未来への希望と導き

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

第23・24節の解説：この禁止は、他の禁止と同様、特定の事情があり、使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）に向けられたものであっても、その呼びかけは責任を負うすべての人々に向けられている。 アッラーは、僕が将来の事柄について、「私はそれをする」と言う際、アッラーの御意志に結びつけずに言うことを禁じられた。 そこには、本人がそれをするかどうか、また実現するかどうかも分からない、未来の不可視の事柄について語るという問題がある。 また、自分の意志だけで行為を決定することにも問題がある。 意志はすべてアッラーに属するからである。「 あなたがたが望むのは、万有の主であるアッラーが望まれる場合だけである。」

アッラーの御意志に言及することには、事を容易にし、円滑にし、その中に祝福をもたらし、僕が主に助けを求めるという意義もある。僕は人間であり、必ずうっかりして御意志への言及を忘れることがある。そのためアッラーは、思い出したときに後から例外表現を付け加えるよう命じられた。それによって、求めることが実現し、問題を避けられるからである。

「忘れたときには、あなたの主を念じなさい」という包括的な御言葉から、忘れたときにアッラーを念じるよう命じられていることが分かる。それは忘却を取り除き、僕がうっかり忘れていたことを思い出させる。また、アッラーを念じるのを忘れた者、うっかりした者にも、主を念じ、疎かにする者の一人とならないよう命じられている。

僕は、正しいことを語り、行いにおいて誤りを避けるための導きをアッラーに求める必要がある。それゆえアッラーは、こう言うよう命じられた。「わが主が、これよりもさらに正しい道へ、私を導いてくださることを願う。」つまり、アッラーに祈り、望みを託し、正しさへと至る最も近い道に導いてくださると信頼するよう命じられたのである。このような状態にあり、そのうえ導きと正しさを求めて努力を尽くす僕は、それを得ることができ、主からの助けを受け、すべての事柄において正しく導かれるにふさわしい。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

「忘れたときには、あなたの主を念じなさい」との御言葉については、「例外表現を言い忘れたなら、それを思い出したときに例外表現を付け加えなさい」という意味だと言われている。これはアブー・アル＝アーリヤとアル＝ハサン・アル＝バスリーの見解である。

フシャイムは、アル＝ア‘マシュから、ムジャーヒドを介し、イブン・アッバースが誓いを立てる人について述べたことを伝えている。「 たとえ一年後であっても、彼には例外表現を付け加えることができる」。 そして彼は、このことについて「忘れたときには、あなたの主を念じなさい」と言っていた。 アル＝ア‘マシュに、「ムジャーヒドから直接聞いたのか」と尋ねると、彼は「ライス・イブン・アビー・スライムが私に伝えた」と答えた。 アッ＝タバラーニーも、アブー・ムアーウィヤからアル＝ア‘マシュを介して、同様の伝承を伝えている。

イブン・アッバースの「一年後であっても例外表現を付け加えることができる」との言葉の意味は、誓いまたは発言の際に「インシャーアッラー」と言うのを忘れ、そのことを一年後であっても思い出したなら、そう言うのが望ましい、ということである。 これは例外表現の慣行を守るためであり、たとえ誓いに反した後であっても同じである。 イブン・ジャリール（アッラーの慈悲あれ）はこれを述べ、明確にした。 ただし、これは誓いに反したことを取り消したり、贖罪を免除したりするものではない。

イブン・ジャリール（アッラーの慈悲あれ）の見解が正しく、イブン・アッバースの言葉もこのように理解するのが最も適切である。 アッラーが最もよく御存じである。

イクリマは、「忘れたときには、あなたの主を念じなさい」とは、「怒ったときには、あなたの主を念じなさい」という意味だと述べた。これは、付随する意味による解釈である。

アッタバラーニーは伝えている。 アフマド・イブン・ヤフヤー・アル＝ハルワーニーが、サイード・イブン・スライマーンから、イッバード・イブン・アル＝アウワーム、スフヤーン・イブン・フサイン、ヤアラー・イブン・ムスリム、ジャービル・イブン・ザイドを経て、イブン・アッバースから次のように伝えた。「『 明日、私は必ずそれをすると、何事についても言ってはならない。 ただし、アッラーがお望みならば。 忘れたときには、あなたの主を念じなさい』とは、『インシャーアッラーと言うこと』を忘れたときのことである。」

またアッタバラーニーは、ムハンマド・イブン・アル＝ハーリス・アル＝ジュバイリーから、サフワーン・イブン・サーリフ、アル＝ワリード・イブン・ムスリム、アブドゥルアズィーズ・イブン・フサイン、イブン・アビー・ナジーフ、ムジャーヒドを経て、イブン・アッバースから次のように伝えている。「『明日、私は必ずそれをすると、何事についても言ってはならない。ただし、アッラーがお望みならば。忘れたときには、あなたの主を念じなさい』とは、『インシャーアッラーと言うこと』を忘れたときのことである。」

アッタバラーニーはまた、イブン・アッバースから、「忘れたときには、あなたの主を念じなさい」とは例外表現についてのことであり、思い出したなら例外表現を付け加える、と伝えている。そして、これは使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）にのみ特有のもので、私たちの誰も、自らの誓いに関する誓約の履行を除いて、例外表現を加えることはできない、と述べた。その後、「この伝承は、アル＝ワリードがアブドゥルアズィーズ・イブン・アル＝フサインから単独で伝えたものである」と述べている。

この節には別の解釈もあり得る。 アッラー（至高にして偉大な御方）は、話している最中に何かを忘れた者に、至高なるアッラーを念じるよう導かれた、とする解釈である。 忘却の原因はシャイターンにあるからである。 ムーサーの若者はこう言った。「 それを思い出すことを、私に忘れさせたのはシャイターンのほかにありませんでした。」（ 洞窟章18章63節）至高なるアッラーを念じることはシャイターンを追い払う。 シャイターンが去れば忘却もなくなる。 したがって、アッラーを念じることは思い出すための原因となる。 それゆえ、「忘れたときには、あなたの主を念じなさい」と言われたのである。

「そして、言いなさい。『わが主が、これよりもさらに正しい道へ、私を導いてくださることを願う』」とは、あなたが知らないことについて尋ねられたなら、そのことについてアッラーに願い、正しい答えと正しい道へ導いてくださるよう、アッラーに向かいなさい、という意味である。このほかの解釈もある。アッラーが最もよく御存じである。

アル＝バガウィーのタフスィール

「忘れたときには、あなたの主を念じなさい」について、イブン・アッバース、ムジャーヒド、アル＝ハサンは、「例外表現を言い忘れ、それを思い出したなら、例外表現を付け加えなさい」という意味だと述べた。イブン・アッバースは、発言から時間が空いた後の例外表現を認め、一年後であってもよいとした。アル＝ハサンは、同じ集まりにいる間なら認めた。また、時間が近ければ認められるが、時間が経ちすぎていれば有効でないとした者もいる。人々の一団は、例外表現は発言に続いていなければならないとした。

イクリマは、この節の意味を「怒ったときには、あなたの主を念じなさい」とした。ワフブは、「福音書にはこう記されている。『アダムの子よ、怒ったときにわれを念じなさい。そうすれば、われが怒るとき、われはあなたを念じよう』」と述べた。アッ＝ダッハークとアッ＝スッディーは、これは礼拝についてのことであるとした。

アブドゥルワーヒド・アル＝ミリーヒーが、アル＝ハサン・イブン・アフマド・アル＝マフラディーから伝えられた。彼は、アブー・アル＝アッバース・アッ＝サッラージュ、クタイバ、アブー・アワーナ、カターダを経て、アナスから伝えている。アナスは言った。預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「礼拝を忘れた者は、それを思い出したときに礼拝しなさい。」

「そして言いなさい。『わが主が、これよりもさらに正しい道へ、私を導いてくださることを願う』」とは、私を、そこにより近く、さらに正しい道に堅く立たせてくださるように、という意味である。また、預言者に、何かを忘れたときにはアッラーを念じ、忘れたことを思い出すよりも自分にとって良いものへ導いてくださるよう求めることを、アッラーが命じられたのだとも言われる。

また、彼らが洞窟の仲間たちの物語について、反抗的な態度で預言者に尋ねたとき、アッラー（至高にして偉大な御方）は、洞窟の仲間たちの物語よりも、預言者性の真実を示すいっそう明白な証拠をアッラーが授けられると、彼らに告げるよう預言者に命じられたのだとも言われる。実際、アッラーは使徒たちに不可視の知識を授けられ、それは彼らにとって、洞窟の仲間たちの物語よりも明白な証拠であり、正しい道により近いものとなった。

ある者たちは、これは「インシャーアッラー」と言うことを忘れた後、例外表現を思い出したときに言うよう命じられた言葉だとした。人が「インシャーアッラー」と言うのを忘れたなら、その悔い改めとして「わが主が、これよりもさらに正しい道へ、私を導いてくださることを願う」と言うのである。これにより、例外表現を加えることが認められる。