Firmeza na fé e misericórdia

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

«Senhor nosso! Por certo, és Tu Quem juntarás a humanidade em um dia indubitável. Por certo, Allah não falta à promessa» — então recompensará as pessoas por suas ações, boas e más.

Allah, Exaltado seja, elogiou os firmes no conhecimento por sete qualidades, que são a chave para a felicidade do servo. A primeira: o conhecimento, que é o caminho que conduz a Allah e esclarece Seus mandamentos e Suas leis. A segunda: a firmeza no conhecimento, que é algo além do simples conhecimento; pois aquele que é firme no conhecimento deve ser um conhecedor que verifica cuidadosamente e um sábio que examina com precisão. Allah lhe ensinou o aspecto aparente e o interior do conhecimento, e seus passos se firmaram nos segredos da Lei religiosa, em conhecimento, estado espiritual e ações.

A terceira: Allah os descreveu como crentes em todo o Seu Livro e como aqueles que remetem as passagens ambíguas às claras, quando dizem: «Cremos nele; tudo vem de nosso Senhor». A quarta: eles pedem a Allah perdão e proteção contra aquilo com que foram provados os que se desviaram e se afastaram da verdade. A quinta: reconhecem a graça de Allah por tê-los guiado, ao dizerem: «Senhor nosso! Não desvies nossos corações, após nos haveres guiado».

A sexta: além disso, pedem Sua misericórdia, que abrange a obtenção de todo bem e o afastamento de todo mal, e buscam aproximar-se d’Ele invocando Seu nome, O Dadivoso. A sétima: Allah informou sobre sua fé e certeza no Dia da Ressurreição e sobre seu temor desse Dia; isso os leva a agir e os impede de tropeçar.

Em seguida, Allah, Exaltado seja, informou que os firmes no conhecimento suplicam e dizem: «Senhor nosso! Não desvies nossos corações, após nos haveres guiado», isto é: não os afastes da verdade por ignorância ou obstinação da nossa parte; antes, faze de nós pessoas retas, que guiam e são guiadas. Portanto, firma-nos em Tua orientação e protege-nos da provação que atingiu os desviados. «E concede-nos, de Tua parte, misericórdia», isto é, uma misericórdia grandiosa, pela qual nos capacites a praticar boas obras e nos preserves das coisas reprováveis.

«Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso», isto é, Aquele cujas dádivas e concessões são abundantes, e cuja benevolência, que alcança todas as criaturas, é imensa.

Tafsir do imame Ibn Kathir

Em seguida, Allah, Exaltado seja, informou que eles suplicaram ao seu Senhor, dizendo: «Senhor nosso! Não desvies nossos corações, após nos haveres guiado», isto é: não os afastes da orientação depois de os haveres estabelecido nela, e não nos tornes como aqueles em cujos corações há desvio e que seguem as passagens ambíguas do Alcorão. Antes, firma-nos em Teu caminho reto e em Tua religião correta.

«E concede-nos, de Tua parte» — isto é, de Ti — «misericórdia», pela qual firmes nossos corações, reúna nossa união e aumentes nossa fé e certeza.

«Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso.» Ibn Abi Hatim relatou: ‘Amr ibn ‘Abdullah al-Awdi nos narrou; e Ibn Jarir relatou: Abu Kurayb nos narrou; ambos disseram: Waki‘ nos narrou, de ‘Abd al-Hamid ibn Bahram, de Shahr ibn Hawshab, de Umm Salamah, que Allah esteja satisfeito com ela, que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe dê paz, costumava dizer: «Ó Transformador dos corações, firma meu coração em Tua religião!» Em seguida, recitou: «Senhor nosso! Não desvies nossos corações, após nos haveres guiado, e concede-nos, de Tua parte, misericórdia.

Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso.» Ibn Mardawayh transmitiu isso pela via de Muhammad ibn Bakr, de ‘Abd al-Hamid ibn Bahram, de Shahr ibn Hawshab, de Umm Salamah — cujo nome era Asma bint Yazid ibn al-Sakan —, que a ouviu contar que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, frequentemente suplicava: «Allahumma, Ó Transformador dos corações, firma meu coração em Tua religião!» Ela disse: «Perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, acaso os corações realmente se transformam?” Ele respondeu: “Sim.

Não há ser humano entre os filhos de Adão cujo coração não esteja entre dois dedos de Allah, Poderoso e Majestoso. Se Ele quiser, firma-o; e, se quiser, desvia-o.”» Então pedimos a Allah, nosso Senhor, que não desvie nossos corações depois de nos haver guiado, e pedimos que nos conceda, de Sua parte, misericórdia. Por certo, Ele é O Dadivoso.

Da mesma forma, Ibn Jarir transmitiu essa narração de Asad ibn Musa, de ‘Abd al-Hamid ibn Bahram, com o mesmo conteúdo. Também a transmitiu de al-Muthanna, de al-Hajjaj ibn Minhal, de ‘Abd al-Hamid ibn Bahram, com o mesmo conteúdo, acrescentando: «Perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, ensinar-me-ás uma súplica para que eu rogue por mim mesma?” Ele respondeu: “Sim. Diz: Allahumma, Senhor do Profeta Muhammad, perdoa meu pecado, afasta a ira do meu coração e protege-me das tentações que desviam.”»

Em seguida, Ibn Mardawayh disse: Sulayman ibn Ahmad nos narrou; Muhammad ibn Harun ibn Bakr al-Dimashqi nos narrou; al-‘Abbas ibn al-Walid al-Khallal nos informou; Yazid ibn Yahya ibn ‘Ubaydullah nos informou; Sa‘id ibn Bashir nos informou, de Qatadah, de Abu Hassan al-A‘raj, de ‘A’ishah, que Allah esteja satisfeito com ela, que disse: «O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, frequentemente suplicava: “Ó Transformador dos corações, firma meu coração em Tua religião!” Perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, como é frequente suplicares com esta invocação!”

Ele respondeu: “Não há coração que não esteja entre dois dedos dos dedos do Misericordioso. Se Ele quiser firmá-lo, firma-o; e, se quiser desviá-lo, desvia-o. Acaso não ouves Suas palavras: ‘Senhor nosso! Não desvies nossos corações, após nos haveres guiado, e concede-nos, de Tua parte, misericórdia.

Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso’?”» Esta narração é estranha por esta via, mas seu fundamento está confirmado nos dois Sahihs e em outras coleções, por numerosas vias, sem o acréscimo da menção a este nobre versículo.

Abu Dawud, al-Nasa’i e Ibn Mardawayh transmitiram, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Muqri‘ — e al-Nasa’i e Ibn Hibban acrescentaram ‘Abdullah ibn Wahb —, ambos de Sa‘id ibn Abi Ayyub, que me contou: ‘Abdullah ibn al-Walid al-Tujibi me contou, de Sa‘id ibn al-Musayyib, de ‘A’ishah, que Allah esteja satisfeito com ela, que, quando o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, despertava durante a noite, dizia: «Não há divindade além de Ti. Glorificado sejas! Allahumma, peço-Te perdão pelo meu pecado e peço-Te misericórdia.

Allahumma, aumenta meu conhecimento, não desvies meu coração depois de me haveres guiado e concede-me, de Tua parte, misericórdia. Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso.» Esta é a versão de Ibn Mardawayh.

‘Abd al-Razzaq relatou, de Malik, de Abu ‘Ubayd — liberto de Sulayman ibn ‘Abd al-Malik —, de ‘Ubadah ibn Nasi, que lhe contou ter ouvido Qays ibn al-Harith dizer: «Abu ‘Abdullah al-Sunabihi me informou que rezou atrás de Abu Bakr al-Siddiq a oração do Maghrib. Nas duas primeiras rak‘ahs, Abu Bakr recitou a Umm al-Kitab [al-Fatihah] e duas suratas curtas da parte final do Alcorão. Na terceira rak‘ah, aproximei-me dele, até que minhas roupas quase tocavam as dele, e o ouvi recitar a Umm al-Kitab e este versículo: ‘Senhor nosso! Não desvies nossos corações, após nos haveres guiado.’»

Abu ‘Ubayd disse: «‘Ubadah ibn Nasi me informou que estava com ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz durante seu califado, e ‘Umar perguntou a Qays sobre o que ele lhe contara a respeito de Abu ‘Abdullah al-Sunabihi. Então, ele lhe contou novamente o que ouvira de Abu ‘Abdullah. ‘Umar disse: “Desde que ouvimos isso dele, não deixamos de recitá-lo, embora antes eu fizesse outra coisa.” Um homem lhe perguntou: “O que o Comandante dos Crentes costumava recitar antes?”

Ele respondeu: “Eu recitava: ‘Dize: Ele é Allah, Único’ [Alcorão, 112:1].”» Esta tradição também foi transmitida por al-Walid ibn Muslim, de Malik e al-Awza‘i, ambos de Abu ‘Ubayd, com essa mesma cadeia. Al-Walid também a transmitiu de Ibn Jabir, de Yahya ibn Yahya al-Ghassani, de Mahmud ibn Labid, de al-Sunabihi, que rezou atrás de Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, a oração do Maghrib. Abu Bakr recitou nas duas primeiras rak‘ahs a Abertura do Livro e uma surata curta, em voz alta.

Quando se levantou para a terceira, começou a recitar; aproximei-me dele, até que minhas roupas tocaram as dele, e ele recitou este versículo: «Senhor nosso! Não desvies nossos corações» — «e concede-nos, de Tua parte, misericórdia. Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso» — «após nos haveres guiado». E [recitou] «Concede-nos, de Tua parte, misericórdia.

Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso»; «Dize: Ele é Allah, Único» [Alcorão, 112:1].

Quanto às palavras: «Senhor nosso! Por certo, és Tu Quem juntarás a humanidade em um dia indubitável. Por certo, Allah não falta à promessa», significam: dizem em sua súplica: «Nosso Senhor, reunirás Tua criação no Dia de seu retorno a Ti, decidirás entre eles e julgarás as divergências que havia entre eles, e recompensarás cada um por suas ações e por aquilo que praticou no mundo, de bem ou de mal.»

Tafsir de al-Baghawi

Quanto às palavras de Allah, Exaltado seja: «Senhor nosso! Por certo, és Tu Quem juntarás a humanidade em um dia», isto é, para o julgamento daquele Dia. Também se disse que a preposição «li» tem o sentido de «em», ou seja, «em um dia». «Indubitável», isto é, sem dúvida; trata-se do Dia da Ressurreição.

«Por certo, Allah não falta à promessa»: «mi‘ad» é uma forma derivada de «promessa».

Quanto às palavras de Allah, Exaltado seja: «Senhor nosso! Não desvies nossos corações», isto é, os firmes no conhecimento dizem: «Senhor nosso! Não desvies nossos corações» — não os afastes da verdade e da orientação, como afastaste os corações daqueles em cujos corações há desvio. «Após nos haveres guiado», isto é, depois de nos haveres concedido êxito em Tua religião e na fé nas passagens claras e ambíguas de Teu Livro.

«E concede-nos, de Tua parte», isto é, dá-nos aquilo que vem de Ti. «Misericórdia»: orientação para fazer o que estamos fazendo e firmeza na fé e na orientação. Al-Dahhak disse: «Perdão e remissão.» «Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso.»

Abu al-Faraj al-Muzaffar ibn Isma‘il al-Tamimi nos informou: Abu al-Qasim Hamzah ibn Yusuf al-Sahmi nos informou: Abu Ahmad ibn ‘Adi, o hafiz, nos informou: Abu Bakr ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim al-Qurashi, conhecido como Ibn al-Rawwas al-Kabir, em Damasco, nos informou: Abu Mishr ‘Abd al-A‘la ibn Mishr al-Ghassani nos informou: Sadaqah nos informou: ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Jabir nos informou: Bishr ibn ‘Ubaydullah me contou: ouvi Abu Idris al-Khawlani dizer: al-Nawwas ibn Sam‘an al-Kilabi me contou que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, disse: «Não há coração que não esteja entre dois dedos dos dedos do Misericordioso.

Se Ele quiser firmá-lo, firma-o; e, se quiser desviá-lo, desvia-o.» O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, costumava dizer: «Allahumma, ó Transformador dos corações, firma nossos corações em Tua religião; e a balança está na mão do Misericordioso: Ele eleva um povo e rebaixa outro até o Dia da Ressurreição.»

Ahmad ibn ‘Abdullah al-Salihi nos informou: Abu Bakr Ahmad ibn al-Hasan al-Hiri nos narrou: Hajib ibn Ahmad al-Tusi nos informou: ‘Abd al-Rahim ibn Munib nos narrou: Yazid ibn Harun nos informou: Sa‘id ibn Iyas al-Jurayri nos informou, de Ghunaym ibn Qays, de Abu Musa al-Ash‘ari, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, disse: «O coração é como uma pena em uma terra deserta, que os ventos revolvem, virando-a de um lado para o outro.»