በእምነት ላይ ጽናትን መለመን

የሼኽ አብዱርረሕማን አስ-ሰዕዲ ተፍሲር

«ጌታችን ሆይ! አንተ በእርግጥ በርሱ ላይ ጥርጥር በሌለበት ቀን ሰዎችን ሁሉ ሰብሳቢ ነህ፤ አላህም ቀጠሮውን አያፈርስም»። በዚያም በመልካምና በመጥፎ ሥራዎቻቸው መሠረት ይመነዳቸዋል። አላህ በእውቀት የጸኑትን ምሁራን የባሪያው ደስታ መሠረቶች በሆኑ ሰባት ባሕርያት አመስግኗቸዋል። የመጀመሪያው፦ ወደ አላህ የሚያደርሰው፣ ሕጎቹንና ሸሪዓዎቹንም የሚያብራራው እውቀት ነው።

ሁለተኛው፦ በእውቀት መጽናት ነው፤ ይህም ተራ እውቀትን የሚበልጥ ደረጃ ነው። በእውቀት የጸና ሰው እውቀቱ የተረጋገጠና ጥልቅ ምርምር ያደረገ መሆንን ይጠይቃል። አላህ የእውቀትን ግልጽና ድብቅ ገጽታዎች አስተምሮታል፤ በሸሪዓ ምስጢሮችም እውቀት፣ ሁኔታና ተግባር እግሩ ጸንቷል። ሦስተኛው፦ በመጽሐፉ ሁሉ ማመናቸውና ግልጽ ያልሆኑትን አንቀጾች ወደ ግልጽ አንቀጾቹ መመለሳቸው ነው፤ ይህም «በእርሱ አመንን፤ ሁሉም ከጌታችን ዘንድ ነው» በማለታቸው ይገለጻል።

አራተኛው፦ መንገድ በሳቱና በተዛቡት ላይ ከወረደው ፈተና አላህ ይቅርታና ደህንነት እንዲሰጣቸው መጠየቃቸው ነው። አምስተኛው፦ አላህ በመምራት የዋለላቸውን ውለታ መቀበላቸው ነው፤ ይህም «ጌታችን ሆይ! ከመራኸን በኋላ ልቦቻችንን አታዘምብልብን» በማለታቸው ይገለጻል። ስድስተኛው፦ ከዚህ ጋር ሁሉንም መልካም ነገር የሚያስገኝና ሁሉንም ክፉ ነገር የሚያስወግድ ምሕረቱን መጠየቃቸው ነው፤ እንዲሁም «ወሃብ» በሚለው ስሙ ወደ እርሱ መጠጋታቸው ነው።

ሰባተኛው፦ በትንሣኤ ቀን እምነታቸውና እርግጠኝነታቸው፣ እንዲሁም ከዚያ መፍራታቸው ነው። ይህም ወደ ሥራ የሚገፋፋና ከመሳሳት የሚከለክል ነው።

ከዚያም አላህ በእውቀት የጸኑት ምሁራን እንዲህ ብለው እንደሚለምኑ አስረዳ፦ «ጌታችን ሆይ! ከመራኸን በኋላ ልቦቻችንን አታዘምብልብን»። ይህም፦ ከእኛ በኩል ባለው አለማወቅና ግትርነት ምክንያት ከእውነት አታዘንብላቸው፤ ይልቁንም ቀጥተኛ መንገድ ላይ የጸናን፣ መሪዎችና በትክክል የተመራን አድርገን ማለት ነው። በመመሪያህ ላይ አጽናን፤ መንገድ የሳቱትንም በፈተንክበት ነገር ከመፈተን ጠብቀን።

«ከአንተ ዘንድ ምሕረትንም ስጠን» ማለትም፦ ለመልካም ሥራዎች የምታግዘንና ከክፉ ነገሮች የምትጠብቀን ታላቅ ምሕረት [ስጠን] ማለት ነው። «አንተ ወሃብ ነህ» ማለትም፦ ስጦታዎችና ችሮታዎችህ ሰፊ ናቸው፤ ውለታህም ለፍጥረታት ሁሉ የደረሰ ነው።

የኢማም ኢብን ከሲር ተፍሲር

ከዚያም አላህ ስለእነርሱ እንዲህ በማለት ዱዓ እንዳደረጉ አስረዳ፦ «ጌታችን ሆይ! ከመራኸን በኋላ ልቦቻችንን አታዘምብልብን»። ትርጉሙም፦ በመመሪያ ላይ ካቆምካቸው በኋላ ከመመሪያው አታዘንብላቸው፤ በልባቸው መዛባት ካለባቸው፣ በቁርኣን ግልጽ ያልሆኑትን አንቀጾች ከሚከተሉትም ሰዎች አታድርገን። ይልቁንም በቀጥተኛ መንገድህና በትክክለኛው ዲንህ ላይ አጽናን።

«ከአንተ ዘንድ» ማለትም፦ ከአንተ ዘንድ «ምሕረትን ስጠን»፤ ልቦቻችንን የምታጸናበት፣ ጉዳያችንን የምታስተካክልበት፣ እምነታችንንና እርግጠኝነታችንን የምትጨምርበት [ምሕረት] ስጠን። «አንተ ወሃብ ነህ»።

ኢብኑ አቢ ሓቲም እንዲህ አለ፦ ዐምር ቢን ዐብዱላህ አል-አውዲ አወሩን፤ ኢብኑ ጀሪርም፦ አቡ ኩሬይብ አወሩን፤ ሁለቱም ወኪዕ ከዐብዱልሐሚድ ቢን በህራም፣ እርሱም ከሸህር ቢን ሐውሻብ፣ እርሱም ከኡሙ ሰለማ (አላህ በእርሷ ይውደድ) እንዳወሩ ተናገሩ፤ እርሷም ነቢዩ ﷺ «አንተ ልቦችን የምትገለብጥ ሆይ! ልቤን በዲንህ ላይ አጽና» ሲሉ እንደነበር አወራች። ከዚያም እርሱ ﷺ «ጌታችን ሆይ! ከመራኸን በኋላ ልቦቻችንን አታዘምብልብን፤ ከአንተ ዘንድም ምሕረትን ስጠን፤ አንተ ወሃብ ነህ» የሚለውን አንቀጽ አነበቡ።

ኢብኑ መርደወይህ ይህንኑ ሐዲሥ ከሙሐመድ ቢን በካር፣ ከዐብዱልሐሚድ ቢን በህራም፣ ከሸህር ቢን ሐውሻብ፣ ከኡሙ ሰለማ አወረ፤ እርሷም አስማእ ቢንት የዚድ ቢን አስ-ሰከን ናት። ነቢዩ ﷺ ብዙ ጊዜ በዱዓቸው «አላህ ሆይ! ልቦችን የምትገለብጥ ሆይ! ልቤን በዲንህ ላይ አጽና» ይሉ እንደነበር ሰምታ እንዳወራች። እርሷም፦ «የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ልብ በእርግጥ ይገለበጣልን?»

አለች። እርሳቸውም፦ «አዎን፤ አላህ ከአዳም ልጆች ማንንም አልፈጠረም፤ ልቡ ከአላህ ዐዝዘ ወጀል ጣቶች ሁለት ጣቶች መካከል ነው። ከፈለገ ያቆመዋል፤ ከፈለገም ያዘነብለዋል» አሉ። ከዚያም እንዲህ አሉ፦ «ጌታችን ሆይ! ከመራኸን በኋላ ልቦቻችንን አታዘምብልብን፤ ከአንተ ዘንድም ምሕረትን ስጠን፤ አንተ ወሃብ ነህ»።

ኢብኑ ጀሪርም ከአሰድ ቢን ሙሳ፣ ከዐብዱልሐሚድ ቢን በህራም በዚሁ መልኩ አወረ። እንዲሁም ከአል-ሙሰና፣ ከአል-ሐጃጅ ቢን ሚንሃል፣ ከዐብዱልሐሚድ ቢን በህራም በዚሁ መልኩ አወረ፤ በዚህ ላይ እንዲህ በማለት ጨመረ፦ «እኔም፦ የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ለራሴ የምለምንበትን ዱዓ አታስተምረኝምን? አልኳቸው። እርሳቸውም፦ አዎን፣ እንዲህ በይ፦ “አላህ ሆይ!

የነቢዩ ሙሐመድ ጌታ ሆይ! ኃጢአቴን ማርልኝ፣ የልቤን ቁጣ አስወግድልኝ፣ ከሚያሳስቱ ፈተናዎችም ጠብቀኝ” አሉ።»

ከዚያም ኢብኑ መርደወይህ እንዲህ አለ፦ ሱለይማን ቢን አሕመድ አወሩኝ፤ ሙሐመድ ቢን ሃሩን ቢን በካር አወሩኝ፤ አል-ዐባስ ቢን አል-ወሊድ አል-ኸላል አወሩኝ፤ የዚድ ቢን የሕያ ቢን ዐብዱላህ አወሩኝ፤ ሰዒድ ቢን በሺር ከቀታዳ፣ ከአቢ ሐሰን አል-አዕረጅ፣ ከዓኢሻ (አላህ በእርሷ ይውደድ) እንደዘገበ፤ እርሷም እንዲህ አለች፦ የአላህ መልእክተኛ ﷺ ብዙ ጊዜ «አንተ ልቦችን የምትገለብጥ ሆይ! ልቤን በዲንህ ላይ አጽና» ብለው ይለምኑ ነበር። «የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ይህን ዱዓ ብዙ ጊዜ ትለምናላችሁ» አልኳቸው።

እርሳቸውም፦ «የረሕማን ጣቶች ሁለት ጣቶች መካከል ያልሆነ ልብ የለም። ከፈለገ ያቆመዋል፤ ከፈለገም ያዘነብለዋል። “ጌታችን ሆይ! ከመራኸን በኋላ ልቦቻችንን አታዘምብልብን፤ ከአንተ ዘንድም ምሕረትን ስጠን፤ አንተ ወሃብ ነህ” የሚለውን አትሰሚም?» አሉ። ይህ በዚህ ዘገባ ልዩ ነው፤ የሐዲሡ መሠረት ግን በሁለቱ ሶሒሕ መጻሕፍትና በሌሎችም ውስጥ ከብዙ መንገዶች ተዘግቧል፤ የዚህ ክቡር አንቀጽ መጠቀስ ያለው ተጨማሪ ክፍል ግን የለውም።

አቡ ዳውድ፣ አን-ነሳኢና ኢብኑ መርደወይህ ከአቢ ዐብዱርረሕማን አል-ሙቅሪእ፣ አን-ነሳኢና ኢብኑ ሒባንም ከዐብዱላህ ቢን ወህብ ጨምረው፣ ሁለቱም ከሰዒድ ቢን አቢ አዩብ፣ እርሱም፦ ዐብዱላህ ቢን አል-ወሊድ አት-ተጂቢ አወራኝ፣ ከሰዒድ ቢን አል-ሙሰይይብ፣ ከዓኢሻ (አላህ በእርሷ ይውደድ) እንደዘገበ፤ የአላህ መልእክተኛ ﷺ በሌሊት ከእንቅልፋቸው ሲነሱ እንዲህ ይሉ ነበር፦ «ከአንተ ሌላ አምላክ የለም፤ ጥራት ይገባህ። አላህ ሆይ! ለኃጢአቴ ይቅርታህን እጠይቅሃለሁ፤ ምሕረትህንም እለምንሃለሁ። አላህ ሆይ!

እውቀቴን ጨምርልኝ፤ ከመራኸኝ በኋላም ልቤን አታዘምብልብኝ፤ ከአንተ ዘንድም ምሕረትን ስጠኝ፤ አንተ ወሃብ ነህ»። ይህ የኢብኑ መርደወይህ ዘገባ ቃል ነው።

ዐብዱርረዛቅ ከማሊክ፣ ከአቢ ዑበይድ—የሱለይማን ቢን ዐብዱልመሊክ ነጻ የተደረገ ሰው—ከዑባዳ ቢን ነሲ፣ እርሱም ከቀይስ ቢን አል-ሐሪስ እንደዘገበ፤ እርሱም፦ አቡ ዐብዱላህ አስ-ሶናቢሒ እንዳወረኝ ነገረኝ። እርሱም ከአቡ በክር አስ-ሲዲቅ ጀርባ የመግሪብ ሰላትን ሰገደ። አቡ በክር በመጀመሪያዎቹ ሁለት ረከዓዎች ኡሙል-ቁርኣንንና ከአል-ሙፈሰል አጫጭር ሱራዎች ሁለቱን አነበቡ፤ በሦስተኛው ረከዓ ላይም አነበቡ። እኔም ልብሴ ልብሳቸውን ሊነካ እስኪቃረብ ድረስ ወደ እርሳቸው ቀረብኩ፤ ኡሙል-ቁርኣንንና ይህንን አንቀጽ ሲያነቡ ሰማኋቸው፦ «ጌታችን ሆይ!

ከመራኸን በኋላ ልቦቻችንን አታዘምብልብን»። አቡ ዑበይድ እንዲህ አለ፦ ዑባዳ ቢን ነሲ እንዲህ ነገረኝ፦ በኸሊፋነቱ ዘመን ከዑመር ቢን ዐብዱልዐዚዝ ጋር ነበርኩ። ዑመር ቀይስን፦ «ስለ አቡ ዐብዱላህ አስ-ሶናቢሒ የነገርከኝን እንዴት ነው?» አለው። እርሱም አቡ ዐብዱላህን ሁለተኛ ጊዜ ከእርሱ የሰማውን ነገረው። ዑመርም፦ «ከእርሱ ከሰማነው ጊዜ ጀምሮ ይህንን አልተውነውም፤ ከዚያ በፊት ግን ሌላ ነገር እናነብ ነበር» አለ።

አንድ ሰውም፦ «ከዚያ በፊት አሚሩል-ሙእሚኒን ምን ታነቡ ነበር?» ብሎ ጠየቀው። እርሱም፦ «“ቁል ሁወላሁ አሐድ”ን አነብ ነበር» አለ። ይህን ዘገባ አል-ወሊድ ቢን ሙስሊም ከማሊክና ከአል-አውዛዒ ሁለቱም ከአቢ ዑበይድ አወረ። አል-ወሊድም ከኢብኑ ጃቢር፣ ከየሕያ ቢን የሕያ አል-ገሳኒ፣ ከመሕሙድ ቢን ለቢድ፣ ከአስ-ሶናቢሒ እንዲህ ብሎ አወረ፦ አስ-ሶናቢሒ ከአቡ በክር (አላህ በእርሱ ይውደድ) ጀርባ የመግሪብን ሰላት ሰገደ።

አቡ በክር በመጀመሪያዎቹ ሁለት ረከዓዎች የቁርኣንን መክፈቻና አጭር ሱራ በድምፅ አነበቡ። ለሦስተኛው ሲነሱ ወደ ንባብ ጀመሩ፤ እኔም ልብሴ ልብሳቸውን እስኪነካ ድረስ ቀረብኩ። ይህንን አንቀጽ ሲያነቡ ሰማኋቸው፦ «ጌታችን ሆይ! ልቦቻችንን አታዘምብልብን፤ ከመራኸን በኋላም ከአንተ ዘንድ ምሕረትን ስጠን፤ አንተ ወሃብ ነህ»። [ከዚህ በኋላ በዋናው ጽሑፍ ውስጥ ኢખլාስ ሱራ 1ኛ አንቀጽና የዱዓው ክፍሎች የተደባለቁ ይመስላሉ።]

«ጌታችን ሆይ! አንተ በእርግጥ በርሱ ላይ ጥርጥር በሌለበት ቀን ሰዎችን ሁሉ ሰብሳቢ ነህ፤ አላህ ቀጠሮውን አያፈርስም» ማለታቸውም፦ «ጌታችን ሆይ! በመመለሻቸው ቀን ፍጥረታትህን ሁሉ በእርግጥ ትሰበስባለህ፤ በመካከላቸውም ትለያለህ፣ በተለያዩበት ነገር ትፈርዳለህ፤ እያንዳንዱንም በሥራውና በዱንያ ላይ በነበረበት መልካምና መጥፎ ሁኔታ መሠረት ትመነዳለህ» ማለት ነው።

የአል-በጋዊ ተፍሲር

የአላህ ቃል፦ «ጌታችን ሆይ! በእርግጥ ሰዎችን ሁሉ ለአንድ ቀን ሰብሳቢ ነህ»። ማለትም፦ ለዚያ ቀን ፍርድ ሲባል ነው። አንዳንዶች «ላም» የምትለው ፊደል «በውስጥ» ማለት ነው አሉ፤ ማለትም በዚያ ቀን ነው። «በርሱ ላይ ጥርጥር የለም» ማለትም፦ በትንሣኤ ቀን ላይ ጥርጥር የለም ማለት ነው። «አላህ ቀጠሮውን አያፈርስም»፤ «ሚዕዓድ» ከተስፋ መስጠት የተወሰደ የተጋነነ ቅርጽ ነው።

የአላህ ቃል፦ «ጌታችን ሆይ! ልቦቻችንን አታዘምብልብን»። ማለትም፦ በእውቀት የጸኑት እንዲህ ይላሉ፦ ጌታችን ሆይ! ልቦቻችንን ከእውነትና ከመመሪያ አታዘንብል፤ በልባቸው መዛባት እንዳለባቸው ሰዎች ልቦችን እንዳዘነበልክ አታድርግብን። «ከመራኸን በኋላ»፤ ለዲንህና በመጽሐፍህ ግልጽና ግልጽ ባልሆኑ አንቀጾች እምነት እንድናምን ካገዝኸን በኋላ። «ከአንተ ዘንድ ስጠን» ማለትም፦ ከአንተ ዘንድ ስጠን።

«ምሕረት» ማለትም፦ በእምነትና በመመሪያ ላይ እንድንጸናና እንድንረዳ የሚያደርግ እገዛ ነው። ዸሐሃክ ግን፦ «ይቅርታና ምሕረት» ነው አለ። «አንተ ወሃብ ነህ»።

አቡ አል-ፈረጅ አል-ሙዘፈር ቢን ኢስማዒል አት-ተሚሚ አወሩን፤ አቡ አል-ቃሲም ሐምዛ ቢን ዩሱፍ አስ-ሰህሚ አወሩን፤ አቡ አሕመድ ቢን ዐዲ አል-ሐፊዝ አወሩን፤ አቡ በክር ዐብዱረሕማን ቢን አል-ቃሲም አል-ቁረሺ፣ በደማስቆ ኢብኑ ረዋስ አል-ከቢር በሚል ስም የሚታወቁት አወሩን፤ አቡ ሚህር ዐብዱልአዕላ ቢን ሚህር አል-ገሳኒ አወሩን፤ ሶደቃ አወሩን፤ ዐብዱረሕማን ቢን ዘይድ ቢን ጃቢር አወሩኝ፤ ቢሽር ቢን ዑበይዱላህ ነገረኝ፤ አቡ ኢድሪስ አል-ኸውላኒን ሰምቼ ነበር፤ እርሱም አን-ነዋስ ቢን ሰምዓን አል-ኩላቢ ነገረኝ፣ እርሱም የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ ሲሉ አወሩ፦ «ከረሕማን ጣቶች ሁለት ጣቶች መካከል የሌለ ልብ የለም። ከፈለገ ያቆመዋል፤ ከፈለገም ያዘነብለዋል»። የአላህ መልእክተኛ ﷺ ይህንንም ይሉ ነበር፦ «አላህ ሆይ! ልቦችን የምትገለብጥ ሆይ!

ልቦቻችንን በዲንህ ላይ አጽና፤ ሚዛኑም በረሕማን እጅ ነው፤ እስከ ትንሣኤ ቀን ድረስ አንዳንዶችን ከፍ ያደርጋል፣ ሌሎችንም ዝቅ ያደርጋል»።

አሕመድ ቢን ዐብዱላህ አስ-ሳሊሒ አወሩን፤ አቡ በክር አሕመድ ቢን አል-ሐሰን አል-ሐይሪ አወሩን፤ ሐጂብ ቢን አሕመድ አል-ጡሲ አወሩን፤ ዐብዱረሒም ቢን ሙኒብ አወሩን፤ የዚድ ቢን ሃሩን አወሩን፤ ሰዒድ ቢን ኢያስ አል-ጀሪሪ ከጉነይም ቢን ቀይስ፣ ከአቡ ሙሳ አል-አሽዐሪ (አላህ በእርሱ ይውደድ) እንደዘገበ፤ እርሱም፦ የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ አሉ፦ «የልብ ምሳሌ በባድማ ምድር ያለ ላባ ነው፤ ነፋሶች ከላይ ወደ ታች እየገለበጡት ያዞሩታል»።