephesus. Als er dort eintraf, wurde es den Gläubigen schwer, und sie verbargen sich und flohen in alle Richtungen.

Als Daqyānūs in der Stadt angekommen war, befahl er, die Gläubigen aufzuspüren und zu ihm zu bringen. Er stellte aus den Ungläubigen der Stadt eine Wache zusammen, die den Gläubigen nachstellte und sie an ihren Aufenthaltsorten aufgriff. Man brachte sie zu Daqyānūs, der ihnen die Wahl zwischen dem Tod und der Anbetung der Götzen sowie dem Opfer an die falschen Gottheiten ließ. Einige zogen das Leben vor, andere weigerten sich, außer Allah irgendjemanden anzubeten, und wurden getötet.

Als die Standhaften unter den Gläubigen dies sahen, stellten sie sich der Folter und dem Tod. Sie wurden getötet und verstümmelt; die abgetrennten Teile ihrer Körper wurden an den Stadtmauern und an den Toren aufgehängt. So wurde die Versuchung immer schlimmer.

Als die Jünglinge das sahen, wurden sie sehr traurig. Sie erhoben sich und widmeten sich dem Gebet, dem Fasten, der Almosengabe, dem Lobpreis Allahs und dem Bittgebet. Sie gehörten zu den angesehenen Römern und waren acht Männer. Sie weinten, flehten Allah an und sagten: „Unser Herr ist der Herr der Himmel und der Erde.

Wir werden außer Ihm keinen Gott anrufen. Sonst hätten wir wahrlich etwas Abwegiges gesagt, wenn wir einen anderen als Ihn anbeteten. Wende diese Versuchung von Deinen gläubigen Dienern ab und nimm diese Heimsuchung von ihnen, damit sie Deine Anbetung offen bekennen können.“

Während sie sich in diesem Zustand befanden und in einen Gebetsraum gegangen waren, traf die Wache auf sie. Sie fand sie mit dem Gesicht zur Erde niedergeworfen, weinend und Allah anflehend. Die Männer der Wache fragten sie: „Was hat euch davon abgehalten, dem Befehl des Königs Folge zu leisten? Geht mit ihm!“

Dann gingen sie hinaus, und die Wache meldete Daqyānūs: „Du versammelst die Menschen, damit sie deinen Göttern Opfer darbringen, doch diese Jünglinge aus deinem eigenen Haus verspotten dich und widersetzen sich deinem Befehl!“ Als er das hörte, ließ er sie holen. Man brachte sie zu ihm; ihre Augen waren voller Tränen und ihre Gesichter mit Staub bedeckt. Er fragte sie: „Was hat euch davon abgehalten, beim Opfer für unsere Götter, die auf der Erde angebetet werden, dabei zu sein und euch den führenden Männern eurer Stadt zum Vorbild zu machen?

Entscheidet euch: Entweder opfert ihr unseren Göttern oder ich töte euch.“

Maksalmīnā, der Älteste unter ihnen, sagte: „Wir haben einen Gott, dessen Größe die Himmel und die Erde erfüllt. Wir werden niemals einen anderen Gott als Ihn anrufen. Ihm gebühren Lobpreis, Verherrlichung und Preisung, aufrichtig aus unserem Innersten. Ihn allein beten wir an und von Ihm allein erbitten wir Rettung und Gutes.

Die falschen Gottheiten aber werden wir niemals anbeten. Tu mit uns, was du willst.“ Die Gefährten Maksalmīnā sagten zu Daqyānūs dasselbe. Darauf befahl er, ihnen die prächtigen Gewänder auszuziehen, die sie als vornehme Männer trugen.

Dann sagte er: „Ich werde mich noch um euch kümmern und die Strafe, die ich euch angedroht habe, vollstrecken. Dass ich euch nicht sofort bestrafe, liegt nur daran, dass ihr noch junge Männer seid. Ich möchte euch nicht vernichten, bevor ich euch eine Frist gesetzt habe, in der ihr nachdenken und zur Besinnung kommen könnt.“ Dann ließ er ihnen ihren Gold- und Silberschmuck abnehmen und befahl, sie aus seiner Gegenwart hinauszuführen.

Daqyānūs reiste wegen einer Angelegenheit in eine andere Stadt in ihrer Nähe. Als die Jünglinge sahen, dass er fort war, eilten sie ihm zuvorzukommen. Sie fürchteten, er könnte sie bei seiner Rückkehr in die Stadt wieder zur Rechenschaft ziehen. Sie berieten sich und beschlossen, jeder solle aus dem Haus seines Vaters Geld holen, einen Teil davon als Almosen geben, mit dem Rest Wegzehrung kaufen und sich dann zu einer Höhle auf einem Berg nahe der Stadt begeben.

Der Berg hieß Baḥlūs. Dort wollten sie bleiben und Allah anbeten, bis Daqyānūs zurückkehrte; dann wollten sie vor ihm erscheinen und ihn mit ihnen verfahren lassen, wie er wollte. Jeder von ihnen ging zum Haus seines Vaters, holte Geld, gab einen Teil davon als Almosen und nahm den Rest mit. Ein Hund, der ihnen gehörte, folgte ihnen, bis sie die Höhle erreichten, und sie blieben dort.

Kaʿb al-Aḥbār sagte: Sie kamen an einem Hund vorbei, der ihnen folgte. Sie verjagten ihn, doch er kam wieder. Da sagte der Hund zu ihnen: „O Leute, was wollt ihr von mir? Fürchtet meine Nähe nicht. Ich liebe die Geliebten Allahs.

Schlaft, damit ich euch bewachen kann.“ Ibn ʿAbbās sagte: Sie flohen nachts vor Daqyānūs. Sie waren sieben und kamen an einem Hirten mit einem Hund vorbei. Der Hirte folgte ihnen wegen ihres Glaubens, und sein Hund folgte ihm.

Sie verließen die Stadt und begaben sich in eine Höhle nahe der Stadt.

Ibn Isḥāq sagte: Sie blieben dort und verrichteten nichts außer Gebet, Fasten, Lobpreis, Verherrlichung und Dankpreisung Allahs, im Streben nach Seinem Wohlgefallen. Ihre Vorräte vertrauten sie einem ihrer Gefährten namens Tamliḫā an. Er war einer der kräftigsten und ausdauerndsten unter ihnen. Wenn er in die Stadt ging, zog er seine schönen Kleider aus und Gewänder an, wie sie die Armen trugen, die um Nahrung baten.

Dann nahm er ihr Geld und ging in die Stadt, kaufte ihnen Essen und Trinken und erkundigte sich heimlich nach Neuigkeiten: ob über ihn und seine Gefährten gesprochen werde. Danach kehrte er zu ihnen zurück.

So blieben sie eine Zeit lang, bis Daqyānūs in die Stadt kam. Er befahl den angesehenen Männern, den falschen Gottheiten Opfer darzubringen. Die Gläubigen gerieten darüber in große Furcht. Tamliḫā war in der Stadt und kaufte für seine Gefährten Lebensmittel.

Als er zu ihnen zurückkehrte, weinte er. Er brachte nur wenig Essen mit und berichtete ihnen, dass der Tyrann in die Stadt gekommen sei, dass nach ihnen gefragt werde und dass man sie zusammen mit den angesehenen Männern der Stadt suche. Sie erschraken, warfen sich nieder, flehten Allah an und suchten bei Ihm Zuflucht vor der Versuchung. Dann sagte Tamliḫā zu ihnen: „Meine Brüder, erhebt eure Häupter, esst und vertraut auf euren Herrn.“

Sie hoben ihre Häupter; ihre Augen waren voller Tränen. Sie aßen bei Sonnenuntergang. Dann saßen sie zusammen, unterhielten sich, studierten miteinander und erinnerten einander an Allah. Während sie so beisammensaßen, ließ Allah sie in der Höhle einschlafen.

Ihr Hund lag mit ausgestreckten Vorderbeinen am Eingang der Höhle. Auch ihn ereilte, was sie ereilt hatte. Sie waren gläubig und fest überzeugt, und ihre Vorräte lagen bei ihren Häuptern.

Als Daqyānūs sie am nächsten Tag vermisste, ließ er nach ihnen suchen, fand sie aber nicht. Er sagte zu einigen seiner Leute: „Es bekümmert mich sehr, dass diese Jünglinge fortgegangen sind. Sie glaubten wohl aus Unwissenheit, ich sei ihnen zürnend gesinnt. Dabei hätte ich ihnen nichts angetan, wenn sie bereut und meine Götter angebetet hätten.“

Die angesehenen Männer der Stadt sagten: „Du bist nicht verpflichtet, Menschen zu verschonen, die gottlos, widerspenstig und ungehorsam sind. Du hast ihnen eine Frist gesetzt; wenn sie gewollt hätten, wären sie während dieser Frist zurückgekehrt. Doch sie haben nicht bereut.“ Als er das hörte, wurde er sehr zornig.

Er ließ ihre Väter holen und fragte sie nach ihren Söhnen: „Berichtet mir von euren widerspenstigen Söhnen, die sich mir widersetzt haben!“ Sie antworteten: „Wir haben dir nicht ungehorsam gehandelt. Warum willst du uns wegen widerspenstiger Männer töten, die unser Geld genommen und auf den Märkten der Stadt ausgegeben haben und dann zu einem Berg namens Baḫlūs hinaufgestiegen sind?“ Als sie das sagten, ließ er sie gehen.

Daqyānūs wusste nicht, was er mit den Jünglingen tun sollte. Da gab Allah ihm den Gedanken ein, die Höhle verschließen zu lassen. Allah aber wollte sie ehren und sie zu einem Zeichen für eine Gemeinschaft machen, die nach ihnen kommen sollte. Er wollte ihnen zeigen, dass die Stunde ohne Zweifel kommen wird und dass Allah diejenigen auferweckt, die in den Gräbern sind.

Daqyānūs befahl, die Höhle zu verschließen, und sagte: „Lasst sie dort, wie sie sind. Sie sollen in der Höhle vor Hunger und Durst sterben; die Höhle, die sie gewählt haben, soll ihr Grab sein.“ Er glaubte, sie seien wach und wüssten, was mit ihnen geschah. Doch Allah hatte ihre Seelen im Schlaf zu sich genommen.

Ihr Hund lag mit ausgestreckten Vorderbeinen am Eingang, während sie sich im Schlaf nach rechts und links wandten.

Zwei gläubige Männer am Hof Daqyānūs’, die ihren Glauben verborgen hielten – der eine hieß Yandrus, der andere Rūnās –, beschlossen, die Geschichte der Jünglinge, ihre Abstammung, ihre Namen und ihre Umstände auf eine Bleitafel zu schreiben. Sie wollten die Tafel in eine Kupfertruhe legen und diese in das Gebäude einmauern. Sie sagten: „Vielleicht lässt Allah vor dem Tag der Auferstehung gläubige Menschen auf diese Jünglinge stoßen. Wenn jemand sie findet und diese Schrift liest, wird er ihre Geschichte erfahren.“

So taten sie es und mauerten die Truhe ein. Daqyānūs blieb noch eine Zeit lang am Leben, dann starb er ebenso wie sein Volk. Viele Generationen vergingen, und Könige folgten auf Könige.

ʿUbayd ibn ʿUmayr sagte: Die Höhlengefährten waren junge Männer mit goldenen Halsketten und Armreifen und langem Haar. Bei ihnen war ihr Jagdhund. Sie zogen in prächtiger Kleidung und mit großem Gefolge zu einem großen Fest und nahmen ihre Götzen mit, die sie anbeteten. Allah hatte den Jünglingen den Glauben ins Herz gelegt.

Einer von ihnen war Minister des Königs. Sie glaubten, doch jeder verbarg seinen Glauben. Sie sagten sich: „Wir wollen uns von diesen Leuten entfernen, damit uns nicht wegen ihrer Schuld eine Strafe trifft.“ Ein junger Mann ging hinaus und setzte sich in den Schatten eines Baumes.

Dann kam ein anderer, sah ihn allein sitzen und hoffte, er könnte dieselbe Überzeugung haben, ohne dies offen zu zeigen. Dann kam ein weiterer, und sie versammelten sich an einem Ort. Einer fragte die anderen: „Was hat euch zusammengeführt?“ Jeder von ihnen verbarg seinen Glauben vor den anderen, aus Furcht um sich selbst.

Schließlich sagten sie: „Jeder junge Mann soll mit einem Gefährten allein sprechen und ihm sein Geheimnis anvertrauen.“ Sie taten es und stellten fest, dass sie alle denselben Glauben hatten. In einem nahegelegenen Berg gab es eine Höhle. Da sagten einige zu den anderen: „So zieht euch in die Höhle zurück, damit euer Herr euch etwas von Seiner Barmherzigkeit zukommen lässt.“

Sie betraten die Höhle, begleitet von ihrem Jagdhund, und schliefen dreihundert Jahre und neun weitere. Ihr Volk vermisste sie und suchte nach ihnen, doch Allah ließ ihre Spuren und die Höhle vor ihm verborgen bleiben. Die Leute schrieben ihre Namen und Abstammung auf eine Tafel: „Soundso und soundso, die Söhne unserer Könige. Wir vermissten sie im Monat soundso, im Jahr soundso, während der Herrschaft von soundso, dem Sohn soundso.“

Sie legten die Tafel in die Schatzkammer des Königs und sagten: „Diese Angelegenheit wird noch Folgen haben.“ Der König starb, und eine Generation folgte auf die andere.

Wahb ibn Munabbih sagte: Ein Jünger Jesu, Friede sei auf ihm, kam in die Stadt der Höhlengefährten und wollte sie betreten. Man sagte ihm: „Am Tor steht ein Götzenbild, vor dem jeder niederfallen muss, der die Stadt betritt.“ Er wollte nicht hineingehen und begab sich zu einem Badehaus in der Nähe der Stadt. Dort verdingte er sich beim Badehausbesitzer und arbeitete für ihn.

Der Besitzer bemerkte den Segen, den der Jünger in sein Badehaus brachte, und schätzte ihn. Junge Männer aus der Stadt kamen zu ihm. Er erzählte ihnen von Himmel und Erde und vom Jenseits, bis sie glaubten und ihn für wahr hielten. Mit dem Besitzer hatte er vereinbart: „Die Nacht gehört mir.

Niemand soll mich davon abhalten und niemand zwischen mich und das Gebet treten.“ So blieb es, bis der Sohn des Königs mit einer Frau in das Badehaus kam. Der Jünger tadelte ihn: „Du bist der Sohn des Königs und gehst mit dieser Frau hinein?“ Der junge Mann schämte sich und ging fort.

Als er ein anderes Mal wiederkam, sagte der Jünger dasselbe zu ihm. Da beschimpfte ihn der junge Mann, fuhr ihn an und beachtete seine Worte nicht. Schließlich gingen beide zugleich hinein und starben im Badehaus. Der König kam und man sagte ihm: „Der Besitzer des Badehauses hat deinen Sohn getötet.“

Man suchte den Jünger, konnte ihn aber nicht finden; er war geflohen. Der König fragte: „Mit wem verkehrte er?“ Man nannte ihm die Jünglinge. Man suchte nach ihnen, und sie verließen die Stadt. Unterwegs trafen sie einen Gefährten, der ihren Glauben teilte.

Er ging mit ihnen, und sein Hund begleitete ihn. Als die Nacht hereinbrach, suchten sie Zuflucht in der Höhle. Sie sagten: „Wir werden, so Allah will, am Morgen aufstehen und sehen, was wir tun.“ Da ließ Allah sie einschlafen.

Der König zog mit seinen Leuten aus, um sie zu suchen, und fand sie. Er trat in die Höhle ein; doch als einer seiner Männer hineingehen wollte, wurde er von solcher Furcht ergriffen, dass er es nicht vermochte. Einer sagte: „Hättest du sie in deiner Gewalt, würdest du sie nicht töten?“ Der König antwortete: „Doch.“

Da sagte der andere: „Dann mauere den Höhleneingang zu und überlass sie ihrem Schicksal.“ So verschloss man den Eingang. Später überraschte ein Hirte der Regen bei der Höhle. Er sagte: „Wenn ich diese Höhle öffnete und meine Schafe vor dem Regen hineintriebe, wäre das gut.“

Er arbeitete daran, bis er sie öffnete. Am folgenden Morgen gab Allah den Jünglingen ihre Seelen zurück.

Muḥammad ibn Isḥāq sagte: Danach wurde ein rechtschaffener Mann namens Bīdrus König des Landes. Er herrschte achtundsechzig Jahre. Während seiner Herrschaft spalteten sich die Menschen in Parteien. Einige glaubten an Allah und wussten, dass die Stunde wahr ist; andere leugneten sie.

Das bekümmerte den rechtschaffenen König sehr. Er weinte, flehte Allah an und war tief betrübt, weil er sah, wie die Leute des Irrtums immer mehr wurden und über die Leute der Wahrheit die Oberhand gewannen. Sie sagten: „Es gibt kein Leben außer dem Leben dieser Welt; nur die Seelen werden auferweckt, nicht aber die Körper.“ Bīdrus sandte zu denen, von denen er sich Gutes erhoffte und die zu den Vorbildern der Menschen gehörten.

Doch auch sie leugneten die Stunde, bis sie die Menschen beinahe von der Wahrheit und der Religion der Jünger abgebracht hätten.

Als der rechtschaffene König das sah, zog er sich in sein Haus zurück, verschloss die Tür, kleidete sich in ein Gewand aus grobem Haar und legte Asche darunter. Darauf setzte er sich und flehte lange Tag und Nacht zu Allah, dem Erhabenen, unter Tränen: „O Herr, Du siehst die Uneinigkeit dieser Leute. Sende ihnen ein Zeichen, das ihnen Klarheit verschafft.“

Dann wollte der Barmherzige, der den Untergang Seiner Diener nicht liebt, die Höhlengefährten erscheinen lassen, den Menschen ihre Geschichte offenbaren und sie zu einem Zeichen und Beweis für sie machen, damit sie wüssten, dass die Stunde ohne Zweifel kommen wird. So wollte Er Seinem rechtschaffenen Diener Bīdrus antworten und Seine Gunst an ihm vollenden und die verstreuten Gläubigen zusammenführen.

Allah gab einem Mann aus jener Gegend, in der sich die Höhle befand, den Gedanken ein, das Bauwerk am Höhleneingang abzureißen und die Steine für einen Schafstall zu verwenden. Der Mann hieß Ūliyānūs. Er stellte zwei Arbeiter ein, die die Steine abtrugen und daraus den Stall bauten. Als sie den Höhleneingang freigelegt und geöffnet hatten, verbarg Allah die Jünglinge durch Furcht vor den Menschen.

Als der Allmächtige, der die Toten wieder lebendig macht, den Eingang öffnen ließ, befahl Er den Jünglingen, sich in der Höhle aufzusetzen. Sie setzten sich voller Freude auf; ihre Gesichter leuchteten, und ihre Seelen waren froh. Sie grüßten einander, als seien sie gerade aus dem Schlaf erwacht, aus dem sie gewöhnlich am Morgen erwachten. Dann erhoben sie sich zum Gebet und beteten wie immer.

An ihren Gesichtern und ihrer Haut bemerkten sie nichts Ungewöhnliches; sie waren so, wie sie beim Einschlafen gewesen waren. Sie glaubten, Daqyānūs suche noch nach ihnen. Als sie ihr Gebet beendet hatten, sagten sie zu ihrem Vorratsverwalter Yamlīḫā: „Berichte uns, was die Leute gestern Abend über uns vor diesem Tyrannen gesagt haben.“ Sie glaubten, sie hätten nur so lange geschlafen wie sonst, auch wenn es ihnen vorkam, als hätten sie länger geschlafen.

Sie fragten einander: „Wie lange habt ihr geschlafen?“ Einige sagten: „Einen Tag oder einen Teil davon.“ Dann sagten sie: „Euer Herr weiß besser, wie lange ihr verweilt habt.“ Das alles erschien ihnen unbedeutend.

Yamlīḫā sagte zu ihnen: „Man hat euch in der Stadt gesucht und nicht gefunden. Heute will man euch vorführen, damit ihr den falschen Gottheiten opfert oder getötet werdet. Was danach geschieht, wird Allah bestimmen.“ Maksalmīnā sagte zu ihnen: „Meine Brüder, wisst, dass ihr Allah begegnen werdet.

Verleugnet euren Glauben nicht, wenn euch der Feind Allahs dazu auffordert.“ Dann sagten sie zu Yamlīḫā: „Geh in die Stadt, höre, was man dort über uns sagt und was bei Daqyānūs erwähnt wird. Sei vorsichtig und lass dich von niemandem bemerken. Kauf Essen für uns und bring es her; wir sind hungrig.“

Yamlīḫā tat wie gewohnt: Er wechselte seine Kleidung, zog die Gewänder an, mit denen er unerkannt blieb, und nahm das Geld. Als er am Höhleneingang vorbeikam, sah er die Steine weggeräumt und wunderte sich. Dann ging er weiter, ohne sich damit aufzuhalten. Er näherte sich heimlich dem Stadttor und wich vom Weg ab, weil er fürchtete, jemand aus der Stadt könnte ihn erkennen.

Er wusste nicht, dass Daqyānūs und seine Leute bereits vor dreihundert Jahren gestorben waren. Am Stadttor hob Yamlīḫā den Blick und sah über dem Tor ein Zeichen, das die Gläubigen anbrachten, wenn der Glaube offen ausgeübt werden konnte. Er staunte, betrachtete es heimlich und blickte nach rechts und links. Dann ließ er dieses Tor hinter sich und ging zu einem anderen Stadttor; dort sah er dasselbe Zeichen.

Nun kam es ihm vor, als sei dies nicht die Stadt, die er kannte. Er sah viele Menschen, die ihm unbekannt waren. Verwundert ging er weiter und fühlte sich, als sei er verwirrt. Dann kehrte er zu dem Tor zurück, durch das er gekommen war, und fragte sich: „Was ist das?

Gestern Abend verbargen die Muslime dieses Zeichen und hielten es geheim, aber heute ist es sichtbar. Vielleicht schlafe ich?“ Doch er schien nicht zu schlafen. Er nahm sein Tuch, legte es über den Kopf und betrat die Stadt.

Als er durch die Straßen des Marktes ging, hörte er Menschen bei Jesus, dem Sohn Maryams, schwören. Das verstärkte seine Verwirrung. Er lehnte sich an eine Stadtmauer und dachte bei sich: „Bei Allah, ich weiß nicht, was hier vor sich geht. Gestern Abend gab es auf der Erde keinen Menschen, der den Namen Jesus, des Sohnes Maryams, erwähnte, ohne getötet zu werden.

Doch heute Morgen höre ich, wie jeder seinen Namen nennt, ohne sich zu fürchten. Vielleicht ist dies nicht die Stadt, die ich kenne. Ich kenne keine Stadt in der Nähe unserer Stadt.“ Verwirrt fragte er einen jungen Mann: „Wie heißt diese Stadt, junger Mann?“

Der sagte: „Ephesus.“ Yamlīḫā dachte: „Vielleicht ist mir etwas zugestoßen oder ich habe den Verstand verloren. Ich sollte die Stadt schnell verlassen, ehe ich darin Schande erleide oder mir etwas Schlimmes zustößt.“ Dann kam er wieder zu sich und dachte: „Es wäre besser, schnell fortzugehen, bevor man mich bemerkt.“

Er ging zu den Lebensmittelhändlern, holte das Geld hervor und gab es einem Mann: „Verkaufe mir mit diesem Geld Essen.“ Der Mann betrachtete die Prägung und das Bild auf dem Geldstück und staunte. Er reichte es einem Gefährten, der es ebenfalls betrachtete. Sie gaben es von einem zum anderen weiter und staunten darüber.

Dann berieten sie sich miteinander. Einige sagten: „Dieser junge Mann hat irgendwo einen alten, lange verborgenen Schatz gefunden.“ Als Yamlīḫā sah, dass sie sich seinetwegen berieten, erschrak er sehr und begann zu zittern. Er glaubte, sie hätten ihn erkannt und wollten ihn zu ihrem König Daqyānūs bringen.

Andere kamen hinzu und fragten ihn aus. In großer Furcht sagte er: „Seid so gut und gebt mir mein Geld zurück. Nehmt es; ich brauche euer Essen nicht.“ Sie fragten: „Wer bist du, junger Mann, und was hat es mit dir auf sich?

Bei Allah, du hast einen der Schätze der Alten gefunden und willst ihn vor uns verbergen. Komm mit uns, zeig uns den Schatz und teile mit uns, was du gefunden hast; dann werden wir nachsichtig mit dir sein. Wenn du es nicht tust, bringen wir dich zum Herrscher, und er wird dich töten.“ Als er das hörte, dachte er: „Nun ist alles eingetreten, wovor ich mich gefürchtet habe.“

Sie sagten: „Du kannst unmöglich verbergen, was du gefunden hast.“ Yamlīḫā wusste nicht, was er ihnen sagen sollte, und war so verstört, dass er nicht antworten konnte. Als sie sahen, dass er schwieg, nahmen sie sein Tuch, legten es ihm um den Hals und führten ihn durch die Straßen der Stadt. Die Nachricht verbreitete sich, und die Leute der Stadt versammelten sich um ihn, Junge und Alte.

Sie betrachteten ihn und sagten: „Bei Allah, dieser junge Mann stammt nicht aus unserer Stadt. Wir haben ihn hier noch nie gesehen und kennen ihn nicht.“ Yamlīḫā wusste nicht, was er ihnen sagen sollte.

Als sich die Bewohner der Stadt um ihn versammelt hatten, war er so verstört, dass er schwieg. Er war fest davon überzeugt, sein Vater und seine Brüder seien in der Stadt und seine Familie und Abstammung gehörten zu den angesehenen Bewohnern der Stadt. Er dachte, sie würden zu ihm kommen, sobald sie von ihm hörten. Während er verwirrt dastand und darauf wartete, dass jemand aus seiner Familie kam und ihn aus den Händen der Leute befreite, führten sie ihn zu den beiden Vorstehern und Verwaltern der Stadt, die ihre Angelegenheiten regelten.

Der eine hieß Arīyūs, der andere Ṭanṭiyūs. Yamlīḫā glaubte, man bringe ihn zu dem Tyrannen Daqyānūs. Er blickte nach rechts und links. Die Leute verspotteten ihn wie einen Verrückten, und Yamlīḫā weinte. Dann hob er den Kopf zum Himmel und betete in seinem Inneren: „O Gott des Himmels und der Erde, schenke mir heute Geduld und gib mir einen Geist von Dir, der mich vor diesem Tyrannen stärkt.“

Er weinte und sagte sich: „Ich bin von meinen Brüdern getrennt. Ach, wenn sie doch wüssten, was mir widerfahren ist! Wenn sie es wüssten, kämen sie zu mir, und wir stünden gemeinsam vor diesem Tyrannen. Wir hatten doch geschworen, zusammenzubleiben, Allah nicht zu verleugnen und Ihm nichts beizugesellen.

Ich bin von ihnen getrennt; ich werde sie nie wiedersehen, und sie werden mich nie wiedersehen. Wir hatten geschworen, weder im Leben noch im Tod voneinander getrennt zu werden.“ Dies dachte Yamlīḫā bei sich, wie er seinen Gefährten berichtete, als er zu ihnen zurückkehrte, bis er zu den beiden rechtschaffenen Männern Arīyūs und Ṭanṭiyūs gelangte.

Als Yamlīḫā erkannte, dass man ihn nicht zu Daqyānūs brachte, beruhigte er sich, und das Weinen hörte auf. Arīyūs nahm das Geldstück; die beiden betrachteten es und staunten. Einer von ihnen fragte: „Wo ist der Schatz, den du gefunden hast, junger Mann?“ Yamlīḫā antwortete: „Ich habe keinen Schatz gefunden.

Dies ist das Geld meiner Vorfahren. Die Prägung darauf stammt aus dieser Stadt. Aber bei Allah, ich weiß nicht, was mit mir los ist, und weiß nicht, was ich euch sagen soll.“ Einer von ihnen fragte: „Wer bist du?“ Yamlīḫā antwortete: „Ich dachte, ich gehöre zu den Leuten dieser Stadt.“

Sie fragten: „Wer ist dein Vater, und wer kennt dich hier?“ Er nannte ihnen den Namen seines Vaters, aber niemand kannte ihn oder seinen Vater. Einer sagte zu ihm: „Du bist ein Lügner. Sag uns die Wahrheit.“ Yamlīḫā wusste nicht, was er antworten sollte, und senkte den Kopf zur Erde.

Einige Umstehende sagten: „Dieser Mann ist verrückt.“ Andere sagten: „Er ist nicht verrückt, sondern stellt sich absichtlich töricht, um euch zu entkommen.“ Einer der beiden Männer sah ihn eindringlich an und sagte: „Glaubst du, wir würden dich freilassen und dir glauben, dass dies das Geld deines Vaters ist? Die Prägung auf diesem Geld ist mehr als dreihundert Jahre alt, während du ein junger Mann bist.

Glaubst du, du kannst uns täuschen und verspotten, obwohl wir, wie du siehst, grauhaarig sind und die angesehensten Männer der Stadt und ihre Verantwortlichen um dich stehen? Die Schätze dieser Stadt sind in unserer Hand, und wir haben nicht eine einzige Münze dieser Prägung. Ich glaube, ich werde befehlen, dich schwer foltern zu lassen und dich dann zu fesseln, bis du das Versteck preisgibst, in dem du den Schatz gefunden hast.“

Da sagte Yamlīḫā: „Beantwortet mir eine Frage. Wenn ihr das tut, werde ich euch alles sagen, was ich weiß.“ Sie antworteten: „Frag; wir werden dir nichts verschweigen.“ Er fragte: „Was ist aus König Daqyānūs geworden?“ Sie sagten: „Wir kennen heute auf der Erde keinen König namens Daqyānūs.

Es gab einmal einen König dieses Namens, doch er starb vor langer Zeit, und nach ihm sind viele Generationen vergangen.“ Yamlīḫā sagte: „Dann bin ich wahrlich verwirrt, und niemand wird mir glauben. Wir waren junge Männer, und der König zwang uns, die Götzen anzubeten und den falschen Gottheiten zu opfern. Gestern Abend flohen wir vor ihm und schliefen.

Als ich aufwachte, ging ich los, um für meine Gefährten Essen zu kaufen und mich nach Neuigkeiten umzuhören. Und nun bin ich, wie ihr seht.“ Er sagte: „Geht mit mir zu der Höhle auf dem Berg Banǧalūs; ich zeige euch meine Gefährten.“ Als Arīyūs hörte, was Yamlīḫā sagte, meinte er: „Leute, vielleicht ist dies eines der Zeichen Allahs, das Er euch durch diesen jungen Mann zeigt.

Lasst uns mit ihm gehen, damit er uns seine Gefährten zeigt.“

Arīyūs, Asṭiyūs und die übrigen Bewohner der Stadt, Junge wie Alte, gingen mit ihm zu den Höhlengefährten, um sie zu sehen. Als die Gefährten bemerkten, dass Yamlīḫā mit ihrem Essen und Trinken länger als gewöhnlich ausblieb, vermuteten sie, er sei gefasst und zu ihrem König Daqyānūs gebracht worden. Während sie dies befürchteten, hörten sie Stimmen und das Geräusch von Pferden, die den Berg hinaufkamen. Sie glaubten, die Boten des Tyrannen Daqyānūs kämen, um sie zu holen.

Sie erhoben sich zum Gebet, grüßten einander und ermahnten einander. Sie sagten: „Lasst uns zu unserem Bruder Yamlīḫā gehen; er befindet sich nun vor dem Tyrannen und wartet darauf, dass wir zu ihm kommen.“ Während sie so redeten und in der Höhle saßen, sahen sie nur Arīyūs und seine Gefährten am Eingang der Höhle stehen. Yamlīḫā eilte voraus und trat bei ihnen ein.

Er weinte, und als sie ihn weinen sahen, weinten sie mit ihm. Dann fragten sie ihn nach dem Geschehen. Er berichtete ihnen alles. Da erkannten sie, dass sie während all dieser Zeit auf Allahs Befehl geschlafen hatten und nur geweckt worden waren, um den Menschen als Zeichen zu dienen und die Auferstehung zu bestätigen, damit sie wüssten, dass die Stunde ohne Zweifel kommen wird.

Dann trat Arīyūs hinter Yamlīḫā ein. Er sah eine Kupfertruhe, die mit einem silbernen Siegel verschlossen war. Am Eingang der Höhle rief er einen der angesehenen Männer der Stadt herbei. Sie öffneten die Truhe vor den Anwesenden und fanden darin zwei Bleitafeln.

Darauf stand: „Maksalmīnā, Maḫslimīnā, Yamlīḫā, Marṭūnus, Kašṭūnus, Yabrūnus, Dīmūs, Baṭiyūs und Ḥālūš waren junge Männer, die vor ihrem tyrannischen König Daqyānūs flohen, aus Furcht, er könnte sie von ihrer Religion abbringen. Sie betraten diese Höhle. Als der König von ihrem Aufenthaltsort erfuhr, befahl er, die Höhle mit Steinen zu verschließen. Wir haben ihre Geschichte und ihren Bericht niedergeschrieben, damit diejenigen, die nach uns kommen und sie finden, davon erfahren.“

Als die Leute es gelesen hatten und staunten, priesen sie Allah, der ihnen an den Jünglingen ein Zeichen der Auferstehung gezeigt hatte. Sie erhoben ihre Stimmen mit Lobpreis und Verherrlichung Allahs. Dann betraten sie die Höhle und fanden die Jünglinge sitzend vor; ihre Gesichter leuchteten und ihre Kleidung war nicht abgenutzt. Arīyūs und seine Gefährten warfen sich nieder und priesen Allah, der ihnen eines Seiner Zeichen gezeigt hatte.

Dann sprachen sie miteinander, und die Jünglinge berichteten ihnen, was sie unter ihrem König Daqyānūs erlitten hatten.

Arīyūs und seine Gefährten schickten einen Boten zu ihrem rechtschaffenen König Bīdrus: „Komm schnell zu uns; vielleicht wirst du eines der Zeichen Allahs sehen, das Er in deinem Reich gesetzt hat und zu einem Zeichen für alle Menschen gemacht hat, damit es ihnen Licht, Klarheit und eine Bestätigung der Auferstehung sei. Beeile dich zu den Jünglingen, die Allah wieder zum Leben erweckt hat, nachdem Er sie vor mehr als dreihundert Jahren hatte sterben lassen.“ Als die Nachricht den König erreichte, kehrte sein Verstand zurück und seine Sorge verschwand. Er sagte: „Ich preise Dich, o Herr der Himmel und der Erde.

Ich bete Dich an und preise Dich. Du hast mir Deine Gunst erwiesen und Dich meiner erbarmt; Du hast das Licht nicht ausgelöscht, das Du meinen Vorfahren, dem rechtschaffenen Diener, König Asṭanṭīnūs, gegeben hattest.“ Als die Bewohner der Stadt davon erfuhren, ritten sie zu ihm. Gemeinsam gingen sie nach Ephesus.

Die Bewohner der Stadt kamen ihnen entgegen und begleiteten sie zur Höhle.

Als die Jünglinge Bīdrus sahen, freuten sie sich über ihn und warfen sich mit dem Gesicht zur Erde nieder. Bīdrus stand auf, umarmte sie und weinte. Sie saßen vor ihm auf dem Boden, priesen Allah und dankten Ihm. Dann sagten die Jünglinge zu Bīdrus: „Wir vertrauen dich Allah an.

Friede sei mit dir und Allahs Barmherzigkeit. Allah möge dich und dein Königtum bewahren. Wir suchen bei Allah Zuflucht für dich vor dem Übel der Menschen und der Dschinn.“ Während der König noch stand, kehrten sie an ihre Lagerstätten zurück, schliefen ein, und Allah nahm ihre Seelen zu sich.

Der König trat zu ihnen, bedeckte sie mit ihren Gewändern und befahl, jeden von ihnen in einen goldenen Sarg zu legen. Als er in der Nacht schlief, erschienen sie ihm im Traum und sagten: „Wir sind nicht aus Gold und Silber erschaffen worden, sondern aus Erde, und zur Erde kehren wir zurück. Lass uns in der Höhle auf der Erde, wie wir waren, bis Allah uns daraus auferweckt.“ Darauf befahl der König, einen Sarg aus Teakholz anzufertigen und sie hineinzulegen.

Als die Leute von dort weggingen, umgab Allah die Höhle mit Furcht, sodass niemand zu ihnen hineingehen konnte. Der König ließ am Höhleneingang ein Gebetshaus errichten, in dem gebetet werden sollte, bestimmte für sie einen großen Festtag und befahl, dass man ihn jedes Jahr begehen solle.

Es wird auch gesagt: Als Yamlīḫā zum rechtschaffenen König gebracht wurde, fragte dieser ihn: „Wer bist du?“ Yamlīḫā sagte: „Ich bin ein Bewohner dieser Stadt.“ Er erzählte, dass er am Vortag oder vor einigen Tagen fortgegangen sei, nannte seine Wohnstätte und seine Angehörigen, doch niemand kannte sie. Der König hatte gehört, dass einst Jünglinge verschwunden waren und ihre Namen auf einer Tafel in der Schatzkammer verzeichnet standen.

Er ließ die Tafel bringen und sah ihre Namen. Yamlīḫā war einer von ihnen. Er nannte ihm auch die Namen der übrigen, und Yamlīḫā sagte: „Sie sind meine Gefährten.“ Als der König dies hörte, machte er sich mit den Leuten auf den Weg.

Als sie zum Höhleneingang kamen, sagte Yamlīḫā: „Lasst mich zuerst zu meinen Gefährten hineingehen und ihnen die frohe Botschaft bringen. Wenn sie euch mit mir sehen, werdet ihr ihnen Angst machen.“ Er trat ein, verkündete ihnen die frohe Botschaft, und Allah nahm ihre Seelen zu sich. Ihre Spuren wurden vor den anderen verborgen, und sie fanden den Weg zu ihnen nicht. Dies sind die Worte des Erhabenen:

„Als die Jünglinge sich in die Höhle zurückzogen“ bedeutet: Sie begaben sich in die Höhle. Man sagt: „Er suchte Zuflucht an diesem Ort“, das heißt: Er nahm ihn sich zur Wohnstätte. Die Höhle war eine Grotte im Berg Banǧalūs; der Name der Höhle war Ḫayram.

„Da sagten sie: Unser Herr, gib uns Barmherzigkeit von Dir aus“: Mit der Barmherzigkeit ist die Rechtleitung in der Religion gemeint. Es wurde auch gesagt: die Versorgung. „Und bereite uns vor“ bedeutet: Erleichtere uns.

„In unserer Angelegenheit einen rechten (Aus)weg“ bedeutet: das, womit Dein Wohlgefallen gesucht wird und worin unsere Rechtleitung liegt. Ibn ʿAbbās sagte: „Einen rechten Weg“ bedeutet einen sicheren Ausgang aus der Höhle, damit sie nicht gefoltert würden. Man versprach ihnen, sie zu töten; man berichtete es ihnen; sie sollten bis zum Abend hierbleiben; man sollte sie dort zurücklassen, damit sie an Hunger und Durst stürben – und so geschah es. Wahb sagte: Eine Zeit nach der anderen verging.

[Die Überlieferung fährt mit weiteren Einzelheiten über die Vorräte der Jünglinge, ihre Geldstücke und ihre Rückkehr in die Stadt fort.]