Cầu xin được hướng dẫn đến chân lý

Tafsir của Sheikh Abdurrahman as-Sa'di

Tafsir hai câu 23 và 24: Lệnh cấm này cũng như những lệnh cấm khác: tuy được ban xuống vì một nguyên do cụ thể và hướng đến Sứ giả ﷺ, nhưng lời khẳng định có tính khái quát, áp dụng cho những người có trách nhiệm tôn giáo. Allah cấm người bề tôi nói về những việc sẽ xảy ra trong tương lai: “Ta chắc chắn sẽ làm việc đó”, mà không gắn điều ấy với ý muốn của Allah. Bởi trong đó có điều đáng tránh: nói về điều vô hình trong tương lai mà người ấy không biết liệu mình có làm được hay không, liệu sự việc đó có xảy ra hay không.

Hơn nữa, cách nói ấy hàm ý rằng ý muốn của người bề tôi tự mình quyết định sự việc; đây là điều bị ngăn cấm, bởi mọi ý muốn đều thuộc về Allah: “Các ngươi không thể muốn điều gì, trừ phi Allah, Thượng Đế của vũ trụ, muốn điều đó.” Việc nhắc đến ý muốn của Allah còn giúp công việc trở nên dễ dàng, thuận lợi và được ban phúc; đồng thời là cách người bề tôi cầu xin sự trợ giúp từ Thượng Đế của mình.

Vì người bề tôi là con người, nên chắc chắn có lúc sơ ý và quên nhắc đến ý muốn của Allah. Do đó, Allah truyền cho người ấy khi nhớ ra thì hãy nói lời ngoại lệ, để đạt được điều cần có và tránh được điều đáng ngại. Từ ý nghĩa khái quát trong lời Ngài: “Và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên”, có thể hiểu rằng người ta được lệnh nhớ đến Allah khi quên, bởi việc ấy xua tan sự quên lãng và giúp người bề tôi nhớ lại điều mình đã sơ suất. Người lơ đãng, quên nhớ đến Allah cũng được truyền phải tưởng niệm Thượng Đế của mình, chớ thuộc vào những kẻ xao lãng.

Vì người bề tôi cần Allah ban cho mình sự thành công để nói và làm đúng, không mắc sai lầm, nên Allah truyền cho người ấy nói: “Có thể Thượng Đế của ta sẽ hướng dẫn ta đến điều đúng đắn gần hơn điều này.” Ngài truyền người ấy cầu nguyện, hy vọng nơi Allah và tin tưởng Ngài sẽ hướng dẫn mình đến con đường gần nhất dẫn tới sự đúng đắn. Một người bề tôi có thái độ như vậy, rồi dốc hết sức mình tìm kiếm sự hướng dẫn và điều đúng đắn, thì xứng đáng được ban cho thành công, được Thượng Đế trợ giúp và được Ngài hướng dẫn trong mọi việc.

Tafsir của Imam Ibn Kathir

Lời Ngài: “Và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên” được giải thích là: nếu quên nói lời ngoại lệ thì khi nhớ ra hãy nói lời ấy. Abu al-‘Aliyah và al-Hasan al-Basri đã nói như vậy. Hushaym thuật lại từ al-A‘mash, từ Mujahid, từ Ibn ‘Abbas về người đàn ông thề rằng: người ấy có thể nói lời ngoại lệ, dù đến một năm sau; và ông thường viện dẫn câu: “Và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên.” Al-A‘mash được hỏi: “Ông có nghe điều này từ Mujahid không?”

Ông đáp: “Layth ibn Abi Sulaym đã kể điều đó cho tôi.” Al-Tabarani cũng thuật lại qua Abu Mu‘awiyah, từ al-A‘mash, theo đường truyền ấy.

Ý nghĩa lời Ibn ‘Abbas: “Người ấy có thể nói lời ngoại lệ, dù sau một năm” là: nếu trong lời thề hoặc lời nói, người ấy quên nói “Nếu Allah muốn” (Insha-Allah), rồi nhớ ra, dù sau một năm, thì người ấy nên nói lời đó để thực hiện Sunnah về việc nói lời ngoại lệ, kể cả khi việc mình thề không làm đã xảy ra. Ibn Jarir, cầu xin Allah thương xót ông, đã nói rõ điều này. Ý ông không phải là lời ấy xóa bỏ việc vi phạm lời thề và miễn trừ khoản chuộc tội. Quan điểm Ibn Jarir, cầu xin Allah thương xót ông, nêu ra là đúng đắn nhất và phù hợp hơn cả với cách hiểu lời Ibn ‘Abbas. Allah biết rõ nhất.

‘كرِمة nói rằng câu “Và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên” có nghĩa là: khi Ngươi giận dữ. Đây là cách giải thích dựa trên hệ quả của sự việc. Al-Tabarani thuật lại: Ahmad ibn Yahya al-Halwani kể với chúng tôi; Sa‘id ibn Sulayman kể với chúng tôi; từ ‘Abbad ibn al-‘Awwam, từ Sufyan ibn Husayn, từ Ya‘la ibn Muslim, từ Jabir ibn Zayd, từ Ibn ‘Abbas, về câu: “Và chớ nói về điều gì: ‘Ta sẽ làm việc ấy vào ngày mai’, trừ phi Allah muốn; và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên”, tức là quên nói “Nếu Allah muốn”.

Al-Tabarani cũng thuật lại: Muhammad ibn al-Harith al-Jubayli kể với chúng tôi; Safwan ibn Salih kể với chúng tôi; al-Walid ibn Muslim kể với chúng tôi; từ ‘Abd al-‘Aziz ibn Husayn, từ Ibn Abi Najih, từ Mujahid, từ Ibn ‘Abbas, về câu: “Và chớ nói về điều gì: ‘Ta sẽ làm việc ấy vào ngày mai’, trừ phi Allah muốn; và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên”, tức là quên nói “Nếu Allah muốn”.

Al-Tabarani còn thuật lại từ Ibn ‘Abbas, về câu “Và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên”, rằng đó là lời ngoại lệ: khi nhớ ra thì hãy nói lời ngoại lệ. Ông nói rằng điều này chỉ dành riêng cho Sứ giả của Allah ﷺ, còn người khác trong chúng ta chỉ được nói lời ngoại lệ khi điều đó gắn với lời thề của mình. Sau đó, ông nói: “Chỉ có al-Walid thuật lại điều này từ ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Husayn.”

Câu kinh cũng có thể mang một ý nghĩa khác: Allah, Đấng Toàn năng và Tối cao, đã chỉ dẫn người quên một điều trong lời nói của mình hãy tưởng niệm Allah. Bởi sự quên lãng bắt nguồn từ Satan, như người hầu cận của Musa đã nói: “Không ai khiến tôi quên nhắc đến chuyện ấy ngoài Satan.” Việc tưởng niệm Allah xua đuổi Satan; khi Satan rời đi thì sự quên lãng cũng tan biến. Vì thế, tưởng niệm Allah là nguyên nhân giúp nhớ lại.

Do đó, Ngài phán: “Và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên.”

Lời Ngài: “Và hãy nói: ‘Có thể Thượng Đế của ta sẽ hướng dẫn ta đến điều đúng đắn gần hơn điều này’” có nghĩa là: nếu Ngươi được hỏi về điều mình không biết, hãy cầu xin Allah về điều ấy và hướng về Ngài, mong Ngài ban cho Ngươi sự thành công để đạt được điều đúng đắn và sự chỉ đạo. Có những cách giải thích khác về câu này; Allah biết rõ nhất. [Câu chuyện về việc người hầu cận của Musa quên nhắc đến con cá nằm ở] Surah al-Kahf, câu 63.

Tafsir của al-Baghawi

“Và hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi quên”: Ibn ‘Abbas, Mujahid và al-Hasan nói rằng ý nghĩa là: nếu quên nói lời ngoại lệ, rồi nhớ ra thì hãy nói lời ngoại lệ. Ibn ‘Abbas cho phép nói lời ngoại lệ sau đó, dù đến một năm sau; al-Hasan cho phép khi vẫn còn ở trong cùng một buổi; một số người khác cho phép nếu thời gian chưa lâu, còn nếu đã lâu thì không hợp lệ. Một nhóm người cho rằng lời ngoại lệ phải liền ngay với lời nói.

‘كرِمة nói: ý nghĩa câu kinh là “Hãy nhớ đến Thượng Đế của Ngươi khi Ngươi giận dữ.” Wahb nói: Trong Kinh Injil có ghi: “Hỡi con cháu Adam, hãy nhớ đến Ta khi ngươi giận dữ, Ta sẽ nhớ đến ngươi khi Ta giận dữ.” Al-Dahhak và al-Suddi nói rằng câu này nói về việc cầu nguyện. ‘Abd al-Wahid al-Milihiy thuật lại với chúng tôi: al-Hasan ibn Ahmad al-Makhladi thông báo cho chúng tôi; Abu al-‘Abbas al-Sarraj kể với chúng tôi; Qutaybah kể với chúng tôi; Abu ‘Awanah kể với chúng tôi, từ Qatadah, từ Anas, rằng Thiên Sứ ﷺ nói: “Ai quên một lễ nguyện Salah thì hãy thực hiện lễ nguyện ấy khi nhớ ra.”

“Và hãy nói: ‘Có thể Thượng Đế của ta sẽ hướng dẫn ta đến điều đúng đắn gần hơn điều này’”, tức là: Ngài làm cho ta vững vàng trên con đường gần hơn với sự đúng đắn và ngay chính. Cũng có ý kiến cho rằng Allah truyền cho Nabi của Ngài nhớ đến Ngài khi quên điều gì đó và cầu xin Ngài hướng dẫn đến điều tốt hơn việc nhớ lại điều mình đã quên.

Người ta cũng nói rằng khi dân chúng hỏi Nabi ﷺ về câu chuyện của những người bạn trong hang động với thái độ chống đối, Allah, Đấng Toàn năng và Tối cao, truyền Người báo cho họ biết rằng Allah sẽ ban cho Người những bằng chứng về tính chân thật của sứ mệnh mà còn rõ ràng hơn câu chuyện của những người bạn trong hang động. Điều ấy đã xảy ra: Allah ban cho Người tri thức về những điều vô hình thuộc về các vị Sứ giả, làm bằng chứng rõ ràng hơn và gần với sự đúng đắn hơn câu chuyện của những người bạn trong hang động.

Một số người nói rằng đây là lời được truyền phải nói cùng với câu “Nếu Allah muốn” khi người ta nhớ ra lời ngoại lệ sau khi đã quên. Nếu một người quên nói “Nếu Allah muốn”, thì sự ăn năn về việc đó là nói: “Có thể Thượng Đế của ta sẽ hướng dẫn ta đến điều đúng đắn gần hơn điều này.” [Lời giải thích cuối trong bản văn nguồn có chỗ không rõ nghĩa.]