Memohon Petunjuk dan Mengharap Allah

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

Tafsiran ayat 23 dan 24: Larangan ini, sebagaimana larangan-larangan yang lain, meskipun mempunyai sebab khusus dan ditujukan kepada Rasulullah ﷺ, tetap merupakan seruan umum kepada semua orang yang dipertanggungjawabkan. Allah melarang seseorang berkata tentang perkara yang akan datang, “Sesungguhnya aku akan melakukan perkara itu,” tanpa menyertakannya dengan kehendak Allah. Hal itu mengandungi perkara yang dilarang, iaitu berbicara tentang perkara ghaib pada masa hadapan yang tidak diketahui sama ada dia akan melakukannya atau tidak, dan sama ada perkara itu akan berlaku atau tidak.

Di dalamnya juga terdapat anggapan bahawa perbuatan itu bergantung sepenuhnya pada kehendak hamba. Ini perkara yang dilarang, kerana segala kehendak adalah milik Allah: “Dan kamu tidak dapat menghendaki sesuatu melainkan apabila dikehendaki Allah, Tuhan sekalian alam.”

Menyebut kehendak Allah pula memudahkan dan melancarkan sesuatu urusan, mendatangkan keberkatan padanya, serta menjadi permohonan pertolongan seorang hamba kepada Tuhannya. Oleh sebab manusia pasti lalai lalu terlupa menyebut kehendak Allah, Allah memerintahkannya supaya menyebut pengecualian itu apabila dia teringat, agar tujuan yang dikehendaki tercapai dan perkara yang dilarang dapat dielakkan. Daripada keumuman firman-Nya, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa,” dapat diambil pengajaran tentang perintah mengingati Allah ketika terlupa.

Sesungguhnya, hal itu menghilangkan kelupaan dan mengingatkan hamba tentang perkara yang terlalai daripadanya. Demikian juga, orang yang lalai dan terlupa mengingati Allah diperintahkan supaya mengingati Tuhannya dan tidak termasuk dalam kalangan orang yang alpa.

Oleh sebab seorang hamba memerlukan Allah untuk memberinya taufik agar tepat dan tidak tersalah dalam perkataan serta perbuatannya, Allah memerintahkannya supaya berkata: “Mudah-mudahan Tuhanku membimbingku kepada sesuatu yang lebih dekat kepada petunjuk yang benar daripada ini.” Maka Allah memerintahkannya agar berdoa dan berharap kepada-Nya, serta yakin bahawa Dia akan membimbingnya ke jalan yang paling dekat untuk sampai kepada petunjuk yang benar.

Seorang hamba yang keadaannya demikian, kemudian mencurahkan usaha dan mengerahkan segala kemampuannya untuk mencari petunjuk dan kebenaran, sewajarnya diberi taufik untuk mendapatkannya, menerima pertolongan daripada Tuhannya dan dibimbing dalam segala urusannya.

Tafsir Imam Ibn Kathir

Firman-Nya, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa,” dikatakan bahawa maksudnya ialah: apabila engkau terlupa menyebut pengecualian [“Insya-Allah”], maka sebutlah pengecualian itu apabila engkau teringat. Demikianlah yang dikatakan oleh Abu al-‘Aliyah dan al-Hasan al-Basri.

Hushaym meriwayatkan daripada al-A‘mash, daripada Mujahid, daripada Ibn ‘Abbas, tentang seseorang yang bersumpah. Ibn ‘Abbas berkata, “Dia boleh menyebut pengecualian itu walaupun selepas setahun.” Beliau memahami firman-Nya, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa,” sebagai berkaitan dengan perkara itu. Al-A‘mash ditanya, “Adakah engkau mendengarnya daripada Mujahid?”

Beliau menjawab, “Layth ibn Abi Sulaym telah menceritakannya kepadaku.” Riwayat ini turut dibawakan oleh al-Tabarani melalui Abu Mu‘awiyah, daripada al-A‘mash.

Maksud kata-kata Ibn ‘Abbas, “Dia boleh menyebut pengecualian itu walaupun selepas setahun,” ialah jika seseorang terlupa mengucapkan “Insya-Allah” dalam sumpah atau percakapannya, kemudian teringat walaupun selepas setahun, maka disunatkan baginya mengucapkannya, supaya dia melaksanakan sunnah menyebut pengecualian itu, walaupun setelah sumpahnya dilanggar. Ibn Jarir, semoga Allah merahmatinya, menyatakan dengan jelas bahawa perbuatan itu bukanlah membatalkan pelanggaran sumpah dan menggugurkan kaffarah. Pendapat Ibn Jarir inilah yang benar dan paling sesuai dengan maksud kata-kata Ibn ‘Abbas. Allah lebih mengetahui.

‘Ikrimah berkata tentang firman-Nya, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa,” bahawa maksudnya ialah apabila engkau marah. Ini ialah tafsiran berdasarkan perkara yang berkaitan dengannya.

Al-Tabarani meriwayatkan: Ahmad ibn Yahya al-Hulwani menceritakan kepada kami; Sa‘id ibn Sulayman menceritakan kepada kami, daripada ‘Abbad ibn al-‘Awwam, daripada Sufyan ibn Husayn, daripada Ya‘la ibn Muslim, daripada Jabir ibn Zayd, daripada Ibn ‘Abbas, tentang firman-Nya, “Dan jangan sekali-kali engkau mengatakan tentang sesuatu, ‘Sesungguhnya aku akan melakukan perkara itu esok,’ melainkan dengan berkata, ‘Jika Allah menghendaki’; dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa,” yakni terlupa mengatakan “Insya-Allah”.

Al-Tabarani juga meriwayatkan: Muhammad ibn al-Harith al-Jubayli menceritakan kepada kami; Safwan ibn Salih menceritakan kepada kami; al-Walid ibn Muslim menceritakan kepada kami, daripada ‘Abd al-‘Aziz ibn Husayn, daripada Ibn Abi Najih, daripada Mujahid, daripada Ibn ‘Abbas, mengenai ayat tersebut bahawa maksudnya ialah terlupa mengatakan “Insya-Allah”. Al-Tabarani turut meriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas, berkenaan firman-Nya, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa,” iaitu pengecualian; maka sebutlah pengecualian itu apabila engkau teringat.

Beliau berkata bahawa ketetapan ini khusus bagi Rasulullah ﷺ, dan tiada seorang pun daripada kita boleh menyebut pengecualian melainkan dalam perkara menyambung sumpahnya. Kemudian beliau berkata bahawa riwayat ini hanya diriwayatkan oleh al-Walid daripada ‘Abd al-‘Aziz ibn Husayn.

Ayat ini juga mungkin mempunyai maksud yang lain: Allah عز وجل membimbing orang yang terlupa sesuatu dalam percakapannya supaya mengingati Allah تعالى. Hal ini kerana kelupaan berpunca daripada syaitan, sebagaimana pemuda Musa berkata, “Dan tidak ada yang menyebabkan aku lupa untuk menyebutnya melainkan syaitan.” Mengingati Allah تعالى mengusir syaitan. Apabila syaitan pergi, kelupaan pun hilang.

Maka mengingati Allah menjadi sebab seseorang kembali ingat. Oleh sebab itu Allah berfirman, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa.”

Firman-Nya, “Dan katakanlah: ‘Mudah-mudahan Tuhanku membimbingku kepada sesuatu yang lebih dekat kepada petunjuk yang benar daripada ini,’” maksudnya ialah: apabila engkau ditanya tentang sesuatu yang tidak engkau ketahui, mohonlah kepada Allah mengenainya dan hadapkanlah dirimu kepada-Nya agar Dia memberi taufik kepadamu untuk mendapat jawapan yang benar dan petunjuk. Terdapat juga tafsiran lain mengenainya. Allah lebih mengetahui. Surah al-Kahf, ayat 63.

Tafsir al-Baghawi

Tentang firman-Nya, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau terlupa,” Ibn ‘Abbas, Mujahid dan al-Hasan berkata: maksudnya ialah apabila engkau terlupa menyebut pengecualian, kemudian teringat, maka sebutlah pengecualian itu. Ibn ‘Abbas membolehkan menyebut pengecualian secara terpisah, walaupun selepas setahun. Al-Hasan membolehkannya selagi seseorang masih berada dalam majlis itu. Sebahagian ulama membolehkannya jika tempohnya dekat; jika sudah lama, maka ia tidak sah.

Sekumpulan ulama mensyaratkan agar pengecualian itu bersambung dengan percakapan.

‘Ikrimah berkata bahawa maksud ayat itu ialah, “Dan ingatlah Tuhanmu apabila engkau marah.” Wahb berkata, “Tertulis dalam Injil: ‘Wahai anak Adam, ingatlah Aku ketika engkau marah, nescaya Aku akan mengingatimu ketika Aku murka.’” Al-Dahhak dan al-Suddi berkata bahawa ayat ini berkaitan dengan solat.

‘Abd al-Wahid al-Milihiy mengkhabarkan kepada kami: al-Hasan ibn Ahmad al-Makhladi mengkhabarkan kepada kami: Abu al-‘Abbas al-Sarraj menceritakan kepada kami: Qutaybah menceritakan kepada kami: Abu ‘Awanah menceritakan kepada kami, daripada Qatadah, daripada Anas, katanya: Nabi ﷺ bersabda, “Sesiapa yang terlupa mengerjakan solat, hendaklah dia mengerjakannya apabila dia teringat.”

Firman-Nya, “Dan katakanlah: ‘Mudah-mudahan Tuhanku membimbingku kepada sesuatu yang lebih dekat kepada petunjuk yang benar daripada ini,’” yakni, semoga Dia meneguhkan aku di atas jalan yang lebih dekat kepada-Nya dan lebih memberi petunjuk. Dikatakan juga bahawa Allah memerintahkan Nabi-Nya supaya mengingati-Nya apabila terlupa sesuatu, dan memohon kepada-Nya agar membimbingnya kepada perkara yang lebih baik baginya daripada sekadar mengingati perkara yang terlupa itu.

Ada yang berkata bahawa ketika kaum itu bertanya kepada baginda tentang kisah para penghuni gua dengan tujuan membantah, Allah عز وجل memerintahkannya agar memberitahu mereka bahawa Allah akan memberinya hujah-hujah tentang kebenaran kenabiannya yang lebih jelas bagi mereka daripada kisah para penghuni gua. Hal itu benar-benar berlaku: Allah memberinya pengetahuan tentang perkara ghaib yang disampaikan kepada para rasul, yang menjadi hujah lebih jelas bagi mereka dan lebih dekat kepada petunjuk yang benar daripada berita tentang para penghuni gua.

Sebahagian ulama berkata bahawa baginda diperintahkan mengucapkan doa ini bersama ungkapan “Insya-Allah” apabila teringat selepas terlupa menyebut pengecualian. Apabila seseorang terlupa mengucapkan “Insya-Allah”, taubatnya daripada hal itu ialah dengan berkata, “Mudah-mudahan Tuhanku membimbingku kepada sesuatu yang lebih dekat kepada petunjuk yang benar daripada ini.” Diharuskan menyebut pengecualian.