Pedir firmeza en la fe

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

«¡Señor nuestro! Tú reunirás a la gente para un Día sobre el que no hay duda. Dios no falta a Su promesa»: entonces los recompensará por sus obras, las buenas y las malas.

Dios, Ensalzado sea, elogió a quienes están arraigados en el conocimiento por siete atributos que constituyen la clave de la felicidad del siervo. El primero es el conocimiento, que es el camino que conduce a Dios y esclarece Sus normas y leyes. El segundo es estar arraigado en el conocimiento, algo que va más allá del mero conocimiento: quien está arraigado en él es un sabio perspicaz y un conocedor minucioso; Dios le ha enseñado tanto lo manifiesto como lo oculto del conocimiento, y sus pasos se han afianzado en los secretos de la Ley, en conocimiento, estado espiritual y obras.

El tercero es que se los describe como creyentes en todo el Libro y como quienes remiten sus pasajes ambiguos a los claros, al decir: «Dicen: “Creemos en él; todo procede de nuestro Señor”». El cuarto es que piden a Dios perdón y bienestar frente a aquello con lo que fueron probados quienes se desviaron y se apartaron. El quinto es que reconocen el favor de Dios por haberlos guiado, al decir: «¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado».

El sexto es que, además, le piden Su misericordia, que comprende la obtención de todo bien y el alejamiento de todo mal, y se dirigen a Él invocando Su nombre, el Dadivoso. El séptimo es que se informa de su fe y certeza en el Día de la Resurrección y de su temor a él; esto es lo que impulsa a obrar y disuade de las faltas.

Luego, Ensalzado sea, informa de que quienes están arraigados en el conocimiento suplican y dicen: «¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado», es decir, no permitas que se aparten de la verdad por ignorancia o por obstinación nuestra; haz que seamos rectos, que guiemos y que estemos guiados. Afírmanos, pues, en Tu guía y preserva nuestra seguridad frente a aquello con lo que probaste a quienes se desviaron. «Y concédenos misericordia de Tu parte»: una misericordia inmensa por la que nos capacites para las buenas obras y nos protejas de las reprobables.

«Tú eres el Dadivoso»: abundas en dádivas y generosidad, y Tu benevolencia alcanza a todas las criaturas.

Tafsir del imán Ibn Kazir

Luego Dios, Ensalzado sea, informa de ellos que invocaron a su Señor diciendo: «¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado», es decir: no los apartes de la guía después de haberlos establecido en ella, ni nos hagas como aquellos cuyos corazones albergan desviación y siguen lo que es ambiguo del Corán. Más bien, afírmanos en Tu camino recto y en Tu religión firme.

«Y concédenos de Tu parte» —es decir, de Ti— «misericordia», con la que afirmes nuestros corazones, reúnas nuestros asuntos y aumentes nuestra fe y certeza. «Tú eres el Dadivoso».

Ibn Abī Ḥātim dijo: ʿAmr ibn ʿAbd Allāh al-Awdī nos narró —y Ibn Jarīr dijo: Abū Kurayb nos narró—; ambos dijeron: Wakīʿ nos narró, de ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahrām, de Shahr ibn Ḥawshab, de Umm Salama, que Dios esté complacido con ella, que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— solía decir: «¡Oh, Tú que haces cambiar los corazones, afirma mi corazón en Tu religión!». Luego recitó: «¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado, y concédenos misericordia de Tu parte. Tú eres el Dadivoso».

Ibn Mardawayh lo transmitió por la vía de Muḥammad ibn Bakkār, de ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahrām, de Shahr ibn Ḥawshab, de Umm Salama —que era Asmāʾ bint Yazīd ibn al-Sakan—, quien oyó decir que el Mensajero de Dios solía repetir a menudo en sus súplicas: «¡Dios mío, Tú que haces cambiar los corazones, afirma mi corazón en Tu religión!». Ella dijo: «Le pregunté: “Mensajero de Dios, ¿acaso el corazón cambia?”». Él respondió: «Sí. Dios no creó a ningún ser humano de los hijos de Adán sin que su corazón esté entre dos dedos de los dedos de Dios, Poderoso y Majestuoso.

Si quiere, lo mantiene firme, y si quiere, lo desvía». Así pues, pedimos a Dios, nuestro Señor, que no desvíe nuestros corazones después de habernos guiado y que nos conceda misericordia de Su parte. Él es, ciertamente, el Dadivoso.

Así lo transmitió también Ibn Jarīr mediante el relato de Asad ibn Mūsā, de ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahrām, con una versión semejante. También lo transmitió de al-Muthannā, de al-Ḥajjāj ibn Minhāl, de ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahrām, con una versión semejante, a la que añadió: «Le dije: “Mensajero de Dios, ¿me enseñarías una súplica para invocar por mí misma?”. Respondió: “Sí. Di: ‘Dios mío, Señor del Profeta Muḥammad, perdona mi pecado, aleja la ira de mi corazón y protégeme de las pruebas que extravían’”».

Luego Ibn Mardawayh dijo: Sulaymān ibn Aḥmad nos narró; Muḥammad ibn Hārūn ibn Bakkār al-Dimashqī nos narró; al-ʿAbbās ibn al-Walīd al-Khallāl nos informó; Yazīd ibn Yaḥyā ibn ʿUbayd Allāh nos informó; Saʿīd ibn Bashīr nos narró, de Qatāda, de Abū Ḥassān al-Aʿraj, de ʿĀʾisha, que Dios esté complacido con ella, quien dijo: «El Mensajero de Dios solía suplicar con frecuencia: “¡Oh, Tú que haces cambiar los corazones, afirma mi corazón en Tu religión!”». Le dije: «Mensajero de Dios, ¡cuánto repites esta súplica!». Él dijo: «No hay corazón que no esté entre dos dedos de los dedos del Misericordioso.

Cuando quiere afirmarlo, lo afirma; y cuando quiere desviarlo, lo desvía. ¿Acaso no has oído Sus palabras: “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado y concédenos misericordia de Tu parte. Tú eres el Dadivoso”?».

Esta transmisión es extraña por esta vía, pero su fundamento está confirmado en los dos Ṣaḥīḥ y en otras obras, por numerosas vías, aunque sin la adición de la mención de este noble versículo.

Abū Dāwūd, al-Nasāʾī e Ibn Mardawayh transmitieron, a partir del relato de Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Muqriʾ —al-Nasāʾī e Ibn Ḥibbān añadieron a ʿAbd Allāh ibn Wahb—, ambos de Saʿīd ibn Abī Ayyūb, quien me narró, de ʿAbd Allāh ibn al-Walīd al-Tujībī, de Saʿīd ibn al-Musayyib, de ʿĀʾisha, que Dios esté complacido con ella, que, cuando el Mensajero de Dios se despertaba por la noche, decía: «No hay divinidad sino Tú; glorificado seas. Dios mío, te pido perdón por mi pecado y te pido misericordia.

Dios mío, aumenta mi conocimiento, no permitas que mi corazón se desvíe después de haberme guiado y concédeme misericordia de Tu parte. Tú eres el Dadivoso». Esta es la versión de Ibn Mardawayh.

ʿAbd al-Razzāq transmitió, de Mālik, de Abū ʿUbayd —liberto de Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik—, de ʿUbāda ibn Nasī, quien le informó que oyó a Qays ibn al-Ḥārith decir: «Me informó Abū ʿAbd Allāh al-Ṣunābiḥī que rezó la oración del ocaso detrás de Abū Bakr al-Ṣiddīq. En las dos primeras unidades, Abū Bakr recitó la Fātiḥa y dos suras breves de al-Mufaṣṣal. En la tercera unidad, me acerqué tanto que mis ropas casi tocaban las suyas, y lo oí recitar la Fātiḥa y este versículo: “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado”».

Abū ʿUbayd dijo: «ʿUbāda ibn Nasī me informó que estaba con ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz durante su califato. ʿUmar preguntó a Qays: “¿Cómo me relataste lo de Abū ʿAbd Allāh al-Ṣunābiḥī?”. Él le contó de nuevo lo que había oído de Abū ʿAbd Allāh. ʿUmar dijo: “Desde que lo oí, no hemos dejado de recitarlo, aunque antes hacía otra cosa”».

Un hombre le preguntó: «¿Qué hacía el emir de los creyentes antes?». Él respondió: «Recitaba “Di: Él es Dios, Uno”».

Al-Walīd ibn Muslim transmitió esta narración de Mālik y al-Awzāʿī, ambos de Abū ʿUbayd, con una cadena semejante. También la transmitió de Ibn Jābir, de Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Ghassānī, de Maḥmūd ibn Labīd, de al-Ṣunābiḥī, quien relató que rezó la oración del ocaso detrás de Abū Bakr —que Dios esté complacido con él—. En las dos primeras unidades, este recitó la Fātiḥa y una sura breve en voz alta. Cuando se levantó para la tercera, comenzó la recitación, y el narrador se acercó tanto que sus ropas tocaron las de Abū Bakr.

Entonces recitó: «¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado, y concédenos misericordia de Tu parte. Tú eres el Dadivoso»; y «Di: Él es Dios, Uno» (sura al-Ijlāṣ, 112:1).

En cuanto a Sus palabras: «¡Señor nuestro! Tú reunirás a la gente para un Día sobre el que no hay duda. Dios no falta a Su promesa», significa que dicen en su súplica: «Señor nuestro, reunirás a Tus criaturas el Día de su retorno; decidirás entre ellas y juzgarás sobre aquello en lo que discreparon, y recompensarás a cada una según sus obras y lo que hizo en esta vida, de bien o de mal».

Tafsir de Al-Bagawi

Sobre las palabras de Dios, Ensalzado sea: «¡Señor nuestro! Tú reunirás a la gente para un Día», es decir, para el Juicio de ese Día. También se dijo que la preposición «para» tiene aquí el sentido de «en», es decir, «en un Día». «Sobre el que no hay duda» significa: no hay incertidumbre respecto de él; es el Día de la Resurrección.

«Dios no falta a Su promesa»: «miʿād» es una forma intensiva derivada de la palabra «promesa».

Sobre las palabras de Dios, Ensalzado sea: «¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen»: los arraigados en el conocimiento dicen: «¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se aparten de la verdad y de la guía, como apartaste los corazones de quienes albergan desviación». «Después de habernos guiado»: después de habernos concedido el éxito de seguir Tu religión y creer en los pasajes claros y ambiguos de Tu Libro.

«Y concédenos de Tu parte»: danos de Ti. «Misericordia»: el éxito y la firmeza en la fe y la guía que seguimos. Al-Ḍaḥḥāk dijo: «Perdón y remisión». «Tú eres el Dadivoso».

Abū al-Faraj al-Muẓaffar ibn Ismāʿīl al-Tamīmī nos informó; Abū al-Qāsim Ḥamza ibn Yūsuf al-Sahmī nos informó; Abū Aḥmad ibn ʿAdī, el tradicionista, nos informó; Abū Bakr ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim al-Qurashī, conocido como Ibn al-Rawwās el Mayor, en Damasco, nos informó; Abū Misʿhar ʿAbd al-Aʿlā ibn Misʿhar al-Ghassānī nos informó; Ṣadaqa nos informó; ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Jābir nos informó; Bishr ibn ʿUbayd Allāh me narró: «Oí a Abū Idrīs al-Khawlānī decir: “Al-Nawwās ibn Samʿān al-Kilābī me narró que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo:

‘No hay corazón que no esté entre dos dedos de los dedos del Misericordioso: si quiere afirmarlo, lo afirma, y si quiere desviarlo, lo desvía’. Y el Mensajero de Dios solía decir: ‘Dios mío, Tú que haces cambiar los corazones, afirma nuestros corazones en Tu religión. La balanza está en la mano del Misericordioso: eleva a unos y rebaja a otros hasta el Día de la Resurrección’”».

Aḥmad ibn ʿAbd Allāh al-Ṣāliḥī nos informó; Abū Bakr Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Ḥīrī nos narró; Ḥājib ibn Aḥmad al-Ṭūsī nos informó; ʿAbd al-Raḥīm ibn Munīb nos informó; Yazīd ibn Hārūn nos informó; Saʿīd ibn Iyās al-Jurayrī nos narró, de Ghunaym ibn Qays, de Abū Mūsā al-Ashʿarī, que Dios esté complacido con él, quien dijo: «El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: “El corazón es como una pluma en una tierra desolada, que los vientos hacen girar de un lado a otro”».