Standhaftigkeit im Glauben erbitten

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

„Unser Herr, Du wirst die Menschen gewiss zu einem Tag versammeln, an dem es keinen Zweifel gibt. Allah bricht Sein Versprechen nicht.“ Dann wird Er sie für ihre Taten vergelten, die guten wie die schlechten.

Allah, erhaben ist Er, lobte diejenigen, die im Wissen fest verwurzelt sind, mit sieben Eigenschaften, die den Inbegriff des Glücks des Dieners bilden. Erstens: Wissen, das der Weg ist, der zu Allah führt, und Seine Gebote und Gesetze erläutert. Zweitens: feste Verwurzelung im Wissen; dies geht über bloßes Wissen hinaus. Denn wer fest im Wissen verwurzelt ist, muss ein gründlich Wissender und ein genau Erkenntnisreicher sein.

Allah hat ihn das Offenkundige und das Verborgene des Wissens gelehrt, sodass sein Fuß fest in den Geheimnissen der Scharia steht – im Wissen, im inneren Zustand und im Handeln. Drittens: Er beschrieb sie als Menschen, die an Sein gesamtes Buch glauben und dessen Mehrdeutiges auf dessen Eindeutiges zurückführen. Dies kommt in ihren Worten zum Ausdruck: „Sie sagen: ‚Wir glauben daran; alles ist von unserem Herrn.‘“ Viertens: Sie bitten Allah um Vergebung und Unversehrtheit angesichts dessen, womit die vom rechten Weg Abgewichenen und Verirrten geprüft wurden.

Fünftens: Sie erkennen an, dass Allah ihnen die Rechtleitung als Gunst erwiesen hat. Darauf beziehen sich ihre Worte: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast.“ Sechstens: Gleichzeitig bitten sie Ihn um Seine Barmherzigkeit, die jedes Gute einschließt und jedes Übel abwendet, und wenden sich an Ihn mit Seinem Namen al-Wahhāb [Der überaus Freigebige]. Siebtens: Er berichtet von ihrem Glauben an den Tag der Auferstehung, ihrer Gewissheit darüber und ihrer Furcht vor ihm.

Dies ist der Anlass für das Handeln, das vor Fehltritten zurückhält.

Dann berichtet Allah, erhaben ist Er, dass diejenigen, die im Wissen fest verwurzelt sind, beten und sagen: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast“, das heißt: Lass sie nicht aus Unwissenheit oder Trotz von der Wahrheit abweichen. Vielmehr lass uns aufrichtig sein, andere rechtleiten und selbst rechtgeleitet sein. Mache uns standhaft in Deiner Rechtleitung und bewahre uns vor dem, womit Du diejenigen geprüft hast, die vom rechten Weg abgeirrt sind.

„Und schenke uns Barmherzigkeit von Dir aus“, das heißt: eine gewaltige Barmherzigkeit, durch die Du uns zu guten Werken befähigst und vor Verwerflichem bewahrst. „Du bist ja al-Wahhāb“, das heißt: Du bist reich an Gaben und Schenkungen, tust vielfach Gutes und Deine Freigebigkeit umfasst alle Geschöpfe.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Dann berichtet Allah über sie, dass sie ihren Herrn anrufen und sagen: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast“, das heißt: Lass sie nicht von der Rechtleitung abweichen, nachdem Du sie auf ihr gefestigt hast, und mach uns nicht zu denen, in deren Herzen Abweichung ist und die dem Mehrdeutigen des Qurans folgen. Vielmehr mache uns standhaft auf Deinem geraden Weg und in Deiner lauteren Religion.

„Und schenke uns von Dir aus“ – das heißt: von Dir – „Barmherzigkeit“, durch die Du unsere Herzen festigst, unsere Angelegenheiten zusammenführst und unseren Glauben und unsere Gewissheit mehrst. „Du bist ja al-Wahhāb [Der überaus Freigebige].“

Ibn Abī Ḥātim sagte: ʿAmr ibn ʿAbdullāh al-Awdī berichtete uns – und Ibn Jarīr sagte: Abū Kurayb berichtete uns – beide sagten: Wakīʿ berichtete uns von ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahram, von Šahr ibn Ḥawšab, von Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu sagen pflegte: „O Du, der die Herzen wendet, mache mein Herz standhaft in Deiner Religion!“ Dann rezitierte er: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns Barmherzigkeit von Dir aus. Du bist ja al-Wahhāb.“

Ibn Mardawayh überlieferte dies über Muḥammad ibn Bakkār, von ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahram, von Šahr ibn Ḥawšab, von Umm Salama – sie ist Asmāʾ bint Yazīd ibn as-Sakan –, die ihn sagen hörte, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, häufig in seinem Bittgebet sagte: „O Allah, Du, der die Herzen wendet, mache mein Herz standhaft in Deiner Religion!“ Sie sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, kann sich das Herz wirklich wenden?‘ Er antwortete: ‚Ja. Allah hat keinen Menschen unter den Kindern Adams erschaffen, dessen Herz nicht zwischen zwei Fingern des Allerbarmers wäre.

Wenn Er will, richtet Er es auf; und wenn Er will, lässt Er es abweichen.‘“ So bitten wir Allah, unseren Herrn, dass Er unsere Herzen nicht abschweifen lässt, nachdem Er uns rechtgeleitet hat, und bitten Ihn, uns Barmherzigkeit von Sich aus zu schenken. Er ist wahrlich al-Wahhāb.

Ebenso überlieferte Ibn Jarīr dies in einer Überlieferung von Asad ibn Mūsā, von ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahram, mit einer ähnlichen Überlieferung. Auch überlieferte er es von al-Muṯannā, von al-Ḥaǧǧāǧ ibn Minhāl, von ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahram, ebenfalls mit einer ähnlichen Überlieferung; darin steht zusätzlich: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, willst du mich nicht ein Bittgebet lehren, mit dem ich für mich selbst bitten kann?‘ Er sagte: ‚Doch. Sprich: O Allah, Herr des Propheten Muḥammad, vergib mir meine Sünde, nimm den Groll aus meinem Herzen und bewahre mich vor den verleitenden Prüfungen.‘“

Dann sagte Ibn Mardawayh: Sulaymān ibn Aḥmad berichtete uns: Muḥammad ibn Hārūn ibn Bakkār ad-Dimašqī berichtete uns: al-ʿAbbās ibn al-Walīd al-Ḫallāl berichtete uns: Yazīd ibn Yaḥyā ibn ʿUbaydullāh berichtete uns: Saʿīd ibn Bašīr berichtete uns von Qatāda, von Abū Ḥassān al-Aʿraǧ, von ʿĀʾiša, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die sagte: Der Gesandte Allahs pflegte häufig zu bitten: „O Du, der die Herzen wendet, mache mein Herz standhaft in Deiner Religion!“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wie oft du dieses Bittgebet sprichst!“ Er sagte: „Es gibt kein Herz, das nicht zwischen zwei Fingern des Allerbarmers wäre.

Wenn Er will, richtet Er es auf; und wenn Er will, lässt Er es abweichen. Hörst du nicht, wie Er sagt: ‚Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns Barmherzigkeit von Dir aus. Du bist ja al-Wahhāb‘?“ Diese Überlieferung ist in dieser Überlieferungskette ungewöhnlich; ihr Grundgehalt ist jedoch in den beiden Ṣaḥīḥ-Werken und anderen Sammlungen über zahlreiche Überlieferungswege belegt, ohne den zusätzlichen Hinweis auf diesen edlen Vers.

Abū Dāwūd, an-Nasāʾī und Ibn Mardawayh überlieferten von ʿĀʾiša, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, wenn er nachts aufwachte, sagte: „Es gibt keinen Gott außer Dir; gepriesen seist Du. O Allah, ich bitte Dich um Vergebung für meine Sünde und bitte Dich um Barmherzigkeit. O Allah, mehre mein Wissen, lass mein Herz nicht abschweifen, nachdem Du mich rechtgeleitet hast, und schenke mir Barmherzigkeit von Dir aus. Du bist ja al-Wahhāb.“ Dies ist der Wortlaut bei Ibn Mardawayh.

ʿAbd ar-Razzāq überlieferte von Mālik, von Abū ʿUbayd, dem Freigelassenen Sulaymān ibn ʿAbd al-Maliks, von ʿUbāda ibn Nasī, dass dieser ihm berichtete, er habe Qays ibn al-Ḥāriṯ sagen hören: Abū ʿAbdullāh aṣ-Ṣunābiḥī berichtete mir, dass er hinter Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq das Abendgebet verrichtet habe. Abū Bakr rezitierte in den ersten beiden Gebetseinheiten die Eröffnungssure und zwei kurze Suren aus dem letzten Teil des Qurans. In der dritten Gebetseinheit rezitierte er. Qays sagte: „Ich rückte so nahe an ihn heran, dass meine Kleidung beinahe seine Kleidung berührte.

Da hörte ich ihn die Eröffnungssure und diesen Vers rezitieren: ‚Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast.‘“ Abū ʿUbayd sagte: ʿUbāda ibn Nasī berichtete mir, dass er während seiner Amtszeit bei ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz war. ʿUmar sagte zu Qays: „Wie war das, was du mir über Abū ʿAbdullāh aṣ-Ṣunābiḥī berichtet hast?“ Da berichtete er ihm erneut, was er von Abū ʿAbdullāh gehört hatte.

ʿUmar sagte: „Seit wir es von ihm gehört haben, haben wir es nicht mehr ausgelassen, obwohl ich zuvor etwas anderes zu tun pflegte.“ Ein Mann fragte ihn: „Was pflegte der Befehlshaber der Gläubigen zuvor zu tun?“ Er antwortete: „Ich pflegte ‚Sprich: Er ist Allah, ein Einziger‘ [Sure al-Iḫlāṣ, 112:1] zu rezitieren.“

Diese Überlieferung wurde auch von al-Walīd ibn Muslim über Mālik und al-Awzāʿī überliefert, beide von Abū ʿUbayd. Al-Walīd überlieferte sie ebenfalls von Ibn Ǧābir, von Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Ġassānī, von Maḥmūd ibn Labīd, von aṣ-Ṣunābiḥī: Dieser habe hinter Abū Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, das Abendgebet verrichtet. Abū Bakr rezitierte in den ersten beiden Einheiten die Eröffnung des Buches und eine kurze Sure und trug laut vor. Als er zur dritten Einheit aufstand, begann er mit der Rezitation.

Aṣ-Ṣunābiḥī rückte so nahe an ihn heran, dass seine Kleidung beinahe Abū Bakrs Kleidung berührte. Da rezitierte er diesen Vers: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen und schenke uns Barmherzigkeit von Dir aus. Du bist ja al-Wahhāb“; [danach wird in der überlieferten Textfolge Sure al-Iḫlāṣ, 112:1, genannt].

Seine Worte: „Unser Herr, Du wirst die Menschen gewiss zu einem Tag versammeln, an dem es keinen Zweifel gibt. Allah bricht Sein Versprechen nicht“, bedeuten: In ihrem Bittgebet sagen sie: „Unser Herr, Du wirst Deine Geschöpfe am Tag ihrer Rückkehr versammeln, zwischen ihnen entscheiden und in ihren Streitigkeiten urteilen. Du wirst jedem gemäß seinen Taten vergelten und gemäß dem Guten oder Schlechten, das er im Diesseits getan hat.“

Tafsīr al-Baġawī

Allahs Worte: „Unser Herr, Du wirst die Menschen gewiss zu einem Tag versammeln“ bedeuten: zur Abrechnung an einem Tag. Einer anderen Auslegung zufolge bedeutet das lām „an einem Tag“ so viel wie „an einem Tag“ beziehungsweise „am Tag“. „An dem es keinen Zweifel gibt“ bedeutet: an dem es keinen Zweifel gibt; gemeint ist der Tag der Auferstehung. „Allah bricht Sein Versprechen nicht“: Das Wort mīʿād ist von der Wortbildung her eine Intensivform zu „Versprechen“.

Allahs Worte: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen“ bedeuten: Die im Wissen fest Verwurzelten sagen: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht von der Wahrheit und der Rechtleitung abweichen, so wie Du die Herzen derer abweichen ließest, in deren Herzen Abweichung ist.“ „Nachdem Du uns rechtgeleitet hast“ bedeutet: nachdem Du uns zu Deiner Religion und zum Glauben an das Eindeutige und das Mehrdeutige Deines Buches befähigt hast. „Und schenke uns von Dir aus“ bedeutet: Gib uns von Dir. „Barmherzigkeit“ bedeutet: Befähigung und Festigung in dem Glauben und der Rechtleitung, auf denen wir stehen.

Aḍ-Ḍaḥḥāk sagte: „Vergebung und Nachsicht.“ „Du bist ja al-Wahhāb [Der überaus Freigebige].“

Abū l-Faraǧ al-Muẓaffar ibn Ismāʿīl at-Tamīmī berichtete uns: Abū l-Qāsim Ḥamza ibn Yūsuf as-Sahmī berichtete uns: Abū Aḥmad ibn ʿAdī al-Ḥāfiẓ berichtete uns: Abū Bakr ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Qāsim al-Qurašī, bekannt als Ibn ar-Rawwās al-Kabīr in Damaskus, berichtete uns: Abū Mis-har ʿAbd al-Aʿlā ibn Mis-har al-Ġassānī berichtete uns: Ṣadaqa berichtete uns: ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Ǧābir berichtete mir: Bišr ibn ʿUbaydullāh berichtete mir: Ich hörte Abū Idrīs al-Ḫawlānī sagen: an-Nawwās ibn Samʿān al-Kilābī berichtete mir, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Es gibt kein Herz, das nicht zwischen zwei Fingern des Allerbarmers wäre.

Wenn Er will, richtet Er es auf; und wenn Er will, lässt Er es abweichen.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, pflegte zu sagen: „O Allah, Du, der die Herzen wendet, mache unsere Herzen standhaft in Deiner Religion. Die Waage ist in der Hand des Allerbarmers: Er erhöht Menschen und erniedrigt andere bis zum Tag der Auferstehung.“

Aḥmad ibn ʿAbdullāh aṣ-Ṣāliḥī berichtete uns: Abū Bakr Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Ḥīrī berichtete uns: Ḥāǧib ibn Aḥmad aṭ-Ṭūsī berichtete uns: ʿAbd ar-Raḥīm ibn Munīb berichtete uns: Yazīd ibn Hārūn berichtete uns: Saʿīd ibn Iyās al-Ǧurayrī berichtete uns von Ġunaym ibn Qays, von Abū Mūsā al-Ašʿarī, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Das Herz gleicht einer Feder in einer öden Gegend, die der Wind immer wieder umdreht.“