رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ. رَبَّنَا، إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ.
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
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我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出的恩惠赏赐我们；你确是博施的。 我们的主啊！在无疑之日，你必定集合世人。安拉确是不爽约的。
此祈祷使用禁止式“lā tuzigh”（不要使其偏离）和祈求式“hab lanā”（赐予我们）。这是有知识根基的学者（al-rāsikhūna fī al-‘ilm）所作的祈祷，祈求信仰得到保全，并免受疑惑与异端的侵扰。
阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注
“我们的主啊，你必定在无疑之日集合众人。 安拉确不违背诺言。” 届时，安拉将按照他们的行为报偿他们，无论善恶。 至高的安拉以七种特征称赞有知识根基的人；这些特征是仆人幸福的标志：第一，知识。 知识是通往安拉的道路，也是阐明安拉的律例与教法的途径。 第二，在知识上根基稳固；这比单有知识更进一步。 根基稳固者，必是知识扎实、理解精确之人；安拉使他通晓知识的表层与深层，因此，他在教法的奥秘上，无论知识、内心状态还是行为，都根基牢固。 第三，安拉描述他们信仰整部经典，并把其中含义隐晦的经文归于明确的经文来理解。
安拉说：“他们说：‘我们信仰它，全部都来自我们的主。’” 第四，他们祈求安拉赦免并赐予安康，使他们免遭那些偏离正道者所受的考验。 第五，他们承认安拉以引导施恩于他们，正如他们所说：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道。” 第六，他们在此之外还祈求安拉的慈悯；这慈悯包含获得一切善，并消除一切恶。 他们以安拉的尊名“至赐者”作为求恩的凭借。 第七，安拉告知他们信仰并确信复生日，也敬畏那一日；这正是促使人行善、制止过失的因素。
随后，至高的安拉告知，有知识根基的人祈祷说：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道。”也就是说：不要让我们的心因无知或顽抗而背离真理；相反，求你使我们正直，成为引导者与受引导者。求你使我们坚定于你的引导，并使我们免遭那些偏离正道者所受的考验。“求你把从你那里赐予我们的慈悯赏赐我们。”也就是说，赐予我们伟大的慈悯，使我们得以行善，并免于作恶。“你确是至赐者。”也就是说，你的赐予与恩惠无边无量；你广施恩惠，慷慨遍及一切受造物。
伊玛目伊本·凯西尔经注
随后，至高的安拉讲述他们祈求主，说：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道。”也就是说：在你使我们的心安立于正道之后，求你不要使它偏离引导；不要使我们变成那些心中有偏邪、追随《古兰经》中含义隐晦经文的人。求你使我们坚定于你的正直道路与端正的宗教。
“求你把从你那里赐予我们的慈悯赏赐我们。” 也就是说，赐予我们来自你的慈悯，使我们的心因此坚定，使我们的团结因此巩固，使我们的信仰与确信因此增长。“ 你确是至赐者。” 伊本·艾比·哈提姆说：阿姆尔·本·阿卜杜拉·奥迪向我们传述；伊本·哲利尔说：艾布·库赖卜向我们传述。 他们二人都说：瓦基尔向我们传述，来源是阿卜杜·哈米德·本·白赫拉姆，来源是沙赫尔·本·哈乌沙卜，来源是乌姆·赛莱麦（愿安拉喜悦她）：先知（愿主福安之）常说：“众心的转变者啊，求你使我的心坚定于你的宗教。”
随后他诵读：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道；求你把从你那里赐予我们的慈悯赏赐我们；你确是至赐者。”
伊本·麦尔代维传述了这段圣训，传述链为穆罕默德·本·巴卡尔、阿卜杜·哈米德·本·白赫拉姆、沙赫尔·本·哈乌沙卜，传自乌姆·赛莱麦；她就是艾斯玛·宾特·耶齐德·本·萨坎。 她听到有人讲述：安拉的使者（愿主福安之）常常祈祷说：“安拉啊，众心的转变者啊，求你使我的心坚定于你的宗教。” 她说：“我问：‘安拉的使者啊，心真的会转变吗？’ 他说：‘是的，安拉所创造的阿丹子孙中，没有一个人不是心处于至高至大的安拉两指之间；如果安拉意欲，就使它坚定；如果意欲，就使它偏离。’” 因此，我们祈求我们的主：在引导我们之后，不要使我们的心偏离；并祈求他赐予我们来自他的慈悯。 他确是至赐者。
伊本·哲利尔也通过阿萨德·本·穆萨传述了这段圣训，传述链同上，内容相近。他还通过穆萨纳、哈贾吉·本·米纳尔、阿卜杜·哈米德·本·巴赫拉姆传述，内容也相近，另有补充：“我说：‘安拉的使者啊，能否教我一段祈祷，让我为自己祈求？’他说：‘可以。你说：安拉啊，穆罕默德先知的主啊，求你赦免我的罪，消除我心中的愤怒，使我免遭令人迷误的种种考验。’”
随后伊本·麦尔代维说：苏莱曼·本·艾哈迈德向我们传述，穆罕默德·本·哈伦·本·巴卡尔·迪马什基向我们传述，阿拔斯·本·瓦利德·海拉勒向我们传述，耶齐德·本·叶海亚·本·欧拜杜拉向我们传述，赛义德·本·巴希尔传述自盖塔代，盖塔代传自艾布·哈桑·阿尔阿杰，后者传自阿伊莎（愿安拉喜悦她）。 她说：安拉的使者（愿主福安之）常常祈祷说：“众心的转变者啊，求你使我的心坚定于你的宗教。” 我说：“安拉的使者啊，你常常这样祈祷。” 他说：“没有一颗心不是处于至仁主的两指之间；他意欲使它坚定，就使它坚定；意欲使它偏离，就使它偏离。
难道你没有听到他的言辞吗：‘我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道；求你把从你那里赐予我们的慈悯赏赐我们；你确是至赐者。’” 这条传述途径较为罕见，但其基本内容由《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》等通过多条传述链证实，只是没有提到增补的这节经文。
艾布·达乌德、奈萨仪和伊本·麦尔代维传述：圣训由艾布·阿卜杜·拉赫曼·穆格里传述；奈萨仪和伊本·希班还补充了阿卜杜拉·本·沃海卜。 二人都传自赛义德·本·艾尤卜；赛义德告诉我，阿卜杜拉·本·瓦利德·泰吉比传述自赛义德·本·穆赛伊卜，后者传自阿伊莎（愿安拉喜悦她）：安拉的使者（愿主福安之）夜间醒来时会说：“除你之外，绝无应受崇拜者。 赞颂你超绝万物。 安拉啊，我向你求饶，祈求你的慈悯。 安拉啊，求你增加我的知识；在你引导我之后，求你不要使我的心偏离正道；求你把从你那里赐予我的慈悯赏赐我，你确是至赐者。” 这是伊本·麦尔代维的传述措辞。
阿卜杜·拉扎格传述：马立克传自艾布·欧拜德——苏莱曼·本·阿卜杜·马利克的释奴——后者传自欧巴达·本·纳西，欧巴达告诉他，他听盖斯·本·哈里斯说：艾布·阿卜杜拉·索纳比希告诉我，他曾跟随艾布·伯克尔·索迪格（愿安拉喜悦他）礼昏礼。 艾布·伯克尔在前两拜诵读《开端章》和两章《古兰经》末尾的短章，第三拜时，盖斯走近他，近得衣服几乎碰到艾布·伯克尔的衣服；他听见艾布·伯克尔诵读《开端章》和这节经文：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道。” 艾布·欧拜德说：欧巴达·本·纳西还告诉我，他曾在欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹执政期间与他同处。 欧麦尔对盖斯说：“你怎样向我讲述艾布·阿卜杜拉·索纳比希的事？”
盖斯便再次告诉他自己从艾布·阿卜杜拉那里听到的内容。 欧麦尔说：“自从听他讲述后，我们就一直这样诵读；此前我却不是这样。” 有人问他：“那时统治者原先诵读什么？” 他说：“我诵读‘你说：他是安拉，是独一的’。”
瓦利德·本·穆斯林也传述了这段报告，传自马立克和奥扎伊；他们二人传自艾布·欧拜德，传述内容相同。 瓦利德还传述自伊本·贾比尔，后者传自叶海亚·本·叶海亚·加萨尼，后者传自马哈茂德·本·拉比德，后者传自索纳比希：他曾在艾布·伯克尔（愿安拉喜悦他）身后礼昏礼。 艾布·伯克尔在前两拜中高声诵读《开端章》和一章短章；当他起身礼第三拜并开始诵读时，索纳比希走近他，近得衣服几乎碰到他的衣服。 他诵读了这节经文：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道；求你把从你那里赐予我们的慈悯赏赐我们；你确是至赐者。” 又诵读了《忠诚章》：“你说：他是安拉，是独一的。”
“我们的主啊，你必定在无疑之日集合众人。安拉确不违背诺言。”也就是说，他们在祈祷中说：我们的主啊，你必将在众人归返之日集合你的受造物，并在他们之间裁决，判定他们对所分歧之事的结局；你将依据每个人的行为，以及他们在今世所行的善与恶，给予报偿。
巴格维经注
至高的安拉说：“我们的主啊，你必定在一日集合众人。”意思是，为了那一日的裁决；也有人说，此处的介词“لِـ”意为“在”，即在那一日。“无疑之日”，即毫无怀疑的复生日。“安拉确不违背诺言。”这里的“مِيعَاد”（约定之期）是“وَعْد”（诺言）的强化形式。
至高的安拉说：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道。”也就是说，有知识根基的人说：“我们的主啊，不要使我们的心像那些心中有偏邪之人的心一样，偏离真理与引导。”
“在你引导我们之后”，即在你使我们得以遵循你的宗教，并信仰你经典中明确与含义隐晦的经文之后。“求你把从你那里赐予我们的慈悯赏赐我们。”即求你从你那里赐给我们恩典，使我们得以继续遵循现有的信仰与引导，并在其中坚定不移。达哈克说：“赦免与宽恕。”
“你确是至赐者。” 艾布·法拉吉·穆扎法尔·本·伊斯玛仪·泰米米告诉我们；艾布·卡西姆·哈姆宰·本·优素福·萨赫米告诉我们；艾布·艾哈迈德·本·阿迪·哈菲兹告诉我们；艾布·伯克尔·阿卜杜·拉赫曼·本·卡西姆·古莱希——在大马士革以伊本·拉瓦斯之名闻名——告诉我们；艾布·穆希尔·阿卜杜·阿拉·本·穆希尔·加萨尼告诉我们；索达卡告诉我们；阿卜杜·拉赫曼·本·宰德·本·贾比尔告诉我们；比什尔·本·欧拜杜拉告诉我，他听艾布·伊德里斯·豪拉尼说：纳瓦斯·本·赛姆阿尼·基拉比告诉我，安拉的使者（愿主福安之）说：“没有一颗心不是处于至仁主两指之间；他意欲使它坚定，就使它坚定；意欲使它偏离，就使它偏离。” 安拉的使者（愿主福安之）还常说：“安拉啊，众心的转变者啊，求你使我们的心坚定于你的宗教。 天平在至仁主手中；直到复生日，他使一些人升高，使另一些人降低。”
艾哈迈德·本·阿卜杜拉·萨利希告诉我们；艾布·伯克尔·艾哈迈德·本·哈桑·海里告诉我们；哈吉卜·本·艾哈迈德·图西告诉我们；阿卜杜·拉希姆·本·穆尼卜告诉我们；耶齐德·本·哈伦告诉我们；赛义德·本·伊亚斯·杰里里传述自古奈姆·本·盖斯，后者传自艾布·穆萨·艾什阿里（愿安拉喜悦他）：安拉的使者（愿主福安之）说：“心就像旷野中的一根羽毛，被风翻来覆去地吹动。”
在《提尔米济圣训集》（第3522段）中，乌姆·赛莱麦传述：先知（愿主福安之）在她家中最常祈祷的是：“众心的转变者啊，求你使我的心坚定于你的宗教！”