Prośba o miłosierdzie i słuszną drogę

Tafsir szejka Abdurrahmana as-Saʿdiego

Następnie wspomniał o ich historii w zarysie, po czym przedstawił ją szczegółowo. Powiedział: „Kiedy młodzieńcy schronili się w grocie” — to znaczy: młodzi ludzie — „pragnąc w ten sposób uchronić się i zabezpieczyć przed tym, by ich lud nie poddał ich próbie”. Powiedzieli: „Panie nasz! Daj nam miłosierdzie pochodzące od Ciebie”, czyli takie, przez które umocnisz nas i ochronisz przed złem, a także obdarzysz nas powodzeniem w czynieniu dobra.

„I przygotuj nam słuszną drogę w naszej sprawie”, to znaczy: ułatw nam wszelkie środki prowadzące do słuszności i napraw naszą sprawę w religii i na tym świecie. Połączyli więc działanie i ucieczkę przed próbą do miejsca, w którym mogli się ukryć, z pokorną modlitwą i prośbą do Boga o ułatwienie ich spraw. Nie polegali na sobie ani na ludziach. Dlatego Bóg odpowiedział na ich modlitwę.

Tafsir imama Ibn Kathira

Słowa: „Kiedy młodzieńcy schronili się w grocie i powiedzieli: «Panie nasz! Daj nam miłosierdzie pochodzące od Ciebie i przygotuj nam słuszną drogę w naszej sprawie»” — Najwyższy oznajmia o tych młodzieńcach, którzy uciekli ze względu na swoją religię od swego ludu, aby lud ten nie odwiódł ich od niej. Uciekli więc od niego i schronili się w grocie w górach, aby ukryć się przed swoim ludem. Gdy weszli do niej, zwrócili się z prośbą do Boga Najwyższego, prosząc Go o miłosierdzie i łagodność wobec nich: „Panie nasz!

Daj nam miłosierdzie pochodzące od Ciebie”, to znaczy: obdarz nas miłosierdziem od Ciebie, okaż nam miłosierdzie i osłoń nas przed naszym ludem. „I przygotuj nam słuszną drogę w naszej sprawie”, to znaczy: postanów dla nas słuszny obrót tej naszej sprawy i spraw, aby jej zakończenie było słuszne. Podobnie jest w hadisowym supplication: „A jakikolwiek wyrok dla nas wydasz, spraw, by jego zakończenie było słuszne”.

W Musnadzie, w hadisie Busr ibn Abī Arṭā’ przekazanym od Wysłannika Boga (pokój i błogosławieństwo Boga z nim), podano, że modlił się on: „Boże, uczyń dobrym zakończenie wszystkich naszych spraw i uchroń nas przed hańbą tego świata oraz karą życia ostatecznego”.

Tafsir al-Baghawiego

Następnie Bóg opowiedział historię Towarzyszy Groty: „Kiedy młodzieńcy schronili się w grocie”, czyli udali się do niej. Uczeni różnili się co do przyczyny, dla której udali się do groty.

Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār powiedział: „Ludzie Ewangelii popadli w zamęt, grzechy wśród nich się nasiliły, a królowie stali się aroganccy, aż zaczęli czcić bożki i składać ofiary tyranom. Pozostali jednak wśród nich ludzie trzymający się religii Jezusa — oddawali cześć Bogu i uznawali Jego jedyność. Wśród królów, którzy tak postępowali, był rzymski władca zwany Dakjanusem. Czczył bożki, składał ofiary tyranom i zabijał tych, którzy mu się sprzeciwiali.

Przybywał do rzymskich osad i nie pozostawiał w żadnej z nich nikogo bez poddania go próbie: zmuszał do czczenia bożków i składania ofiar tyranom albo zabijał. W końcu przybył do miasta Towarzyszy Groty, którym był Efez.

Kiedy tam przybył, wierzący zostali zaniepokojeni, więc ukryli się przed nim i uciekli na wszystkie strony. Dakjanus nakazał, by ścigano wierzących i sprowadzano ich do niego. Wyznaczył spośród niewiernych mieszkańców miasta strażników, którzy mieli tropić wierzących i wyprowadzać ich z miejsc, w których się ukrywali, przed Dakjanusa. Ten dawał im wybór między śmiercią a czczeniem bożków i składaniem ofiar tyranom.

Niektórzy wybierali życie, inni zaś nie godzili się czcić nikogo poza Bogiem i byli zabijani.

Gdy ludzie głęboko wierzący w Boga zobaczyli to, sami wydawali się na tortury i śmierć. Zabijano ich i okaleczano, a odcięte części ich ciał przywiązywano do murów miasta, przy różnych jego krańcach i przy każdej bramie. Próba stała się tak straszna, że młodzieńcy bardzo z tego powodu zasmucili się. Wstali i zajęli się modlitwą, postem, jałmużną, wychwalaniem Boga i błaganiem Go.

Byli jednymi z dostojników Rzymu. Było ich ośmiu. Płakali, zwracali się do Boga z pokorą i mówili: «Nasz Pan jest Panem niebios i ziemi. Nie będziemy wzywać żadnego boga poza Nim, bo wtedy powiedzielibyśmy coś niegodziwego, gdybyśmy czcili kogoś innego niż On.

Oddal tę próbę od Twoich wierzących sług i zdejmij z nich to nieszczęście, aby mogli jawnie oddawać Ci cześć».

Gdy tak czynili, weszli do miejsca modlitwy. Nadeszli tam strażnicy i zastali ich, jak leżeli twarzami do ziemi, płacząc i błagając Boga. Zapytali ich: «Dlaczego nie stawiliście się na rozkaz króla? Idźcie do niego». Wyszli więc, a strażnicy donieśli o nich Dakjanusowi: «Zgromadziłeś ludzi, aby składali ofiary twoim bożkom, a oto ci młodzieńcy, należący do twojego rodu, szydzą z ciebie i nie słuchają twojego rozkazu!»

Gdy Dakjanus się o tym dowiedział, kazał ich przyprowadzić. Zostali przyprowadzeni, a ich oczy były pełne łez, twarze zaś pokryte kurzem. Powiedział im: «Co powstrzymało was od uczestnictwa w składaniu ofiar naszym bożkom, czczonym na ziemi, i od pójścia za przykładem dostojników waszego miasta? Wybierzcie: albo będziecie składać ofiary naszym bożkom, albo was zabiję».

Maksalmīnā, najstarszy spośród nich, powiedział: «Mamy Boga, którego majestat wypełnia niebiosa i ziemię. Nigdy nie będziemy wzywać żadnego boga poza Nim. Chwała, wielkość i uwielbienie należą się Jemu, płynąc z naszych serc, szczerze i na zawsze. Jemu oddajemy cześć i Jego prosimy o ocalenie i dobro.

Nigdy nie będziemy czcić tyranów. Uczyń z nami, co zechcesz». Towarzysze Maksalmīny powiedzieli Dakjanusowi to samo.

Gdy tak przemówili, rozkazał zdjąć z nich szaty, które nosili jako ludzie dostojni, i powiedział: «Zajmę się wami i wymierzę wam karę, którą wam obiecałem. Powstrzymuje mnie od ukarania was od razu tylko to, że jesteście młodzi i nie chcę was zgładzić, zanim nie wyznaczę wam czasu, w którym będziecie mogli się zastanowić i opamiętać». Następnie kazał zdjąć z nich ozdoby ze złota i srebra i wyprowadzić ich sprzed swego oblicza.

Dakjanus udał się w jakiejś sprawie do miasta położonego niedaleko od ich miasta. Gdy młodzieńcy dowiedzieli się, że wyjechał, pospieszyli, obawiając się, że po powrocie sobie o nich przypomni. Naradzili się, że każdy z nich weźmie zapas pieniędzy z domu ojca, rozda część na jałmużnę, a za pozostałe kupi potrzebne rzeczy. Potem udadzą się do groty w pobliskiej górze, zwanej Baḫlūs, i pozostaną tam, oddając cześć Bogu, aż Dakjanus przybędzie; wtedy staną przed nim, a on zrobi z nimi, co zechce.

Każdy z młodzieńców wziął pieniądze z domu ojca i część rozdał jako jałmużnę. Wyruszyli z resztą pieniędzy, a za nimi podążył ich pies. Dotarli do groty i pozostali w niej.

Kaʿb al-Aḥbār powiedział: „Minęli psa, który za nimi podążył. Odpędzili go, ale robił tak kilka razy. Wtedy pies powiedział: «Ludzie, czego ode mnie chcecie? Nie obawiajcie się mnie. Kocham tych, których kocha Bóg. Śpijcie, a ja będę was strzegł»”.

Ibn ʿAbbās powiedział: „Uciekli nocą przed Dakjanusem. Było ich siedmiu. Po drodze spotkali pasterza z psem. Pasterz podzielał ich wiarę i poszedł za nimi, a jego pies również. Wyszli z miasta i udali się do groty, która znajdowała się niedaleko”.

Ibn Isḥāq powiedział: „Pozostali w niej, zajmując się wyłącznie modlitwą, postem, wychwalaniem Boga, głoszeniem Jego wielkości i oddawaniem Mu chwały, szukając Jego oblicza. Powierzyli swoje pieniądze jednemu spośród siebie, młodzieńcowi imieniem Tamlīḫā. Był on najsprawniejszy i najdzielniejszy z nich. Gdy wchodził do miasta, zdejmował piękne ubranie, które miał na sobie, i przywdziewał odzież ubogich żebraków.

Brał swoje pieniądze i szedł do miasta, aby potajemnie kupić dla nich jedzenie i picie oraz dowiedzieć się, czy wspominano o nim i jego towarzyszach. Potem wracał do nich.

Pozostawali tak przez pewien czas. Następnie Dakjanus przybył do miasta i nakazał dostojnikom składać ofiary tyranom. Wierzący przerazili się. Tamlīḫā był w mieście i kupował jedzenie dla swoich towarzyszy. Wrócił do nich, płacząc, z niewielką ilością jedzenia.

Powiedział im, że tyran wkroczył do miasta, że wspomniano o nich i że poszukiwano ich razem z dostojnikami miasta. Przestraszyli się, padli na twarze, modlili się, błagali Boga i prosili Go o ochronę przed próbą. Potem Tamlīḫā powiedział: «Bracia moi, podnieście głowy, jedzcie i zaufajcie waszemu Panu». Podnieśli głowy, a ich oczy były pełne łez.

Zjedli posiłek o zachodzie słońca. Następnie siedzieli, rozmawiając, studiując i przypominając sobie nawzajem o Bogu. Wtedy Bóg sprawił, że zapadli w sen w grocie. Ich pies leżał z wyciągniętymi łapami u wejścia do groty i spotkało go to samo, co ich.

Byli wierzącymi, pewnymi swej wiary, a ich zapasy leżały przy ich głowach.

Następnego dnia Dakjanus zauważył ich nieobecność. Szukał ich, lecz nie znalazł. Powiedział do niektórych: «Zmartwiła mnie sprawa tych młodzieńców, którzy odeszli. Myśleli, że gniewam się na nich, nie znając moich zamiarów.

Nie skrzywdziłbym ich, gdyby okazali skruchę i czcili moje bożki». Dostojnicy miasta powiedzieli: «Nie powinieneś okazywać miłosierdzia ludziom bezbożnym, zbuntowanym i nieposłusznym. Wyznaczyłeś im przecież termin, a mogli w tym czasie powrócić do ciebie, lecz nie okazali skruchy». Gdy to usłyszał, wpadł w wielki gniew.

Posłał po ich ojców i zapytał ich o młodzieńców: «Powiedzcie mi o waszych zbuntowanych synach, którzy mi się sprzeciwili». Odpowiedzieli: «My ci się nie sprzeciwiliśmy. Dlaczego więc chcesz nas zabić za tych buntowników, którzy zabrali nasze pieniądze, roztrwonili je na miejskich targach, a potem udali się w góry zwane Baḫlūs?» Gdy mu to powiedzieli, puścił ich wolno.

Nie wiedział, co zrobić z młodzieńcami, lecz Bóg natchnął go, by rozkazał zamurować wejście do groty. Bóg chciał ich uhonorować i uczynić znakiem dla wspólnoty, która miała nadejść po nich, a także wyjaśnić jej, że Godzina nadejdzie bez żadnej wątpliwości i że Bóg wskrzesi tych, którzy są w grobach. Dakjanus kazał zamurować grotę i powiedział: «Zostawcie ich tak, jak są, w grocie. Niech umrą z głodu i pragnienia, a grota, którą wybrali, niech będzie ich grobem».

Sądził, że śpiący młodzieńcy wiedzą, co się z nimi dzieje, podczas gdy Bóg odebrał im dusze snem. Ich pies leżał z wyciągniętymi łapami przy wejściu do groty. Okryło ich to, co ich okryło, i przewracali się z prawego boku na lewy.

W domu króla Dakjanusa żyło w tajemnicy dwóch wierzących. Jeden nazywał się Yandarus, a drugi Rūnās. Postanowili zapisać historię młodzieńców, ich pochodzenie, imiona i dzieje na ołowianej tablicy, umieścić ją w miedzianej skrzyni, a skrzynię wbudować w mur. Powiedzieli: «Być może Bóg sprawi, że przed Dniem Zmartwychwstania ludzie wierzący odkryją tych młodzieńców, a ten, kto ich odnajdzie, pozna ich historię, gdy przeczyta ten zapis».

Uczynili tak i zamurowali skrzynię. Dakjanus pozostał królem przez jakiś czas, po czym umarł, podobnie jak jego lud. Minęło wiele pokoleń, a królowie następili po sobie.

ʿUbayd ibn ʿUmayr powiedział: „Towarzysze Groty byli młodzieńcami noszącymi ozdobne kołnierze i bransolety, z długimi włosami. Towarzyszył im pies myśliwski. Wyszli na wielkie święto, ubrani w okazałe szaty, w uroczystym orszaku, zabierając ze sobą bożki, które czcili. Bóg zaszczepił w sercach młodzieńców wiarę.

Jeden z nich był doradcą króla. Uwierzyli, lecz każdy z nich ukrywał swoją wiarę. Powiedzieli sobie: «Odejdźmy od tych ludzi, aby nie spotkała nas kara za ich grzechy». Jeden z młodzieńców wyszedł i usiadł w cieniu drzewa.

Wyszedł następny, zobaczył go siedzącego samotnie i miał nadzieję, że podziela on jego przekonania, choć nie ujawnił tego. Potem wyszli kolejni i zebrali się w jednym miejscu. Jeden zapytał: «Co was tu zgromadziło?» Każdy z nich ukrywał przed pozostałymi swoją wiarę, obawiając się o siebie.

Uzgodnili, że każdy z nich odejdzie na osobność z innym, a następnie wyjawi mu swój sekret. Gdy tak uczynili, okazało się, że wszyscy wierzą. W pobliżu znajdowała się grota w górach. Jeden z nich powiedział: «Schrońcie się w grocie; wasz Pan otoczy was swoim miłosierdziem».

Weszli do groty wraz ze swoim psem myśliwskim i spali tam przez trzysta lat, dodawszy dziewięć. Ich lud utracił ich z oczu i szukał ich, lecz Bóg zatarł ślady prowadzące do nich i do groty. Zapisali ich imiona i pochodzenie na tablicy: ‘Taki a taki, synowie naszych królów; zaginęliśmy ich w tym a tym miesiącu, w tym a tym roku, za panowania takiego a takiego, syna takiego a takiego’. Tablicę złożyli w skarbcu króla, mówiąc: ‘Z pewnością będzie z nimi związana jakaś niezwykła sprawa’. Potem ten król umarł, a po nim nadeszły kolejne pokolenia”.

Wahb ibn Munabbih powiedział: „Uczeń Jezusa, pokój z nim, przybył do miasta Towarzyszy Groty i chciał do niego wejść. Powiedziano mu: ‘Przy bramie stoi bożek i nikt nie może wejść do miasta, nie pokłoniwszy się mu’. Nie chciał więc wejść. Udał się do łaźni niedaleko miasta, zatrudnił się u jej właściciela i pracował tam.

Właściciel łaźni dostrzegł w jego pracy błogosławieństwo. Przywiązali się do niego młodzieńcy z miasta, a on opowiadał im o niebie i ziemi oraz o życiu ostatecznym. Uwierzyli mu i uznali jego słowa za prawdziwe. Zawarł z właścicielem łaźni umowę: ‘Noc należy do mnie; nie przeszkadzaj mi w niej ani nie pozwalaj nikomu przeszkadzać mi w modlitwie’.

Tak było, aż syn króla przyszedł do łaźni z kobietą i wszedł z nią do środka. Uczeń Jezusa zganił go: ‘Jesteś synem króla i wchodzisz tu z tą kobietą?’ Syn króla zawstydził się i odszedł. Gdy wrócił ponownie, uczeń powiedział mu to samo.

Syn króla znieważył go i zgromił, ale nie zwrócił na to uwagi. W końcu weszli do łaźni razem i obaj tam zmarli. Przybył król i powiedziano mu: ‘Właściciel łaźni zabił twojego syna’. Szukano ucznia, lecz nie można go było znaleźć — uciekł.

Król zapytał: ‘Kto mu towarzyszył?’ Wymieniono młodzieńców, więc zaczęto ich szukać. Wyszli z miasta i spotkali towarzysza podzielającego ich wiarę. Poszedł z nimi, a wraz z nim jego pies. Noc zastała ich przy grocie. Weszli do niej i powiedzieli: ‘Zostaniemy tu do rana, jeśli Bóg Najwyższy zechce, a potem zastanowicie się, co dalej’.

Bóg sprawił, że zasnęli. Król wyruszył z ludźmi na ich poszukiwanie i odnalazł ich. Weszli do groty, lecz gdy jeden z mężczyzn próbował wejść, ogarnął go strach i nie zdołał tego uczynić. Ktoś powiedział: ‘Czyż nie zabiłbyś ich, gdybyś mógł ich schwytać?’

Odpowiedział: ‘Owszem’. Powiedział więc: ‘Zbuduj nad nimi mur i zamurowawszy wejście do groty, pozostaw ich tam’. Potem pasterza zaskoczył przy grocie deszcz. Powiedział: ‘Dobrze byłoby otworzyć tę grotę i wprowadzić do niej moje owce, aby ochronić je przed deszczem’.

Nie przestawał przy niej pracować, aż ją otworzył. Następnego dnia Bóg przywrócił im dusze”.

Muḥammad ibn Isḥāq powiedział: „Potem władcą tej krainy został sprawiedliwy człowiek imieniem Bīdrūs. Panował sześćdziesiąt osiem lat. Za jego rządów ludzie podzielili się na stronnictwa. Jedni wierzyli w Boga i wiedzieli, że Godzina jest prawdą, inni zaś jej zaprzeczali.

Sprawiło to wielki smutek sprawiedliwemu królowi. Płakał, zwracał się do Boga z pokorą i bardzo się martwił, widząc, że ludzie fałszu zyskują przewagę nad ludźmi prawdy i mówią: ‘Nie ma życia poza życiem tego świata; zmartwychwstaną jedynie dusze, a ciała nie zostaną wskrzeszone’. Bīdrūs wysyłał posłańców do tych, których uważał za dobrych i przewodzących ludziom, lecz oni zaprzeczali Godzinie, aż niemal odciągnęli ludzi od prawdy i religii uczniów Jezusa. Gdy sprawiedliwy król to zobaczył, zamknął się w domu, założył szorstką włosiennicę, nasypał pod siebie popiołu i usiadł na nim.

Przez długi czas, dniem i nocą, błagał Boga Najwyższego i płakał, mówiąc: ‘Mój Panie, widzisz, jak ci ludzie się różnią. Ześlij im znak, który wszystko im wyjaśni’. Wtedy Miłosierny i Litościwy, który nie chce zguby swoich sług, postanowił ujawnić Towarzyszy Groty i wyjaśnić ludziom ich historię, czyniąc z nich znak i dowód, aby poznali, że Godzina nadejdzie bez żadnej wątpliwości, a także odpowiedzieć na modlitwę swego sprawiedliwego sługi Bīdrūsa i dopełnić wobec niego swej łaski, gromadząc wierzących, którzy się rozproszyli.

Bóg natchnął człowieka z miasta, w którym znajdowała się grota. Człowiek ten nazywał się Ūliyānus i postanowił zburzyć mur przy wejściu do groty, aby wykorzystać kamienie do budowy zagrody dla swoich owiec. Wynajął dwóch młodzieńców, którzy zaczęli usuwać kamienie i budować zagrodę. Usunęli wszystko, co znajdowało się przy wejściu, i otworzyli je.

Bóg zasłonił młodzieńców przed ludźmi, wzbudzając w nich strach. Gdy otworzyli wejście do groty, Bóg, Władca mocy i potęgi, który ożywia umarłych, pozwolił młodzieńcom usiąść wewnątrz groty. Usiedli radośni, z rozpromienionymi twarzami i spokojnymi duszami. Pozdrowili się nawzajem, jakby dopiero co obudzili się o zwykłej porze, kiedy wstawali rano po nocy.

Potem wstali do modlitwy i modlili się tak, jak mieli w zwyczaju. Nie dostrzegali niczego niezwykłego w swoich twarzach ani wyglądzie; wyglądali tak jak wtedy, gdy zasnęli. Sądzili, że Dakjanus wciąż ich ściga.

Gdy skończyli modlitwę, powiedzieli do Tamlīḫy, który zarządzał ich zapasami: ‘Powiedz nam, co ludzie mówili o nas wczoraj wieczorem i co ten tyran zamierza z nami zrobić’. Sądzili, że spali tylko tyle, ile zwykle, choć wydawało im się, że spali dłużej. Zaczęli się więc wzajemnie pytać: ‘Jak długo spaliśmy?’ Odpowiedzieli: ‘Dzień albo część dnia’.

Potem powiedzieli: ‘Wasz Pan wie najlepiej, jak długo przebywaliście’. Uważali to za krótki czas. Tamlīḫā powiedział im: ‘Szukał was w mieście i nie znalazł. Dziś chce was sprowadzić, abyście złożyli ofiary tyranom albo zostali zabici.

Potem stanie się to, co Bóg zechce’. Maksalmīnā powiedział: ‘Bracia moi, wiedzcie, że spotkacie Boga. Nie wyrzekajcie się wiary, gdy wezwie was wróg Boga’. Następnie powiedzieli Tamlīḫy: ‘Idź do miasta, dowiedz się, co się o nas mówi i co wspomina się w obecności Dakjanusa.

Zachowaj ostrożność, nie pozwól, by ktokolwiek cię rozpoznał, i kup nam jedzenie, bo jesteśmy głodni. Weź więcej niż poprzednio’. Tamlīḫā zrobił tak jak zwykle: zmienił ubranie, założył odzież, w której się ukrywał, i wziął pieniądze.

Gdy przechodził obok wejścia do groty, zobaczył, że kamienie zostały usunięte. Zdziwił się, lecz poszedł dalej, nie zwracając na nie uwagi, aż dotarł w ukryciu do bramy miasta. Zszedł z drogi, obawiając się, że ktoś z mieszkańców go rozpozna. Nie wiedział, że Dakjanus i jego ludzie zmarli trzysta lat wcześniej.

Kiedy dotarł do bramy, podniósł wzrok i zobaczył nad nią znak, który mieszkańcy umieszczali, gdy wiara była jawna. Zdziwił się na jego widok, przyglądał mu się ukradkiem, spoglądał w prawo i w lewo, po czym opuścił tę bramę i poszedł do innej. Tam również zobaczył taki sam znak. Zaczął sobie wyobrażać, że miasto nie jest tym, które znał.

Zobaczył wielu ludzi, których wcześniej nie znał, i szedł zdumiony, mając wrażenie, że się zagubił. Wrócił do bramy, przez którą wszedł, i mówił sam do siebie: ‘Cóż to za sprawa? Jeszcze wczoraj wieczorem wierzący ukrywali ten znak, a dziś jest widoczny. Czyżbym spał?’

Potem jednak wydawało mu się, że nie śpi. Nakrył głowę płaszczem i wszedł do miasta.

Szedł przez targ i słyszał, jak ludzie przysięgają na imię Jezusa, syna Maryi. To jeszcze bardziej go zaniepokoiło. Oparł się o mur, mówiąc sobie: ‘Na Boga, nie rozumiem, co się dzieje. Jeszcze wczoraj wieczorem na ziemi nie było nikogo, kto wspomniałby imię Jezusa, syna Maryi, a nie został zabity.

Dziś rano słyszę, jak wszyscy wypowiadają jego imię, i nikt się nie boi. Może to nie jest miasto, które znam. Nie znam żadnego miasta w pobliżu naszego’. Stał oszołomiony. Zapytał młodzieńca: ‘Jak nazywa się to miasto?’ Odpowiedział: ‘Efez’.

Tamlīḫā pomyślał: ‘Może coś mi dolega albo straciłem rozum. Powinienem szybko stąd wyjść, zanim spotka mnie hańba albo jakieś nieszczęście’. Potem jednak otrząsnął się i pomyślał: ‘Lepiej będzie, jeśli szybko opuszczę miasto, zanim ktoś mnie rozpozna’.

Podszedł do sprzedawców żywności, wyjął pieniądze, które miał przy sobie, i podał je jednemu z nich, mówiąc: ‘Sprzedaj mi za to jedzenie’. Sprzedawca obejrzał rodzaj i wyryty wzór na pieniądzu, zdumiał się i podał go jednemu ze swoich towarzyszy. Ten również go obejrzał. Podawali go sobie z rąk do rąk, dziwiąc się, a następnie zaczęli się naradzać.

Mówili: ‘Ten człowiek znalazł dawno temu ukryty skarb’. Tamlīḫā zobaczył, że się naradzają, i bardzo się przestraszył. Drżał, sądząc, że go rozpoznali i chcą zaprowadzić do swojego króla, Dakjanusa. Inni ludzie podchodzili do niego, by mu się przyjrzeć.

Przerażony powiedział: ‘Oddajcie mi moje pieniądze. Zatrzymaliście je, a waszego jedzenia już nie potrzebuję’. Zapytali: ‘Kim jesteś, młodzieńcze, i co się stało?’ Odpowiedzieli mu: ‘Na Boga, znalazłeś jeden ze skarbów dawnych ludzi i chcesz go przed nami ukryć.

Chodź z nami, pokaż nam miejsce i podzielimy się tym, co znalazłeś. Jeśli tego nie zrobisz, zaprowadzimy cię do władcy, a on cię zabije’.

Gdy usłyszał ich słowa, pomyślał: ‘Spotkało mnie właśnie wszystko, czego się obawiałem’. Powiedzieli: ‘Młodzieńcze, na Boga, nie zdołasz ukryć tego, co znalazłeś’. Tamlīḫā nie wiedział, co im odpowiedzieć; był tak przerażony, że nie mógł nic powiedzieć. Zabrali jego płaszcz, zarzucili mu go na szyję i zaczęli prowadzić ulicami miasta.

Wieść rozeszła się po całym mieście: ‘Ten człowiek ma skarb’. Zgromadzili się wokół niego mieszkańcy, młodzi i starzy, i patrzyli na niego, mówiąc: ‘Na Boga, ten młodzieniec nie pochodzi z naszego miasta. Nigdy go tu nie widzieliśmy i nie znamy go’. Tamlīḫā nie wiedział, co im powiedzieć.

Gdy zgromadziło się wokół niego wielu ludzi, zamilkł z przerażenia. Był pewien, że jego ojciec i bracia mieszkają w mieście i że jego ród oraz pochodzenie są znane dostojnikom miasta. Czekał, aż ktoś z rodziny usłyszy o nim i uwolni go z ich rąk.

Gdy stał oszołomiony, zabrano go i poprowadzono do dwóch przywódców miasta, zarządzających jego sprawami. Byli to dwaj sprawiedliwi mężczyźni: jeden nazywał się Aryūs, a drugi Ṭanṭiyūs. Tamlīḫā sądził, że prowadzą go do tyrana Dakjanusa. Oglądał się na prawo i lewo, a ludzie naśmiewali się z niego jak z obłąkanego.

Płakał, podniósł głowę ku niebu i mówił w duchu: ‘Boże niebios i ziemi, obdarz mnie dziś cierpliwością i ześlij mi ducha od Ciebie, który doda mi sił przed tym tyranem’. Płakał i mówił sobie: ‘Oddzielono mnie od moich braci! Oby wiedzieli, co mnie spotkało. Gdyby wiedzieli, przyszliby do mnie i wszyscy stanęlibyśmy przed tym tyranem, bo przyrzekliśmy sobie, że będziemy razem, nie wyrzekniemy się Boga i nie będziemy Mu niczego przypisywać jako współtowarzysza.

Oddzielono mnie od nich — już nigdy mnie nie zobaczą ani ja ich. Przyrzekliśmy sobie, że nie rozdzielimy się ani za życia, ani po śmierci’. Tamlīḫā rozmawiał sam ze sobą o tym wszystkim, jak później opowiedział swoim towarzyszom. W końcu dotarł do dwóch sprawiedliwych mężczyzn, Aryūsa i Ṭanṭiyūsa.

Gdy zrozumiał, że nie prowadzą go do Dakjanusa, uspokoił się i przestał płakać. Aryūs wziął pieniądze, obejrzeli je i zdumieli się. Jeden z nich zapytał: ‘Gdzie jest skarb, który znalazłeś, młodzieńcze?’ Tamlīḫā odpowiedział: ‘Nie znalazłem żadnego skarbu.

To pieniądze moich ojców; mają znaki i wzory tego miasta. Na Boga, nie wiem, co się ze mną dzieje ani co mam wam powiedzieć’. Jeden z nich zapytał: ‘Kim więc jesteś?’ Odpowiedział: ‘Sądziłem, że jestem mieszkańcem tego miasta’.

Zapytali: ‘Kim jest twój ojciec i kto cię tu zna?’ Podał im imię ojca, lecz nikt nie znał ani jego, ani jego ojca. Jeden z nich powiedział: ‘Kłamiesz i nie mówisz nam prawdy’. Tamlīḫā nie wiedział, co odpowiedzieć, i spuścił głowę.

Niektórzy z obecnych mówili: ‘Ten człowiek jest szalony’; inni zaś: ‘Nie jest szalony, tylko udaje głupiego, by się od was uwolnić’.

Jeden z nich spojrzał na niego surowo i powiedział: ‘Czy sądzisz, że cię puścimy i uwierzymy, że te pieniądze należą do twojego ojca, a ich wzór i wybijanie pochodzą sprzed ponad trzystu lat? Jesteś młodym chłopcem. Czy sądzisz, że nas oszukasz i będziesz z nas szydził, choć widzisz, że jesteśmy siwi, a wokół ciebie stoją dostojnicy miasta i jego władcy, a skarbce tej krainy są w naszych rękach? Nie mamy ani jednego dirhama czy dinara z takimi znakami.

Sądzę, że każę cię dotkliwie ukarać, a potem zakuć, aż wyznasz, gdzie znajduje się skarb, który znalazłeś’. Tamlīḫā powiedział: ‘Pozwólcie, że zapytam was o pewną rzecz. Jeśli mi odpowiecie, powiem wam, co wiem’. Odpowiedzieli: ‘Pytaj; niczego przed tobą nie zataimy’.

Zapytał: ‘Co stało się z królem Dakjanusem?’ Odpowiedzieli: ‘Nie znamy dziś na ziemi żadnego króla o imieniu Dakjanus. Był kiedyś taki król, lecz zmarł dawno temu, a po nim zmarło wiele pokoleń’. Tamlīḫā powiedział: ‘Jestem więc całkowicie oszołomiony i nikt nie uwierzy w to, co mówię.

Byliśmy młodzieńcami, a król zmuszał nas do czczenia bożków i składania ofiar tyranom. Uciekliśmy przed nim wczoraj wieczorem i zasnęliśmy. Kiedy się obudziłem, wyszedłem kupić dla nich jedzenie i dowiedzieć się, co się dzieje, a teraz jestem tutaj, jak widzicie. Chodźcie ze mną do groty w górze zwanej Baǧlūs; pokażę wam moich towarzyszy’.

Gdy Aryūs usłyszał słowa Tamlīḫy, powiedział: ‘Ludzie, być może jest to jeden ze znaków Boga, który Bóg ukazał wam za pośrednictwem tego młodzieńca. Chodźmy z nim, aby pokazał nam swoich towarzyszy’. Aryūs, Asṭiyūs i mieszkańcy miasta, starzy i młodzi, ruszyli z nim w stronę Towarzyszy Groty. Gdy młodzieńcy w grocie zobaczyli, że Tamlīḫā spóźnia się z jedzeniem i piciem bardziej niż zwykle, sądzili, że został schwytany i zaprowadzony do ich króla, Dakjanusa.

Gdy tak się martwili i obawiali, usłyszeli głosy i tętent koni zbliżających się do nich. Pomyśleli, że to wysłannicy tyrana Dakjanusa, którzy przybyli ich zabrać. Wstali więc do modlitwy, pozdrowili się nawzajem i udzielili sobie wzajemnych rad. Powiedzieli: ‘Chodźmy do naszego brata Tamlīḫy; jest teraz przed obliczem tyrana i czeka, aż do niego przyjdziemy’.

Mówili tak, siedząc w głębi groty, nie widząc nikogo poza Aryūsem i jego towarzyszami stojącymi przy wejściu.

Tamlīḫā wyprzedził ich i wszedł do groty, płacząc. Gdy go zobaczyli, płakali razem z nim, a potem zapytali, co się stało. Opowiedział im wszystko i przedstawił całą historię. Wtedy zrozumieli, że przez cały ten czas spali z rozkazu Boga i że zostali obudzeni, aby stać się znakiem dla ludzi i potwierdzeniem zmartwychwstania, by ludzie wiedzieli, że Godzina nadejdzie bez żadnej wątpliwości.

Za Tamlīḫą do groty wszedł Aryūs. Zobaczył miedzianą skrzynię, zamkniętą srebrną pieczęcią. Stanął przy wejściu i wezwał jednego z dostojników miasta. Otworzył przy nich skrzynię. Znaleźli w niej dwie ołowiane tablice, na których zapisano: ‘Maksalmīnā, Maḫsalmīnā, Tamlīḫā, Marṭūnus, Kašṭūnus, Yabrūnus, Dīmūs, Baṭiyūs i Ḥālūs byli młodzieńcami, którzy uciekli przed swoim królem, tyranem Dakjanusem, obawiając się, że odwiedzie ich od religii.

Weszli do tej groty. Gdy doniesiono o ich miejscu pobytu, król nakazał zamurować ich w grocie. Zapisaliśmy ich historię i ich dzieje, aby poznali je ludzie, którzy przyjdą po nas, jeśli ich odnajdą’.

Gdy przeczytali ten zapis i zdumieli się, wysławiali Boga, który ukazał im znak zmartwychwstania. Podnieśli głosy, wychwalając Boga i głosząc Jego chwałę. Potem weszli do groty, gdzie młodzieńcy siedzieli; ich twarze promieniały, a ich szaty nie uległy zniszczeniu. Aryūs i jego towarzysze padli na twarze, oddając pokłon, i wysławiali Boga, który ukazał im jeden ze swoich znaków.

Następnie rozmawiali ze sobą, a młodzieńcy opowiedzieli im, co wycierpieli z rąk króla Dakjanusa.

Aryūs i jego towarzysze wysłali posłańca do swego sprawiedliwego króla Bīdrūsa, pisząc: ‘Przybądź do nas szybko, być może ujrzysz jeden ze znaków Boga, który ukazał w twoim królestwie i uczynił znakiem dla wszystkich ludzi — światłem, jasnością i potwierdzeniem zmartwychwstania. Przybądź prędko do młodzieńców, których Bóg wskrzesił, choć od ich śmierci minęło ponad trzysta lat’. Gdy wiadomość dotarła do króla, odzyskał spokój, a jego troska ustąpiła. Powiedział: ‘Wysławiam Cię, Boże, Panie niebios i ziemi.

Oddaję Ci cześć i głoszę Twoją chwałę. Obdarzyłeś mnie łaską i okazałeś mi miłosierdzie, nie gasząc światła, które ustanowiłeś dla moich przodków — dla sprawiedliwego sługi, króla Isṭanṭīnūsa’.

Gdy mieszkańcy miasta usłyszeli tę wiadomość, dosiedli koni i pojechali z królem do Efezu. Mieszkańcy miasta wyszli im na spotkanie i ruszyli z nimi ku grocie. Gdy młodzieńcy zobaczyli Bīdrūsa, ucieszyli się i padli na twarze. Bīdrūs podszedł do nich, objął ich i zapłakał.

Siedzieli przed nim na ziemi, głosząc chwałę Boga i oddając Mu cześć. Następnie powiedzieli Bīdrūsowi: ‘Powierzamy cię Bogu. Pokój z tobą i miłosierdzie Boga. Niech Bóg cię strzeże i chroni twoje królestwo. Prosimy Boga, by uchronił cię przed złem ludzi i dżinnów’.

Gdy król jeszcze stał, młodzieńcy wrócili na swoje posłania i zasnęli, a Bóg Najwyższy odebrał im dusze. Król podszedł do nich, przykrył ich szatami i rozkazał, by każdego umieszczono w złotej trumnie. Wieczorem, gdy spał, ukazali mu się we śnie i powiedzieli: ‘Nie zostaliśmy stworzeni ze złota ani ze srebra. Zostaliśmy stworzeni z ziemi i do ziemi powrócimy.

Pozostaw nas w grocie na ziemi, aż Bóg nas wskrzesi’. Król rozkazał wtedy przygotować trumnę z drewna tekowego i umieścić ich w niej. Gdy ludzie wyszli, Bóg ogarnął ich strachem i nikt nie zdołał wejść do groty. Król kazał zbudować przy wejściu do groty meczet, w którym się modlono, ustanowił dla młodzieńców wielkie święto i nakazał obchodzić je każdego roku.

Mówiono również, że gdy Tamlīḫę przyprowadzono do sprawiedliwego króla, król zapytał go: ‘Kim jesteś?’ Odpowiedział: ‘Jestem mieszkańcem tego miasta’. Powiedział, że wyszedł wczoraj albo kilka dni wcześniej, i wymienił swój dom oraz krewnych, których nikt nie znał. Król słyszał, że w dawnych czasach zaginęli młodzieńcy, a ich imiona zapisano na tablicy przechowywanej w skarbcu.

Kazał przynieść tablicę i sprawdził ich imiona. Tamlīḫā należał do tych młodzieńców. Wymienił imiona pozostałych, a Tamlīḫā powiedział: ‘To moi towarzysze’. Gdy król to usłyszał, dosiadł konia i wraz z ludźmi udał się do groty.

Gdy dotarli do jej wejścia, Tamlīḫā powiedział: ‘Pozwólcie mi wejść do moich towarzyszy i przekazać im dobrą nowinę. Jeśli zobaczą was ze mną, przerazicie ich’. Wszedł więc i przekazał im dobrą nowinę. Bóg odebrał im dusze i ukrył ich ślad, tak że ludzie nie mogli ich odnaleźć.

Oto Jego słowa: „Kiedy młodzieńcy schronili się w grocie”, czyli udali się do niej. Po arabsku mówi się: „Taki a taki udał się do jakiegoś miejsca”, to znaczy: obrał je sobie za mieszkanie. Grota jest jaskinią w górze Baǧlūs, a jej nazwa brzmi „Ḫayram”.

„I powiedzieli: «Panie nasz! Daj nam miłosierdzie pochodzące od Ciebie»” — miłosierdzie oznacza tu przewodnictwo w religii. Mówiono też, że chodzi o zaopatrzenie. „I przygotuj nam” — to znaczy: ułatw nam. „Słuszną drogę w naszej sprawie” — czyli to, czego szukamy, aby uzyskać Twoje zadowolenie, oraz to, co przyniesie nam słuszność.

Ibn ʿAbbās powiedział: „Słuszność oznacza wyjście z groty w bezpieczeństwie”.

Pozostałe oderwane sformułowania występujące w przekazie: „i aby ich ukarał”; „obiecał im zabicie”; „ich wiadomość”; „pozostaniemy tutaj aż do nocy”; „zostaw ich tam, aby umarli z głodu i pragnienia — i tak uczynił”; „Wahb powiedział: minęły kolejne okresy”; „fałsz tego, na czym oni są”; „z ich zapasów, które mieli przy sobie, i które nosiły pieczęć Dakjanusa, a były wielkości podeszew młodych wielbłądów”; „Tamlīḫā wyszedł na zewnątrz”; „nie rozpoznawali go”; „znalazł to”; „ich młodzi i starzy”; „zapytali go: ‘Jakie są wieści?’”; „Ṭanṭiyūs”; „spuścił wzrok”; „trwali w jednej religii, którą jest islam”;

„zmuszanie ich do czczenia bożków i składania ofiar tyranom, ukrywanie przed nim wiary i ucieczka do groty”; „twoja wiara i kres twoich czynów”.