Espérer la guidance d’Allah

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

Exégèse des versets 23 et 24 : Cette interdiction, comme les autres, même si elle a été énoncée à l’occasion d’une circonstance particulière et adressée au Messager — qu’Allah le bénisse et le salue —, s’applique à tous ceux qui sont responsables de leurs actes. Allah interdit à Son serviteur de dire, au sujet de choses à venir : « Je ferai cela », sans y joindre la volonté d’Allah. Cela comporte en effet un danger : parler de l’avenir invisible, dont on ignore si l’on fera ou non ce que l’on annonce, et si cela se réalisera ou non.

Cela revient aussi à attribuer son acte à la seule volonté du serviteur, ce qui est interdit, car toute volonté appartient à Allah : « Et vous ne pouvez vouloir que si Allah, Seigneur des mondes, le veut. » (Coran 81:29). Mentionner la volonté d’Allah facilite et rend aisée l’affaire, y apporte la bénédiction et manifeste que le serviteur demande l’aide de son Seigneur.

Comme le serviteur est un être humain et qu’il lui arrive nécessairement d’oublier de mentionner la volonté divine, Allah lui ordonne de formuler l’exception lorsqu’il s’en souvient, afin qu’il obtienne ce qui est recherché et écarte le danger. On déduit également de la portée générale de Ses paroles : « Et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies » (Coran 18:24), l’ordre de se rappeler Allah au moment de l’oubli : cela le dissipe et fait revenir à l’esprit du serviteur ce qu’il avait oublié.

De même, celui qui, par distraction ou oubli, a omis de se rappeler Allah doit se rappeler son Seigneur et ne pas faire partie des inattentifs.

Le serviteur ayant besoin d’Allah pour être guidé vers la justesse et préservé de l’erreur dans ses paroles et ses actes, Allah lui ordonne de dire : « J’espère que mon Seigneur me guidera vers une voie plus proche de la rectitude que celle-ci. » Il lui ordonne ainsi d’invoquer Allah, de placer son espoir en Lui et d’avoir confiance qu’Il le guidera vers les voies les plus proches de la rectitude.

Il convient qu’un serviteur dans cette disposition, qui déploie ensuite tous ses efforts et toute son énergie pour rechercher la guidance et la rectitude, soit comblé de réussite, reçoive l’assistance de son Seigneur et soit dirigé avec justesse dans toutes ses affaires.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

À propos de Ses paroles : « Et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies » (Coran 18:24), certains ont dit que cela signifie : si tu as oublié de formuler l’exception, fais-le lorsque tu t’en souviens. C’est l’avis d’Abū al-ʿĀliya et d’al-Ḥasan al-Baṣrī. Hushaym rapporte, d’après al-Aʿmash, d’après Mujāhid, d’après Ibn ʿAbbās, au sujet de l’homme qui prononce un serment, qu’il peut formuler l’exception, même après un an. Il disait à ce propos : « Et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies.

» On demanda à al-Aʿmash : « L’as-tu entendu de Mujāhid ? » Il répondit : « Layth ibn Abī Sulaym me l’a rapporté. J’aurais donné mon manteau pour l’avoir entendu de lui. » Al-Ṭabarānī l’a également rapporté d’après Abū Muʿāwiya, d’après al-Aʿmash.

Le sens de la parole d’Ibn ʿAbbās — « il peut formuler l’exception même après un an » — est que, si quelqu’un a oublié de dire « Si Allah le veut » au moment de son serment ou dans ses paroles, puis s’en souvient, même un an plus tard, il lui est recommandé de le dire, accomplissant ainsi la pratique de l’exception, même si le serment a déjà été rompu. Ibn Jarīr — qu’Allah lui fasse miséricorde — l’a affirmé explicitement : cela ne signifie pas que cette formule annule la rupture du serment ni qu’elle dispense de l’expiation.

L’avis d’Ibn Jarīr est juste et correspond le mieux à la compréhension de la parole d’Ibn ʿAbbās. Et Allah sait mieux.

ʿIkrima a dit au sujet des paroles : « Et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies » : « C’est-à-dire, lorsque tu te mets en colère. » Il s’agit d’une interprétation par ce qui en découle. Al-Ṭabarānī rapporte qu’Ibn ʿAbbās a dit à propos des paroles : « Et ne dis jamais à propos d’une chose : “Je la ferai demain”, sans ajouter : “Si Allah le veut”, et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies » : « C’est-à-dire, lorsque tu oublies de dire : “Si Allah le veut.”

» Al-Ṭabarānī rapporte aussi d’Ibn ʿAbbās, au sujet de « Et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies », qu’il s’agit de l’exception : formule-la lorsque tu t’en souviens. Il a ajouté que cette prescription était particulière au Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — et que nul d’entre nous ne peut formuler l’exception, sauf dans le cas où il rattache une exception à son serment. Puis il a précisé que cette tradition n’a été rapportée que par al-Walīd, d’après ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Ḥuṣayn.

Il est également possible de comprendre ce verset d’une autre manière : Allah, exalté soit-Il, a guidé celui qui oublie quelque chose dans ses paroles à se rappeler Allah. En effet, l’oubli trouve son origine dans Satan, comme l’a dit le jeune compagnon de Moïse : « Et nul autre que Satan ne m’a fait oublier de m’en souvenir. » (Coran 18:63). Or, le rappel d’Allah chasse Satan ; lorsque Satan s’en va, l’oubli disparaît.

Le rappel d’Allah est donc une cause du souvenir. C’est pourquoi Il dit : « Et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies. »

Ses paroles : « Et dis : “J’espère que mon Seigneur me guidera vers une voie plus proche de la rectitude que celle-ci” » signifient : si l’on t’interroge sur une chose que tu ne connais pas, demande à Allah de te permettre d’atteindre la justesse et la rectitude, et tourne-toi vers Lui. D’autres interprétations ont été proposées. Et Allah sait mieux. (Al-Kahf : 63 ; à ce sujet.)

Tafsir d’al-Baghawi

« Et rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu oublies » (Coran 18:24). Ibn ʿAbbās, Mujāhid et al-Ḥasan ont dit : cela signifie que, si tu oublies de formuler l’exception puis que tu t’en souviens, formule-la. Ibn ʿAbbās autorisait à formuler l’exception après coup, même au bout d’un an ; al-Ḥasan l’autorisait tant que l’on était encore dans la même assemblée. D’autres l’autorisaient si le délai était court, mais estimaient que cela n’était plus valable après un long délai.

Un groupe de savants a exigé que l’exception soit liée aux paroles prononcées. ʿIkrima a dit que le sens du verset est : « Rappelle-toi ton Seigneur lorsque tu te mets en colère. » Wahb a dit : « Il est écrit dans l’Évangile : “Fils d’Adam, rappelle-toi de Moi lorsque tu te mets en colère ; Je me rappellerai de toi lorsque Je serai en colère.” » Al-Ḍaḥḥāk et al-Suddī ont dit que ce passage concerne la prière.

Abū ʿAbd al-Wāḥid al-Malīḥī nous a rapporté, en disant : al-Ḥasan ibn Aḥmad al-Makhladī nous a informés ; Abū al-ʿAbbās al-Sarrāj nous a rapporté ; Qutayba nous a rapporté ; Abū ʿAwāna nous a rapporté, d’après Qatāda, d’après Anas, que le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Que celui qui a oublié une prière l’accomplisse dès qu’il s’en souvient. »

« Et dis : “J’espère que mon Seigneur me guidera vers une voie plus proche de la rectitude que celle-ci” » : c’est-à-dire, qu’Il me maintienne sur une voie qui mène plus directement à Lui et qui soit plus droite. Selon une autre interprétation, Allah a ordonné à Son Prophète de se rappeler de Lui lorsqu’il oublie quelque chose et de Lui demander de le guider vers ce qui lui est meilleur que le souvenir de ce qu’il avait oublié.

Il est également dit que, lorsque les gens l’interrogèrent au sujet de l’histoire des gens de la Caverne par défi, Allah, exalté soit-Il, lui ordonna de leur annoncer qu’Il lui accorderait des preuves de la véracité de sa prophétie plus probantes que le récit des gens de la Caverne. Il en fut ainsi : Allah lui donna accès à des connaissances de l’invisible propres aux Messagers, qui constituaient pour eux une preuve plus claire et les guidaient plus directement vers la rectitude que le récit des gens de la Caverne.

Certains ont dit que cette formule devait être prononcée avec « Si Allah le veut », lorsque l’on se rappelle, après l’avoir oublié, qu’il fallait formuler l’exception. Si une personne oublie de dire « Si Allah le veut », elle peut réparer cet oubli en disant : « J’espère que mon Seigneur me guidera vers une voie plus proche de la rectitude que celle-ci. » Il est permis de formuler l’exception.