رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ. رَبَّنَا، إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ.
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
بارگیری صدا ممکن نشد. بعداً دوباره امتحان کنید.
[آنان می‌گویند:] «پروردگارا، بعد از آنکه ما را هدایت فرمودی، دل‌هایمان را [از راه حق] منحرف مگردان و از سوی خود، رحمتی به ما ارزانی دار [که] بی‌تردید، تو بسیار بخشنده‌ای. پروردگارا، بی‌شک، تو مردم را برای روزی که در [آمدنِ] آن تردیدی نیست جمع خواهی کرد. قطعاً الله در وعدۀ [خود] خلاف نمی‌کند».
در این دعا، ساختار نهیِ «لا تُزِغْ» به معنای «منحرف مگردان» و درخواستِ «هَبْ لَنا» به معنای «به ما ببخش» آمده است. دانشمندانی که در دانش استوارند، از خدا می‌خواهند ایمانشان را حفظ کند و آنان را از تردید و بدعت در امان بدارد.
تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی
«پروردگارا، بی‌گمان تو مردم را در روزی که هیچ تردیدی در آن نیست گرد می‌آوری؛ قطعاً تو از وعده تخلف نمی‌کنی»؛ پس آنان را بر اساس اعمالشان، نیک و بد، پاداش می‌دهد. خداوند متعال راسخان در دانش را به هفت صفت ستوده است که عنوان سعادت بنده‌اند:
نخست: دانش، که راهِ رساننده به سوی خدا و روشنگر احکام و شریعت‌های اوست.
دوم: استواری در دانش؛ این مرتبه‌ای فراتر از صرفِ دانستن است. زیرا راسخ در دانش باید عالمی محقق و دانایی ژرف‌نگر باشد؛ خداوند ظاهر و باطن دانش را به او آموخته باشد و گامش در شناخت اسرار شریعت، از نظر دانش، حال و عمل، استوار شده باشد.
سوم: آنان را به ایمان به همه کتاب خدا وصف کرده است و متشابه آن را به محکم آن بازمی‌گردانند؛ چنان‌که می‌فرماید: «می‌گویند: به آن ایمان آوردیم؛ همه از جانب پروردگار ماست».
چهارم: از خداوند عفو و عافیت می‌خواهند تا از آنچه گمراهان و منحرفان به آن گرفتار شده‌اند، در امان بمانند.
پنجم: به بخشش خداوند در حق خویش و هدایت‌یافتنشان اعتراف می‌کنند؛ و این در سخن آنان آمده است: «پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردی، دل‌هایمان را منحرف مگردان».
ششم: با این حال، از او رحمتش را می‌خواهند؛ رحمتی که دربرگیرنده رسیدن به هر خیری و دفع هر شری است. آنان با توسل به نام او، «وهّاب»، از او درخواست می‌کنند.
هفتم: خداوند از ایمان و یقین آنان به روز قیامت و بیمشان از آن خبر داده است؛ و همین امر آنان را به عمل وامی‌دارد و از لغزش بازمی‌دارد.
سپس خداوند متعال خبر می‌دهد که راسخان در دانش دعا می‌کنند و می‌گویند: «پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردی، دل‌هایمان را منحرف مگردان»؛ یعنی از روی نادانی و سرسختی، دل‌هایمان را از حق مگردان، بلکه ما را استوار، هدایتگر و هدایت‌یافته قرار ده؛ پس ما را بر هدایت خویش پایدار بدار و از آنچه گمراهان را به آن گرفتار کردی، در امان بدار.
«و از جانب خود رحمتی به ما ببخش»؛ یعنی رحمتی بزرگ که به‌وسیله آن ما را برای انجام کارهای نیک توفیق دهی و از کارهای ناپسند بازداری.
«بی‌گمان تویی وهّاب»؛ یعنی بخشش‌ها و عطاهای تو گسترده است و احسانت فراوان؛ جود و بخششت همه آفریدگان را فراگرفته است.
تفسیر امام ابن کثیر
سپس خداوند متعال درباره آنان خبر می‌دهد که پروردگارشان را خواندند و گفتند: «پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردی، دل‌هایمان را منحرف مگردان»؛ یعنی پس از آنکه دل‌هایمان را بر هدایت استوار ساختی، آنها را از هدایت مگردان و ما را مانند کسانی قرار مده که در دل‌هایشان انحراف است و از متشابه قرآن پیروی می‌کنند؛ بلکه ما را بر راه راست و دین استوار خویش پایدار بدار.
«و از جانب خود به ما ببخش»؛ یعنی از نزد خویش، «رحمتی» که دل‌هایمان را به‌وسیله آن استوار گردانی، پراکندگی‌مان را با آن سامان دهی و ایمان و یقینمان را به‌واسطه آن بیفزایی.
«بی‌گمان تویی وهّاب». ابن ابی‌حاتم گفت: عمرو بن عبدالله اَودی برای ما روایت کرد ـ و ابن جریر گفت: ابوکُریب برای ما روایت کرد ـ و هر دو گفتند: وکیع برای ما روایت کرد، از عبدالحمید بن بهرام، از شهر بن حوشب، از ام‌سلمه، رضی‌الله‌عنها، که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرمود: «ای دگرگون‌کننده دل‌ها، دلم را بر دینت پایدار بدار!» سپس این آیه را خواند: «پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردی، دل‌هایمان را منحرف مگردان و از جانب خود به ما رحمتی ببخش؛ بی‌گمان تویی وهّاب».
ابن مردویه این روایت را از طریق محمد بن بکّار، از عبدالحمید بن بهرام، از شهر بن حوشب، از ام‌سلمه ـ که همان اسماء دختر یزید بن سَکَن است ـ روایت کرده است. او شنیده بود که ام‌سلمه می‌گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم در دعایش بسیار می‌فرمود: «خدایا، ای دگرگون‌کننده دل‌ها، دلم را بر دینت پایدار بدار!» گفتم: «ای رسول خدا، آیا دل واقعاً دگرگون می‌شود؟» فرمود: «آری؛ خداوند هیچ انسانی از فرزندان آدم نیافریده مگر آنکه دلش میان دو انگشت از انگشتان خداوند عزوجل است؛ اگر بخواهد آن را برپا می‌دارد و اگر بخواهد، منحرفش می‌سازد.»
پس از پروردگارمان می‌خواهیم که پس از آنکه ما را هدایت کرد، دل‌هایمان را منحرف نسازد و از جانب خویش رحمتی به ما ببخشد؛ بی‌گمان او وهّاب است.
ابن جریر نیز همین روایت را از اسد بن موسی، از عبدالحمید بن بهرام، با همین مضمون نقل کرده است. همچنین آن را از مُثنّی، از حجاج بن مِنهال، از عبدالحمید بن بهرام با همین مضمون روایت کرده و این افزوده را آورده است: «گفتم: ای رسول خدا، آیا دعایی به من نمی‌آموزی که برای خود بخوانم؟ فرمود: چرا؛ بگو: خدایا، ای پروردگار پیامبر محمد، گناهم را بیامرز، خشم دلم را ببر و مرا از فتنه‌های گمراه‌کننده پناه ده.»
سپس ابن مردویه گفت: سلیمان بن احمد برای ما روایت کرد؛ محمد بن هارون بن بکّار دمشقی برای ما روایت کرد؛ عباس بن ولید خلّال به ما خبر داد؛ یزید بن یحیی بن عبیدالله به ما خبر داد؛ سعید بن بشیر به ما خبر داد، از قتاده، از ابوحسّان اَعرَج، از عایشه، رضی‌الله‌عنها، که گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم بسیار دعا می‌کرد و می‌فرمود: «ای دگرگون‌کننده دل‌ها، دلم را بر دینت پایدار بدار!» گفتم: «ای رسول خدا، چه بسیار این دعا را می‌خوانی!» فرمود: «هیچ دلی نیست مگر اینکه میان دو انگشت از انگشتان رحمان است؛ اگر بخواهد آن را برپا می‌دارد و اگر بخواهد، منحرفش می‌سازد.
مگر این سخن خداوند را نمی‌شنوی: “پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردی، دل‌هایمان را منحرف مگردان و از جانب خود به ما رحمتی ببخش؛ بی‌گمان تویی وهّاب”؟» این روایت از این طریق غریب است، اما اصل آن در صحیحین و کتاب‌های دیگر، از راه‌های متعدد و بدون افزوده یادکرد این آیه کریمه، ثابت است.
ابوداود، نسائی و ابن مردویه از حدیث ابوعبدالرحمن مقرِی روایت کرده‌اند ـ و نسائی و ابن حبان عبدالله بن وهب را نیز افزوده‌اند ـ که هر دو از سعید بن ابی‌ایوب روایت کرده‌اند. او گفت: عبدالله بن ولید تُجِیبی برایم روایت کرد، از سعید بن مُسَیَّب، از عایشه، رضی‌الله‌عنها، که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم هرگاه شب از خواب بیدار می‌شد، می‌فرمود: «معبودی جز تو نیست؛ تو پاک و منزّهی. خدایا، برای گناهم از تو آمرزش می‌خواهم و از تو رحمت می‌طلبم. خدایا، دانشم را بیفزا و پس از آنکه هدایتم کردی، دلم را منحرف مگردان و از جانب خود به من رحمتی ببخش؛ بی‌گمان تویی وهّاب.» این، لفظ روایت ابن مردویه است.
عبدالرزاق از مالک، از ابوعبید ـ آزادشدهٔ سلیمان بن عبدالملک ـ از عباده بن نَسی روایت کرده که او به قیس بن حارث خبر داد؛ قیس گفت: ابوعبدالله صُنابِحی به من خبر داد که پشت سر ابوبکر صدیق نماز مغرب خواند. ابوبکر در دو رکعت نخست، سورهٔ فاتحه و دو سوره از سوره‌های کوتاهِ مفصل را خواند و در رکعت سوم به قرائت پرداخت. قیس گفت: به او نزدیک شدم تا آنجا که نزدیک بود لباسم به لباس او بخورد و شنیدم که سورهٔ فاتحه و این آیه را می‌خواند: «پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردی، دل‌هایمان را منحرف مگردان.» ابوعبید گفت: عباده بن نَسی به من خبر داد که در زمان خلافت عمر بن عبدالعزیز نزد او بود.
عمر به قیس گفت: «آنچه دربارهٔ ابوعبدالله صُنابِحی برایم نقل کردی، چگونه بود؟» او دوباره آنچه از ابوعبدالله شنیده بود برایش بازگو کرد. عمر گفت: «از آن زمان که این را از او شنیدیم، دیگر آن را ترک نکردیم، در حالی که پیش از آن چنین نمی‌خواندم.» مردی به او گفت: «امیرالمؤمنین پیش از آن چه می‌خواند؟»
گفت: «قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد را می‌خواندم.» ولید بن مسلم نیز این اثر را از مالک و اوزاعی، هر دو از ابوعبید، روایت کرده است. ولید همچنین آن را از ابن جابر، از یحیی بن یحیی غَسّانی، از محمود بن لَبید، از صُنابِحی روایت کرده است که او پشت سر ابوبکر، رضی‌الله‌عنه، نماز مغرب خواند. ابوبکر در دو رکعت نخست فاتحةالکتاب و سوره‌ای کوتاه را با صدای بلند خواند.
چون برای رکعت سوم برخاست و قرائت را آغاز کرد، صُنابِحی به او نزدیک شد تا آنجا که لباسش به لباس ابوبکر می‌رسید؛ آن‌گاه شنید که او این آیه را می‌خواند: «پروردگارا، دل‌هایمان را منحرف مگردان و از جانب خود به ما رحمتی ببخش؛ بی‌گمان تویی وهّاب»؛ و نیز سورهٔ اخلاص: «بگو: او الله یگانه است.»
و سخن خداوند: «پروردگارا، بی‌گمان تو مردم را در روزی که هیچ تردیدی در آن نیست گرد می‌آوری؛ قطعاً الله از وعده تخلف نمی‌کند»؛ یعنی در دعایشان می‌گویند: پروردگارا، تو در روز بازگشت، آفریدگانت را گرد می‌آوری، میانشان داوری می‌کنی و دربارهٔ آنچه در آن اختلاف داشتند حکم می‌فرمایی؛ و هرکس را بر پایهٔ کردار و آنچه در دنیا از نیکی یا بدی انجام داده است، پاداش می‌دهی.
تفسیر بغوی
سخن خداوند متعال: «پروردگارا، بی‌گمان تو مردم را برای روزی گرد می‌آوری»؛ یعنی برای داوری در آن روز. گفته شده است که «لام» به معنای «در» است؛ یعنی در روزی گرد می‌آوری.
«که هیچ تردیدی در آن نیست»؛ یعنی هیچ شکی در آن نیست، و آن روز قیامت است.
«قطعاً الله از وعده تخلف نمی‌کند»؛ «مِفعال» از ریشهٔ وعده است.
سخن خداوند متعال: «پروردگارا، دل‌هایمان را منحرف مگردان»؛ یعنی راسخان در دانش می‌گویند: پروردگارا، دل‌هایمان را از حق و هدایت مگردان، چنان‌که دل‌های کسانی را که در دل‌هایشان انحراف است، منحرف کردی.
«پس از آنکه ما را هدایت کردی»؛ یعنی ما را برای دینت و ایمان به محکم و متشابه کتابت توفیق دادی. «و از جانب خود به ما ببخش»؛ یعنی از نزد خود به ما عطا کن.
«رحمتی»؛ یعنی توفیق و استواری بر ایمانی که بر آن هستیم و بر هدایت. ضحّاک گفته است: گذشت و آمرزش.
«بی‌گمان تویی وهّاب». ابوالفرج مظفر بن اسماعیل تمیمی به ما خبر داد؛ ابوالقاسم حمزه بن یوسف سهمی به ما خبر داد؛ ابواحمد بن عدی حافظ به ما خبر داد؛ ابوبکر عبدالرحمان بن قاسم قُرَشی، که در دمشق به ابن رَوّاس کبیر شناخته می‌شد، به ما خبر داد؛ ابومِسهر عبدالاعلی بن مِسهر غَسّانی به ما خبر داد؛ صَدَقه به ما خبر داد؛ عبدالرحمان بن زید بن جابر به ما خبر داد؛ بِشر بن عبیدالله برایم روایت کرد و گفت: از ابوادریس خَولانی شنیدم که نَوّاس بن سَمعان کِلابی برایم روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «هیچ دلی نیست مگر اینکه میان دو انگشت از انگشتان رحمان است؛ اگر بخواهد آن را برپا می‌دارد و اگر بخواهد، منحرفش می‌سازد.»
و رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرمود: «خدایا، ای دگرگون‌کننده دل‌ها، دل‌های ما را بر دینت پایدار بدار؛ و میزان در دست رحمان است، گروهی را بالا می‌برد و گروهی را پایین می‌آورد تا روز قیامت.»
احمد بن عبدالله صالحی به ما خبر داد؛ ابوبکر احمد بن حسن حَیری برای ما روایت کرد؛ حاجب بن احمد طوسی به ما خبر داد؛ عبدالرحیم بن مُنیب برای ما روایت کرد؛ یزید بن هارون برای ما روایت کرد؛ سعید بن ایاس جُرَیری از غُنَیم بن قیس، از ابوموسی اشعری، رضی‌الله‌عنه، روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «مَثَل دل، مانند پری در دشتی بی‌آب‌وعلف است که باد آن را زیرورو می‌کند.»
در «سنن ترمذی» (شمارهٔ ۳۵۲۲) از اُمّ‌سَلَمه روایت شده است که رایج‌ترین دعایی که پیامبر در خانهٔ او می‌خواند، این بود: «ای دگرگون‌کنندهٔ دل‌ها، دلم را بر دینت پایدار بدار!»