قوبۇل قىلىنىش ۋە ئىتائەت دۇئاسى
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا، إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ، وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
ئاۋازنى يۈكلەش مەغلۇپ بولدى. كېيىن قايتا سىناڭ.
ئۆز ۋاقتىدا ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىل كەبىنىڭ ئۇلىنى قوپۇرۇۋېتىپ: «پەرۋەردىگارىمىز! بىزنىڭ (خىزمىتىمىزنى) قوبۇل قىلغىن، سەن ھەقىقەتەن (دۇئايىمىزنى) ئاڭلاپ تۇرغۇچىسەن، (نىيىتىمىزنى) بىلىپ تۇرغۇچىسەن(127). پەرۋەردىگارىمىز! ئىككىمىزنى ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن قىلغىن، بىزنىڭ ئەۋلادلىرىمىزدىنمۇ ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن ئۈممەت چىقارغىن، بىزگە ھەجىمىزنىڭ قائىدىلىرىنى بىلدۈرگىن، تەۋبىمىزنى قوبۇل قىلغىن، چۈنكى سەن تەۋبىنى ناھايىتى قوبۇل قىلغۇچىسەن، ناھايىتى مېھرىبانسەن(128).
دۇئادىكى پېئىل شەكىللىرى: «تَقَبَّلْ» (تاкаббәл) ۋە «وَاجْعَلْ» (ۋاجئەل). بۇ دۇئا ئەدەبىنىڭ ئۈلگىسىدۇر: پەيغەمبەرلەر كەبەنى قۇرۇپ بولغاندىن كېيىن، ياخشى ئەمەللىرىدىن مەغرۇرلانماي، ئەمەللىرىنىڭ قوبۇل بولۇشىنى، ئۆزلىرىنىڭ ئىتائەتمەن بولۇشىنى ۋە ئەۋلادلىرىنىڭ ياخشى بولۇشىنى تىلىگەن.
شەيخ ئابدۇرراھمان سەئدىنىڭ تەفسىرى
ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىل ئۆزلىرى ۋە ئەۋلادلىرى ئۈچۈن ئىسلامنى تىلىدى. ئىسلامنىڭ ھەقىقىتى — قەلبنىڭ ئاللاھقا بويسۇنۇشى ۋە ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىشىدۇر؛ بۇ بولسا ئەزالارنىڭمۇ بويسۇنۇشىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
«بىزگە ھەج قىلىش قائىدىلىرىمىزنى كۆرسەتكىن» دېگەن سۆزنىڭ مەنىسى: ئۇلارنى كۆرسىتىش ۋە بىۋاسىتە كۆرۈش ئارقىلىق ئۆگەتكىن، چۈنكى بۇ تېخىمۇ تەسىرلىكتۇر. «مەنَاسِك»تىن مەقسەت، ئايەتنىڭ سىيىقى ۋە مەقامى كۆرسەتكەندەك، ھەجنىڭ بارلىق ئەمەللىرى بولۇشى مۇمكىن. يەنە بۇ سۆزنىڭ ئومۇمىي مەنىسىگە ئاساسەن، ئۇنىڭدىن دىنىڭ ھەممىسى ۋە بارلىق ئىبادەتلەر مەقسەت قىلىنىشىمۇ مۇمكىن. چۈنكى «نُسُك» ئىبادەت قىلىش دېگەن مەنىدە، لېكىن ئادەتتە ھەج ئىبادەتلىرىگە كۆپرەك ئىشلىتىلىدۇ.
شۇنداق بولغاندا، ئۇلارنىڭ دۇئاسىنىڭ نەتىجىسى پايدىلىق ئىلىم ۋە ياخشى ئەمەلگە مۇۋەپپەق بولۇشنى تىلەشكە قايتىدۇ.
بەندە قانداقلا بولمىسۇن، چوقۇم كەمچىلىككە يول قويىدۇ ۋە تەۋبىگە موھتاج بولىدۇ. شۇڭا ئۇلار: «تەۋبىمىزنى قوبۇل قىلغىن، سەن ھەقىقەتەن تەۋبىنى كۆپ قوبۇل قىلغۇچى، ناھايىتى مېھرىباندۇرسەن» دېدى.
ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىلنىڭ بەيتنىڭ ئۇللىرىنى كۆتۈرۈپ، بۇ ئۇلۇغ ئەمەلنى داۋاملاشتۇرۇۋاتقان ھالىتىنى ۋە ئۇلارنىڭ قورقۇش بىلەن ئۈمىد ئارىسىدىكى ئەھۋالىنى ئەسلە. ئۇلار بۇ ئەمەلنى قىلىۋاتقان بولسىمۇ، ئۇنىڭدىن زور پايدا ھاسىل بولۇشى ئۈچۈن، ئاللاھتىن ئەمەللىرىنى قوبۇل قىلىشىنى تىلىدى.
ئىمام ئىبنى كەسىرنىڭ تەفسىرى
ئاللاھ تائالانىڭ: «ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىل بەيتنىڭ ئۇللىرىنى كۆتۈرۈۋاتقان چاغدا: پەرۋەردىگارىمىز! بىزدىن قوبۇل قىلغىن، سەن ھەقىقەتەن ئاڭلىغۇچى، بىلگۈچىسەن. پەرۋەردىگارىمىز! بىزنى ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن قىلغىن، ئەۋلادلىرىمىزدىنمۇ ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن بىر ئۈممەت چىقارغىن، بىزگە ھەج قىلىش قائىدىلىرىمىزنى كۆرسەتكىن ۋە تەۋبىمىزنى قوبۇل قىلغىن، سەن ھەقىقەتەن تەۋبىنى كۆپ قوبۇل قىلغۇچى، مېھرىباندۇرسەن» دېگەن سۆزىگە كەلسەك، «قَوَاعِد» «قائىدە»نىڭ كۆپلۈكى بولۇپ، ئۇل ۋە ئاساس دېگەن مەنىدە.
ئاللاھ: «ئى مۇھەممەد! قەۋمىڭگە ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىلنىڭ، ئىككىسىگە ئاللاھنىڭ رەھمىتى بولسۇن، بەيتنى قۇرغانلىقىنى ۋە ئۇنىڭ ئۇللىرىنى كۆتۈرگەنلىكىنى ئەسلىتىپ قوي» دەيدۇ. ئۇلار بۇ ئىشنى قىلىۋېتىپ: «پەرۋەردىگارىمىز! بىزدىن قوبۇل قىلغىن، سەن ھەقىقەتەن ئاڭلىغۇچى، بىلگۈچىسەن» دەيتتى.
ئۇلار ياخشى ئەمەل قىلىۋاتقان بولسىمۇ، ئاللاھتىن ئەمەللىرىنى قوبۇل قىلىشىنى تىلىدى.
ئىبنى ئەبى ھاتىم مەككىلىك مۇھەممەد ئىبنى يەزىد ئىبنى خۇنەيسنىڭ ۋەھىب ئىبنى ئەلۋەردتىن رىۋايەت قىلغان ھەدىسىدە، ئۇنىڭ «ئىبراھىم بەيتنىڭ ئۇللىرىنى كۆتۈرۈۋاتقان چاغدا: پەرۋەردىگارىمىز! بىزدىن قوبۇل قىلغىن» دېگەن ئايەتنى ئوقۇپ، ئاندىن يىغلاپ: «رەھماننىڭ خەلىلى! سەن رەھماننىڭ بەيتىنىڭ تۈۋرۈكلىرىنى كۆتۈرۈۋېتىپمۇ، ئەمىلىڭنىڭ قوبۇل بولماسلىقىدىن ئەنسىرەپ تۇرۇپسەن!» دېگەنلىكىنى رىۋايەت قىلغان.
بۇ ئاللاھ تائالانىڭ «ئۇلار بەرگەنلىرىنى بېرىدۇ، قەلبلىرى بولسا قورقۇپ تۇرىدۇ» دېگەن سۆزىدە سۈپەتلىگەن ئىخلاسمەن مۇئمىنلەرنىڭ ھالىغا ئوخشايدۇ؛ يەنى ئۇلار سەدىقە، چىقىم ۋە ياخشى ئەمەللەردىن بەرگەنلىرىنىڭ قوبۇل بولماسلىقىدىن قورقىدۇ. بۇ ھەقتە ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھادىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ھەققىدە سەھىھ ھەدىس كەلگەن بولۇپ، ئۇنىڭ ئورنىدا كېيىن بايان قىلىنىدۇ.
بەزى مۇفەسسىرلەر: «ئۇلىنى ئىبراھىم كۆتۈرگەن، دۇئا قىلغۇچى ئىسمائىل ئىدى» دېگەن. لېكىن توغرىسى، كېيىن بايان قىلىنىدىغاندەك، ئىككىسى بىرلىكتە كۆتۈرۈپ، دۇئا قىلغان.
بۇخارى بۇ يەردە بىر ھەدىس رىۋايەت قىلغان. ئۇنى كەلتۈرۈپ، ئاندىن بۇ ھەقتىكى باشقا رىۋايەتلەرنى بايان قىلىمىز. بۇخارى رەھىمەھۇللاھ: ئابدۇللاھ ئىبنى مۇھەممەد بىزگە ھەدىس سۆزلىدى، ئابدۇراززاق بىزگە ھەدىس سۆزلىدى، مائەمەر ئەييۇب ئەسسىختىيانى ۋە كەسىر ئىبنى كەسىر ئىبنى ئەلمۇتەللىب ئىبنى ئەبى ۋەدائەدىن رىۋايەت قىلدى، ئۇلارنىڭ بىرى يەنە بىرىگە قوشۇمچە رىۋايەت قىلدى؛ ئۇلار سەئىد ئىبنى جۇبەيردىن، ئۇ ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇمدىن رىۋايەت قىلىپ مۇنداق دېگەن: ئاياللارنىڭ بەلۋاغ تاقاشنى تۇنجى باشلىشى ئىسمائىلنىڭ ئانىسىدىن بولغان. ئۇ ساراھنىڭ ئىزىنى يوشۇرۇش ئۈچۈن بەلۋاغ تاقىغان.
ئاندىن ئىبراھىم ئىسمائىلنى ۋە ئۇنى ئېلىپ كەلدى. ئىسمائىل تېخى بوۋاق بولۇپ، ئېمىۋاتاتتى. ئىبراھىم ئۇلارنى بەيتنىڭ يېنىغا، زەمزەم ئۈستىدىكى، مەسجىدنىڭ ئۈستى تەرىپىدە ئۆسكەن بىر دەرەخنىڭ تۈۋىگە قويۇپ قويدى. ئۇ چاغدا مەككىدە ھېچكىم يوق، سۇمۇ يوق ئىدى.
ئىبراھىم ئۇلارنىڭ يېنىغا خورما بار بىر خالتىنى ۋە سۇ بار بىر تۇلۇمنى قويۇپ، ئاندىن قايتىپ يولغا چىقتى. ئىسمائىلنىڭ ئانىسى ئۇنىڭ ئارقىسىدىن ئەگىشىپ: «ئى ئىبراھىم! بۇ ئادەمسىز، ھېچنەرسە يوق جىلغىدا بىزنى تاشلاپ قەيەرگە كېتىۋاتىسەن؟» دېدى.
ئۇ بۇ سۆزنى ئۇنىڭغا قايتا-قايتا ئېيتتى، لېكىن ئىبراھىم ئۇنىڭغا قارىمىدى. ئايال: «بۇنى ساڭا ئاللاھ بۇيرۇدىمۇ؟» دېدى. ئۇ: «ھەئە» دېدى. ئايال: «ئۇنداقتا، ئاللاھ بىزنى زايە قىلمايدۇ» دېدى ۋە قايتىپ كەتتى.
ئىبراھىم كۆرۈنمەيدىغان تاغ ئېغىزىغا كەلگەندە، يۈزىنى بەيتكە قارىتىپ، قوللىرىنى كۆتۈرۈپ، مۇنداق دۇئا قىلدى: «پەرۋەردىگارىمىز! مەن ئەۋلادلىرىمدىن بىر قىسمىنى زىرائەتسىز جىلغىغا، ھۆرمەتلىك بەيتىڭنىڭ يېنىغا ئورۇنلاشتۇردۇم؛ پەرۋەردىگارىمىز! ئۇلار نامازنى ئادا قىلسۇن. ئىنسانلارنىڭ قەلبلىرىدىن بىر قىسمىنى ئۇلارغا مايىل قىلغىن ۋە ئۇلارغا مېۋىلەردىن رىزىق بەرگىن، شۈكرى قىلىشى مۇمكىن».
ئىسمائىلنىڭ ئانىسى ئىسمائىلنى ئېمىتىپ، سۇدىن ئىچىپ تۇردى. تۇلۇمدىكى سۇ تۈگەپ، ئۇ ۋە بالىسى ئۇسسىدى. ئۇ بالىسىنىڭ بۇراپ-تولغىنىۋاتقانلىقىنى، ياكى يەرگە سوزۇلۇپ قالغانلىقىنى كۆرۈپ، ئۇنىڭغا قاراپ تۇرالماي كېتىپ قالدى. ئۇنىڭغا ئەڭ يېقىن تاغ سەفا ئىدى؛ شۇنىڭغا چىقىپ، جىلغىغا قاراپ بىرەر ئادەمنى كۆرەرمەنمۇ دەپ كۆز تاشلىدى، لېكىن ھېچكىم كۆرۈنمىدى.
سەفادىن چۈشۈپ، جىلغىغا كىرگەندە كۆڭلىكىنىڭ ئىتەكلىرىنى كۆتۈرۈپ، قاتتىق چارچىغان ئادەمدەك يۈگۈردى؛ جىلغىدىن ئۆتۈپ مەرۋەگە كەلدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە چىقىپ، بىرەر ئادەمنى كۆرەرمەنمۇ دەپ قارىدى، لېكىن ھېچكىم كۆرۈنمىدى. بۇنى يەتتە قېتىم تەكرارلىدى. ئىبنى ئابباس ئېيتىدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: «شۇڭا كىشىلەر بۇ ئىككى تاغنىڭ ئارىسىدا سەئي قىلىدۇ» دېدى.
ئۇ مەرۋەنىڭ ئۈستىگە چىققاندا بىر ئاۋاز ئاڭلىدى. ئۆزىگە: «جىم!» دېدى، ئاندىن دىققەت بىلەن ئاڭلاپ، يەنە ئاۋازنى ئاڭلىدى. «ئاۋازىڭنى ئاڭلاتتىڭ، ئەگەر ياردەم قىلالىساڭ!» دېدى. قارىسا، زەمزەم ئورنىدا بىر پەرىشتە بار ئىدى. پەرىشتە ئايىغى بىلەن، ياكى قانىتى بىلەن يەرنى كولاپ، سۇنى چىقاردى.
ئىسمائىلنىڭ ئانىسى قولى بىلەن سۇنىڭ ئەتراپىغا توغان قىلىپ، سۇنى تۇلۇمغا قاچىلاشقا باشلىدى. ئۇ قاچىلىغانسېرى سۇ قايناپ ئېقىپ تۇراتتى. ئىبنى ئابباس ئېيتىدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: «ئاللاھ ئىسمائىلنىڭ ئانىسىغا رەھمەت قىلسۇن! ئەگەر زەمزەمنى ئۆز ھالىغا قويغان بولسا، ياكى سۇنى قاچىلىمىغان بولسا، زەمزەم ئېقىپ تۇرىدىغان بۇلاق بولۇپ قالاتتى» دېدى.
ئۇ سۇدىن ئىچىپ، بالىسىنى ئېمىتتى. پەرىشتە ئۇنىڭغا: «ھالاك بولۇشتىن قورقما؛ بۇ يەردە ئاللاھنىڭ بىر بەيتى بار، بۇ بالا ۋە ئۇنىڭ ئاتىسى ئۇنى قۇرىدۇ. ئاللاھ بەيت ئەھلىنى ھەرگىز زايە قىلمايدۇ» دېدى.
بەيت يەردىن بىر دۆڭدەك كۆتۈرۈلۈپ تۇراتتى. كەلكۈنلەر ئۇنىڭ يېنىدىن ئوڭ-سول تەرەپكە ئېقىپ ئۆتەتتى. شۇنداق تۇرغاندا جۇرھۇم قەبىلىسىدىن بىر توپ كىشى ياكى بىر ئائىلە كاداء يولىدىن كېلىپ، مەككىنىڭ تۆۋەن تەرىپىگە چۈشتى. ئۇلار بىر قۇشنىڭ سۇ ئۈستىدە ئايلىنىۋاتقانلىقىنى كۆرۈپ: «بۇ قۇش چوقۇم سۇ ئۈستىدە ئايلىنىۋاتىدۇ؛ بۇ جىلغىدا سۇ يوق ئىدىغۇ» دېدى.
بىر ياكى ئىككى كىشىنى ئەۋەتتى؛ ئۇلار سۇنى كۆرۈپ، قايتىپ كېلىپ خەۋەر بەردى. ئۇلار يېتىپ كەلدى. ئىسمائىلنىڭ ئانىسى سۇنىڭ يېنىدا ئىدى. ئۇلار: «يېنىڭغا چۈشۈپ ئولتۇرۇشىمىزغا رۇخسەت قىلامسەن؟» دېدى. ئايال: «ھەئە، لېكىن سۇدا ھەققىڭلار يوق» دېدى.
ئۇلار: «ماقۇل» دېدى. ئىبنى ئابباس ئېيتىدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: «بۇ ئىش ئىسمائىلنىڭ ئانىسىغا ياقتى، چۈنكى ئۇ كىشىلەر بىلەن بىللە بولۇشنى ياخشى كۆرەتتى» دېدى. ئۇلار شۇ يەرگە ئورۇنلاشتى ۋە ئۆز ئائىلىلىرىگە خەۋەر ئەۋەتىپ، ئۇلارنىمۇ ئېلىپ كەلدى. شۇ يەردە بىرنەچچە ئۆي ئىگىسى ئولتۇراقلاشتى.
بالا چوڭ بولۇپ، ئۇلاردىن ئەرەبچىنى ئۆگەندى. ئۇلار ئۇنى ياقتۇرۇپ، ئۇنىڭغا قىزلىرىدىن بىرىنى ياتلىق قىلدى.
ئىسمائىلنىڭ ئانىسى ۋاپات بولدى. ئىبراھىم كېيىن كېلىپ، ئائىلىسىنىڭ ئەھۋالىنى كۆرۈپ باقماقچى بولدى، لېكىن ئىسمائىلنى تاپالمىدى. ئايالىدىن ئۇنىڭ قەيەردە ئىكەنلىكىنى سورىدى. ئايال: «بىز ئۈچۈن ئوۋغا چىقتى» دېدى. ئىبراھىم ئۇنىڭدىن تۇرمۇشى ۋە ئەھۋالىنى سورىغاندا، ئايال: «بىز تىرىكچىلىك قىلىۋاتىمىز، قىينچىلىق ۋە جاپادا» دېدى ۋە قىيىنچىلىقىدىن شىكايەت قىلدى.
ئىبراھىم: «ئېرىڭ كەلگەندە ئۇنىڭغا سالام ئېيتقىن، ئۆيىنىڭ بوسۇغىسىنى ئۆزگەرتسۇن، دېگىن» دېدى. ئىسمائىل كەلگەندە، ئۇ بىر نەرسىنى سەزگەندەك بولدى. «بىزگە بىرەر كىشى كەلدىمۇ؟» دەپ سورىدى. ئايالى: «ھەئە، پەقەت مۇنداق-مۇنداق بىر ياشانغان كىشى كەلدى.
سېنى سورىدى، مەن ئۇنىڭغا خەۋەر بەردىم. تۇرمۇشىمىزنى سورىغاندا، قىيىنچىلىق ۋە جاپادا ئىكەنلىكىمىزنى ئېيتتىم» دېدى. ئىسمائىل: «ساڭا بىرەر نەرسە تاپشۇردىمۇ؟» دېدى. ئايالى: «ھەئە، ساڭا سالام ئېيتىشنى بۇيرۇدى ۋە ئۆيىڭنىڭ بوسۇغىسىنى ئۆزگەرتىشنى ئېيتتى» دېدى.
ئىسمائىل: «ئۇ مېنىڭ دادام. ئۇ مېنىڭ سېنىڭدىن ئايرىلىشىمنى بۇيرۇپتۇ. ئائىلەڭگە قايتقىن» دېدى. ئۇ ئايالىنى تالاق قىلىپ، جۇرھۇملۇقلاردىن باشقا بىر ئايالغا ئۆيلەندى.
ئىبراھىم ئاللاھ خالىغان مەزگىل ئۇلاردىن خەۋەر ئالماي تۇرۇپ، يەنە كەلدى. ئىسمائىلنى تاپالمىدى. ئايالىدىن ئۇنى سورىغاندا: «بىز ئۈچۈن ئوۋغا چىقتى» دېدى. ئىبراھىم: «قانداق تۇرىۋاتىسىلەر؟» دەپ، تۇرمۇشى ۋە ئەھۋالىنى سورىدى. ئايال: «ياخشى ۋە كەڭرى تۇرىۋاتىمىز» دەپ، ئاللاھقا مەدھىيە ئېيتتى.
ئىبراھىم: «نېمە يەيسىلەر؟» دېدى. ئايال: «گۆش» دېدى. «نېمە ئىچىسىلەر؟» دېدى. ئايال: «سۇ» دېدى. ئىبراھىم: «ئاللاھىم! ئۇلارنىڭ گۆشىگە ۋە سۇغا بەرىكەت بەرگىن» دەپ دۇئا قىلدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: «ئۇ چاغدا ئۇلاردا دانلىق زىرائەت يوق ئىدى؛ ئەگەر بولغان بولسا، ئۇنىڭغىمۇ بەرىكەت تىلىگەن بولاتتى.
مەككىدىن باشقا يەرگە كەلگەن ھېچكىم بۇ ئىككىسىنى [گۆش بىلەن سۇنى] كۆپ ئىستېمال قىلسا، ئۇنىڭغا ماس كەلمەيدۇ» دېدى.
ئىبراھىم: «ئېرىڭ كەلگەندە ئۇنىڭغا سالام ئېيتقىن، ئۆيىنىڭ بوسۇغىسىنى مۇستەھكەم تۇتسۇن، دېگىن» دېدى. ئىسمائىل كەلگەندە: «بىزگە بىرەرسى كەلدىمۇ؟» دەپ سورىدى. ئايالى: «ھەئە، چىرايلىق قىياپەتلىك بىر ياشانغان كىشى كەلدى» دەپ، ئۇنى ماختىدى.
ئۇ سېنى سورىدى، مەن ئۇنىڭغا خەۋەر بەردىم. «تۇرمۇشىمىز قانداق؟» دەپ سورىدى، مەن ياخشى ئىكەنلىكىمىزنى ئېيتتىم» دېدى. ئىسمائىل: «ساڭا بىرەر نەرسە تاپشۇردىمۇ؟» دېدى. ئايالى: «ھەئە، ئۇ ساڭا سالام ئېيتىدۇ ۋە ئۆيىڭنىڭ بوسۇغىسىنى مۇستەھكەم تۇتۇشۇڭنى ئېيتىدۇ» دېدى.
ئىسمائىل: «ئۇ مېنىڭ دادام، سەن ئۆيۈمنىڭ بوسۇغىسىسەن؛ ئۇ مېنى سېنى ساقلاپ قېلىشقا بۇيرۇپتۇ» دېدى.
ئاندىن ئىبراھىم ئاللاھ خالىغان مەزگىل ئۇلاردىن خەۋەر ئالماي تۇرۇپ، كېيىن يەنە كەلدى. ئىسمائىل زەمزەمگە يېقىن بىر دەرەخنىڭ تۈۋىدە ئوق ياساۋاتاتتى. ئۇ ئىبراھىمنى كۆرۈپ، ئورنىدىن تۇرۇپ يېنىغا كەلدى. ئاتا-بالىلارنىڭ كۆرۈشكەندە قىلغىنىدەك كۆرۈشتى.
ئىبراھىم: «ئى ئىسمائىل! ئاللاھ ماڭا بىر ئىشنى بۇيرۇدى» دېدى. ئىسمائىل: «پەرۋەردىگارىڭ بۇيرۇغاننى قىلغىن» دېدى. ئىبراھىم: «ماڭا ياردەم قىلامسەن؟» دېدى. ئىسمائىل: «ياردەم قىلىمەن» دېدى. ئىبراھىم: «ئاللاھ ماڭا مۇشۇ يەرگە بىر بەيت قۇرۇشنى بۇيرۇدى» دەپ، ئەتراپىدىن ئېگىز بىر دۆڭنى كۆرسەتتى.
شۇنىڭ بىلەن ئۇلار بەيتنىڭ ئۇللىرىنى كۆتۈردى. ئىسمائىل تاشلارنى ئېلىپ كېلەتتى، ئىبراھىم قۇراتتى. بىنا ئېگىزلىگەندە ئىبراھىم بۇ تاشنى ئېلىپ كەلدى؛ ئۇ ئۇنى ئىبراھىمغا قويدى. ئىبراھىم ئۇنىڭ ئۈستىگە چىقىپ قۇرۇشنى داۋاملاشتۇردى، ئىسمائىل تاشلارنى ئۇنىڭغا ئۇزىتىپ تۇردى.
ئۇلار: «پەرۋەردىگارىمىز! بىزدىن قوبۇل قىلغىن، سەن ھەقىقەتەن ئاڭلىغۇچى، بىلگۈچىسەن» دەپ تۇراتتى. بەيتنىڭ ئەتراپىنى ئايلىنىپ قۇرۇۋېتىپمۇ مۇشۇ دۇئانى تەكرارلىدى».
بۇخارى بۇ ھەدىسنى يەنە ئىبنى ئابباسنىڭ سەئىد ئىبنى جۇبەيردىن رىۋايەت قىلغان ئىككى يولى بىلەن پەيغەمبەرلەر كىتابىدا كەلتۈرگەن. ئىبنى ئەبى ھاتىم ۋە ئىبنى جەرىرمۇ ئابدۇراززاقتىن قىسقىچە رىۋايەت قىلغان. بۇنىڭدىن باشقا، ئىبنى ئەبى ھاتىم، ئىبنى جەرىر، ئەبۇ بەكەر ئىبنى مەرۋەيدى قاتارلىقلار بۇ ۋەقەگە مۇناسىۋەتلىك كۆپلىگەن رىۋايەتلەرنى كەلتۈرگەن.
ئىسمائىلنىڭ ئانىسى ۋە زەمزەم ھەققىدىكى بايانلارنى كەلتۈرگەندىن كېيىن، تەفسىرچى كەبەنىڭ قۇرۇلۇش تارىخىغا دائىر رىۋايەتلەرنىمۇ كەڭ بايان قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ ئىچىدە ئىبراھىم ۋە ئىسمائىلنىڭ كەبەنى قۇرۇپ، «پەرۋەردىگارىمىز! بىزدىن قوبۇل قىلغىن، سەن ھەقىقەتەن ئاڭلىغۇچى، بىلگۈچىسەن» دەپ دۇئا قىلغانلىقى، كەبە ئۇللىرىنىڭ ئۇلاردىن ئىلگىرى بار بولغانلىقى ھەققىدىكى قاراشلار ۋە كەبەنىڭ كېيىنكى دەۋرلەردە قۇرۇلۇش، رېمونت قىلىنىش ئەھۋاللىرى بار.
بۇ ئايەتتە ئىبراھىم ۋە ئىسمائىل ئەلەيھىسسالاملارنىڭ دۇئاسى بايان قىلىنىدۇ: «پەرۋەردىگارىمىز! بىزنى ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن قىلغىن، ئەۋلادلىرىمىزدىنمۇ ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن بىر ئۈممەت چىقارغىن، بىزگە ھەج قىلىش قائىدىلىرىمىزنى كۆرسەتكىن ۋە تەۋبىمىزنى قوبۇل قىلغىن؛ سەن ھەقىقەتەن تەۋبىنى كۆپ قوبۇل قىلغۇچى، مېھرىباندۇرسەن».
ئىبنى جەرىر: «ئۇلارنىڭ مەنىسى: بىزنى بۇيرۇقۇڭغا بويسۇنغۇچى، ئىتائىتىڭگە تەسلىم بولغۇچى قىلغىن؛ ئىتائەتتە ساڭا ھېچكىمنى شېرىك قىلماي، ئىبادەتتە سەندىن باشقىغا يۈزلەنمەيدىغان قىلغىن» دېگەن. ئىبنى ئەبى ھاتىم: «بىزنى ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن قىلغىن» دېگەن سۆزنى «ساڭا خالىس قىلغىن» دەپ، «ئەۋلادلىرىمىزدىن ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن بىر ئۈممەت چىقارغىن» دېگەننى «ساڭا خالىس بىر ئۈممەت» دەپ تەفسىر قىلغان. سالام ئىبنى ئەبى мутیъ بۇ ئايەتتە: «ئۇ ئىككىسى ئالлаھقا بويسۇنغان ئىدى، لېكىن ئۇلار ئاللاھتىن بۇ ھالەتتە مۇقىم قىلىشىنى سورىدى» دېگەن. ئىكرىمە: «پەرۋەردىگارىمىز!
بىزنى ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن قىلغىن» دېگەن دۇئاسىغا ئاللاھ: «قوبۇل قىلدىم» دەپ، «ئەۋلادلىرىمىزدىن ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن بىر ئۈممەت چىقارغىن» دېگەن دۇئاسىغىمۇ: «قوبۇل قىلدىم» دەپ جاۋاب بەرگەن، دېگەن. سۇددى: «ئەۋلادلىرىمىزدىن بىر ئۈممەت» دېگەننى ئەرەبلەر دەپ تەفسىر قىلغان. ئىبنى جەرىرنىڭ قارىشىچە، بۇنىڭغا ئەرەبلەر بىلەن باشقىلارنىڭ ھەممىسى كىرىدۇ؛ چۈنكى ئىبراھىمنىڭ ئەۋلادلىرىدىن بەنى ئىسرائىلمۇ بار. ئاللاھ: «مۇسانىڭ قەۋمىدىن ھەق بىلەن ھىدايەت قىلىدىغان ۋە ھەق بىلەن ئادالەت قىلىدىغان بىر جامائەت بار» دېگەن.
مېنىڭچە، ئىبنى جەرىرنىڭ بۇ سۆزى سۇددىنىڭ ئەرەبلەرنى خاس قىلىپ تىلغا ئالغان قارىشىغا زىت ئەمەس؛ چۈنكى بىر تۈرنى خاس تىلغا ئېلىش باشقىلارنى نەفى قىلمايدۇ. ئايەتنىڭ سىيىقىمۇ ئەرەبلەر ھەققىدە، شۇڭا ئۇنىڭدىن كېيىن: «پەرۋەردىگارىمىز! ئۇلارنىڭ ئىچىدىن بىر پەيغەمبەر ئەۋەتكىن؛ ئۇلارغا ئايەتلىرىڭنى ئوقۇپ بەرسۇن، كىتاب ۋە ھېكمەتنى ئۆگەتسۇن، ئۇلارنى پاكلىسۇن» دېگەن. بۇنىڭدىن مەقسەت مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدۇر.
ئۇلارنىڭ ئىچىدىن ئەۋەتىلگەن؛ ئاللاھ: «ئۇ، ئوقۇش-يېزىشنى بىلمەيدىغانلارغا ئۆزلىرىدىن بىر پەيغەمبەر ئەۋەتكەن زاتتۇر» دېگەن. بۇ، ئۇنىڭ بارلىق ئىنسانلارغا ئەۋەتىلگەنلىكىنى نەفى قىلمايدۇ؛ ئاللاھنىڭ: «ئېيتقىنكى، ئى ئىنسانلار! مەن ھەممىڭلارغا ئاللاھ ئەۋەتكەن پەيغەمبەرمەن» دېگەن سۆزى ۋە باشقا قەتئىي دەلىللەر بۇنى كۆرسىتىدۇ.
بۇ دۇئانى ئىبراھىم ۋە ئىسمائىل ئەلەيھىسسالام قىلغان. ئاللاھ بۇنى ئۆزىنىڭ تەقۋادار مۇئمىن بەندىلىرىدىنمۇ ھېكايە قىلىپ: «ئۇلار: پەرۋەردىگارىمىز! بىزگە جۈپلىرىمىز ۋە ئەۋلادلىرىمىزدىن كۆزلىرىمىزنى خۇش قىلىدىغانلارنى ئاتا قىلغىن ۋە بىزنى تەقۋادارلارغا ئۈلگە قىلغىن، دەيدۇ» دېگەن. ئاللاھقا ئىبادەت قىلىشنى ياخشى كۆرۈشنىڭ مۇكەممەللىكىدىن بىرى، كىشىنىڭ ئۆز نەسلىدىن ئاللاھنى يەككە دەپ ئىبادەت قىلىدىغان ئەۋلادلارنىڭ بولۇشىنى ئارزۇ قىلىشىدۇر.
شۇنىڭ ئۈچۈن ئاللاھ ئىبراھىمغا: «مەن سېنى ئىنسانلارغا ئىمام قىلىمەن» دېگەندە، ئۇ: «ئەۋلادلىرىمدىنمۇ؟» دېدى. ئاللاھ: «مېنىڭ ۋەدەم زالىملارغا يەتمەيدۇ» دېدى. بۇ، «مېنى ۋە ئوغۇللىرىمنى بۇتلارغا چوقۇنۇشتىن يىراق قىلغىن» دېگەن دۇئاسىغا ئوخشايدۇ.
سەھىھ مۇسلىمدە ئەبۇ ھۇرەيرە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇدىن رىۋايەت قىلىنغان ھەدىستە، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: «ئادەم بالىسى ئۆلگەندە، ئۇنىڭ ئەمەلى ئۈزۈلىدۇ؛ پەقەت ئۈچ نەرسە بۇنىڭدىن مۇستەسنا: داۋاملىشىدىغان سەدىقە، پايدىسى تېگىدىغان ئىلىم ياكى ئۇنىڭغا دۇئا قىلىدىغان سالىھ پەرزەنت» دېگەن.
«بىزگە ھەج قىلىش قائىدىلىرىمىزنى كۆرسەتكىن» دېگەن سۆز ھەققىدە، ئىبنى جۇرەيج ئەتادىن: «ئۇلارنى بىزگە نامايان قىل، بىزگە ئۆگەت» دېگەننى رىۋايەت قىلغان. مۇجاھىد: «بىزگە قۇربانلىق قىلىدىغان جايلىرىمىزنى كۆرسەتكىن» دېگەن. ئەتادىن ۋە قەتادەدىنمۇ شۇنىڭغا يېقىن سۆز رىۋايەت قىلىنغان. سەئىد ئىبنى مەنسۇر، ئىبراھىمنىڭ «بىزگە ھەج قىلىش قائىدىلىرىمىزنى كۆرسەتكىن» دېگەنلىكىگە مۇناسىۋەتلىك مۇجاھىدنىڭ بايانىنى رىۋايەت قىلغان: جىبرىئىل كېلىپ ئۇنى بەيتكە ئېلىپ باردى.
«ئۇلىنى كۆتۈر» دېدى. ئىبراھىم ئۇللارنى كۆتۈرۈپ، بىنانى تاماملىدى. ئاندىن جىبرىئىل ئۇنىڭ قولىدىن تۇتۇپ سەفاغا ئېلىپ باردى ۋە: «بۇ ئاللاھنىڭ شەئائىرلىرىدىن» دېدى. ئاندىن مەرۋەگە ئېلىپ بېرىپ: «بۇمۇ ئاللاھنىڭ شەئائىرلىرىدىن» دېدى.
كېيىن مىنا تەرەپكە ئېلىپ ماڭدى. ئەقەبەگە كەلگەندە، ئىبلىس بىر دەرەخنىڭ يېنىدا تۇراتتى. جىبرىئىل: «تەكبىر ئېيتىپ، ئۇنى تاش بىلەن ئات» دېدى. ئىبراھىم تەكبىر ئېيتىپ، ئۇنى ئاتتى. ئاندىن ئىبلىس ئوتتۇرا جەمەرەنىڭ يېنىدا تۇردى.
جىبرىئىل بىلەن ئىبراھىم ئۇنىڭ يېنىدىن ئۆتكەندە، جىبرىئىل يەنە: «تەكبىر ئېيتىپ، ئۇنى تاش بىلەن ئات» دېدى. ئىبراھىم تەكبىر ئېيتىپ، ئۇنى ئاتتى. ئىبلىس كېتىپ قالدى. ئۇ رەزىل كىشى ھەجگە بىر نەرسە كىرگۈزمەكچى بولغانىدى، لېكىن قىلالمىدى.
جىبرىئىل ئىبراھىمنىڭ قولىدىن تۇتۇپ، ئۇنى مەشئەرۇلھەرەمگە ئېلىپ كەلدى ۋە: «بۇ مەشئەرۇلھەرەم» دېدى. ئاندىن ئۇنى ئەرەفاتقا ئېلىپ باردى: «سېنى مەن كۆرسەتكەن نەرسىلەرنى بىلدىڭمۇ؟» دېدى. بۇ سوئالنى ئۈچ قېتىم سورىدى. ئىبراھىم: «ھەئە» دېدى. ئەبۇ مىجلەز ۋە قەتادەدىنمۇ بۇنىڭغا ئوخشاش رىۋايەت كەلگەن.
ئەبۇ داۋۇد ئەەتتايالسى ئىبنى ئابباسدىن رىۋايەت قىلىدۇ: ئىبراھىمغا ھەج قىلىش ئەمەللىرى كۆرسىتىلگەندە، شەيتان مەسعەدا ئۇنىڭغا يولۇقتى. ئىبراھىم ئۇنىڭدىن ئۆتۈپ كەتتى. جىبرىئىل ئۇنى مىناға ئېلىپ باردى ۋە: «بۇ كىشىلەرنىڭ قونىدىغان جايى» دېدى. ئەقەبە جەمەرەسىگە كەلگەندە شەيتان ئۇنىڭغا يولۇقۇپ، ئىبراھىم ئۇنى يەتتە تاش بىلەن ئاتتى، شەيتان كېتىپ قالدى.
ئاندىن ئوتتۇرا جەمەرەگە كەلدى؛ شەيتان يەنە يولۇقۇپ، ئۇنى يەتتە تاش بىلەن ئاتتى، شەيتان كېتىپ قالدى. ئاندىن ئەڭ يىراق جەمەرەگە كەلدى؛ شەيتان يەنە يولۇقۇپ، ئۇنى يەتتە تاش بىلەن ئاتتى، شەيتان كېتىپ قالدى. جىبرىئىل ئۇنى جەمغا ئېلىپ بېرىپ: «بۇ مەشئەر» دېدى، ئاندىن ئەرەفاتقا ئېلىپ باردى: «بۇ ئەرەفات» دېدى. جىبرىئىل: «ئەمدى بىلدىڭمۇ؟» دەپ سورىدى.
بەغاۋىنىڭ تەفسىرى
ئاللاھ تائالانىڭ: «ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىل بەيتنىڭ ئۇللىرىنى كۆتۈرۈۋاتقان چاغدا» دېگەن سۆزىگە كەلسەك، رىۋايەت قىلغۇچىلار مۇنداق دەيدۇ: ئاللاھ يەرنى يارىتىشتىن ئىككى مىڭ يىل ئىلگىرى بەيتنىڭ ئورنىنى ياراتقان. ئۇ سۇ ئۈستىدىكى ئاق كۆپۈككە ئوخشايتتى، يەر ئۇنىڭ ئاستىدىن كېڭەيتىلدى. ئاللاھ ئادەمنى ئەلەيھىسسالام يەرگە چۈشۈرگەندە، ئۇ يالغۇزلۇق ھېس قىلىپ، ئاللاھقا شىكايەت قىلدى. ئاللاھ جەننەتتىكى ياقۇتلاردىن ياسالغان، يېشىل زۇمرەتتىن ئىككى ئىشىكى بار بەيتۇل مەئمۇردىن بىرنى چۈشۈردى؛ ئۇنىڭ بىر ئىشىكى شەرق تەرەپتە، يەنە بىرى غەرب تەرەپتە ئىدى.
ئۇنى بەيتنىڭ ئورنىغا قويۇپ: «ئى ئادەم! مەن ساڭا بىر بەيت چۈشۈردۈم؛ سەن ئۇنى، ئەرىشىمنىڭ ئەتراپىدا تاۋاپ قىلىنغاندەك تاۋاپ قىلغىن، ئەرىشىمنىڭ يېنىدا ناماز ئوقۇلغاندەك ئۇنىڭ يېنىدىمۇ ناماز ئوقۇغىن» دېدى. تاشنىمۇ چۈشۈردى؛ ئۇ ئاق ئىدى، جاھىلىيەتتىكى ھايىز قېنى تېگىپ قارايدى. ئادەم ھىندىستاندىن مەككىگە پىيادە يولغا چىقتى.
ئاللاھ ئۇنىڭغا بەيتنى كۆرسىتىدىغان بىر پەرىشتە ئەۋەتتى. ئادەم بەيتنى ھەج قىلىپ، ھەج قائىدىلىرىنى ئادا قىلدى. تۈگەتكەندە پەرىشتىلەر ئۇنى كۈتۈۋېلىپ: «ئى ئادەم! ھەجىڭ قوبۇل بولسۇن؛ بىز بۇ بەيتنى سەندىن ئىككى مىڭ يىل ئىلگىرى ھەج قىلغان ئىدۇق» دېدى.
ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما: «ئادەم ھىندىستاندىن مەككىگە قىرىق قېتىم پىيادە ھەج قىلغان» دېگەن. بۇ ھال كەلكۈن دەۋرىگە قەدەر داۋاملاشتى. ئاللاھ بەيتنى تۆتىنچى ئاسمانغا كۆتۈردى. ھەر كۈنى ئۇنىڭغا يەتمىش مىڭ پەرىشتە كىرىدۇ، ئاندىن قايتا كېلەلمەيدۇ.
جىبرىئىل ئەلەيھىسسالامنى ئەۋەتىپ، قارا تاشنى غەرق بولۇپ كەتمەسلىكى ئۈچۈن ئەبۇ قۇبەيس تېغىغا يوشۇرۇپ قويدى. ئىبراھىم دەۋرىگىچە بەيتنىڭ ئورنى بوش قالدى.
ئاندىن ئاللاھ ئىبراھىمغا، ئىسمائىل ۋە ئىسھاق تۇغۇلغاندىن كېيىن، ئۆزى زىكىر قىلىنىدىغان بىر بەيت قۇرۇشنى بۇيرۇدى. ئىبراھىم ئۇنىڭ ئورنىنى كۆرسىتىپ بېرىشنى ئاللاھتىن سورىدى. ئاللاھ بەيتنىڭ ئورنىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن سەكىنەنى ئەۋەتتى. ئۇ ئىككى بېشى بار، يىلانға ئوخشاش بىر تۈپән شامال ئىدى.
ئالлаھ ئىبراھىمغا: «سەكىنە قەيەردە توختىسا، شۇ يەردە قۇرغىن» دەپ بۇيرۇدى. ئىبراھىم ئۇنىڭغا ئەگىشىپ ماڭدى. ئۇلار مەككىگە كەلگەندە سەكىنە بەيتنىڭ ئورنىغا، قېلىن قالقاننىڭ قاتلىنىشىدەك قاتلىنىپ چۈشتى. بۇ ئەلى ۋە ھەسەننىڭ سۆزىدۇر.
ئىبنى ئابباس: «ئاللاھ كەبەنىڭ چوڭلۇقىدا بىر بۇلۇت ئەۋەتتى. ئىبراھىم ئۇنىڭ سايىسىدا ماڭدى. ئۇلار مەككىگە يەتكەندە بۇلۇت بەيتنىڭ ئورنىدا توختىدى. بۇلۇتنىڭ ئىچىدىن ئىبراھىمغا: “سايىسىنىڭ ئۈستىگە قۇرغىن، ئاشۇرما ۋە كەمەيتمە” دەپ نىدا قىلىندى» دېگەن.
يەنە بىر قاراشتا، ئاللاھ جىبرىئىلنى بەيتنىڭ ئورنىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ئەۋەتكەن؛ ئاللاھنىڭ: «ئىبراھىمغا بەيتنىڭ ئورنىنى كۆرسەتكەن ۋاقتىمىزدا» دېگەن ئايىتىمۇ بۇنى كۆرسىتىدۇ.
ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىل بەيتنى قۇردى. ئىبراھىم قۇرۇپ، ئىسمائىل تاشلارنى ئۇنىڭغا ئۇزىتىپ تۇردى. ئاللاھنىڭ: «ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىل بەيتنىڭ ئۇللىرىنى كۆتۈرۈۋاتقان چاغدا» دېگەن سۆزىنىڭ مەنىسى: بەيتنىڭ ئاساسلىرىنى كۆتۈردى. «قَوَاعِد»نىڭ يەككىسى «قَاعِدَة»دۇر.
كىسائى: ئۇ بەيتنىڭ تاملىرى، دېگەن. ئىبنى ئابباس: «بەيت بەش تاغدىن ئېلىنغان تاشلار بىلەن قۇرۇلدى: سىنا تېغى، زەيتا تېغى، شامدىكى لىبنان تېغى، جەزىرەدىكى جۇدى تېغى ۋە مەككىدىكى ھىرا تېغى. ئۇلار بەيتنىڭ ئۇللىرىنى ھىرا تېغىدىن قۇردى» دېگەن. ئىبراھىم قارا تاشنىڭ ئورنىغا كەلگەندە ئىسمائىلغا: «ماڭا كىشىلەرگە بەلگە بولىدىغان ياخشى بىر تاش ئېلىپ كەل» دېدى.
ئىسمائىل بىر تاش ئېلىپ كەلدى. ئىبراھىم: «بۇنىڭدىن ياخشىسىنى ئېلىپ كەل» دېدى. ئىسمائىل ئۇنى ئىزدەپ كېتىپ قالغاندا، ئەبۇ قۇبەيس: «ئى ئىبراھىم! سېنىڭ مېنىڭ يېنىمда بىر ئامانىتىڭ بار، ئۇنى ئال» دەپ نىدا قىلدى. ئىبراھىم قارا تاشنى ئېلىپ، ئۆز ئورنىغا قويدى.
يەنە بىر قاراشتا، ئاللاھ ئاسماندا بەيتنى، يەنى بەيتۇل مەئمۇردىن ئىبارەت دۇراھنى قۇرۇپ، پەرىشتىلەرگە يەردە ئۇنىڭغا توغرىلاپ، ئوخشاش چوڭلۇقتا كەبە قۇرۇشنى بۇيرۇغان. يەنە بىر قاراشتا، كەبەنى تۇنجى بولۇپ ئادەم قۇرغان، كەلكۈن دەۋرىدە ئۇنىڭ ئىزى يوقالغان؛ ئاندىن ئاللاھ ئۇنى ئىبراھىمغا كۆرسىتىپ، ئۇ قۇرغان.
ئاللاھنىڭ «پەرۋەردىگارىمىز! بىزدىن قوبۇل قىلغىن» دېگەن سۆزىدە چۈشۈپ قالغان مەزمۇن بار؛ يەنى ئۇ ئىككىسى: «پەرۋەردىگارىمىز! قۇرغان بىنايىمىزنى بىزدىن قوبۇل قىلغىن» دەيتتى. «سەن ھەقىقەتەن ئاڭلىغۇچى» دۇئايىمىزنى ئاڭلىغۇچىسەن، «بىلگۈچى» نىيىتىمىزنى بىلگۈچىسەن.
«پەرۋەردىگارىمىز! بىزنى ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن قىلغىن» — سېنى يەككە دەپ ئېتىقاد قىلغۇچى، ساڭا ئىتائەت قىلغۇچى، ئىخلاسمەن ۋە بويسۇنغۇچى قىلغىن. «ئەۋلادلىرىمىزدىن» يەنى بالىلىرىمىزدىن «ئۈممەت» يەنى بىر جامائەت؛ ئۈممەت پەيغەمبەرلەرگە ئەگەشكۈچىلەرگە ئېيتىلىدۇ. «ئۆزۈڭگە ئىتائەتمەن» يەنى ساڭا بويسۇنغۇچى بولسۇن.
«بىزگە كۆرسەتكىن» — بىزگە ئۆگەتكىن ۋە بىلدۈرگىن. ئىبنى كەسىر «ر»نى سۈكۈن بىلەن ئوقۇغان، ئەبۇ ئەمر ئۇنى سەل ئىختىلاس بىلەن ئوقۇغان، قالغان قىرائەت ئىماملىرى كەسرە بىلەن ئوقۇغان. «أَرِنَا»نىڭ ئەسلى «أَرْئِنَا» بولۇپ، يىنىكلىتىش ئۈچۈن ھەمزە چۈشۈرۈلۈپ، ئۇنىڭ ھەرىكىتى «ر»غا يۆتكەلگەن. سۈكۈن بىلەن ئوقۇغانلارنىڭ قارىشىچە، ھەمزە چۈشكەندە ئۇنىڭ ھەرىكىتىمۇ يوقىلىدۇ.
«مەنَاسِك» — دىنىمىزنىڭ شەرىئەتلىرى ۋە ھەج ئەمەللىرىدۇر. يەنە: ھەج قىلىدىغان جايلىرىمىز، دېيىلگەن. مۇجاھىد: «قۇربانلىق قىلىدىغان جايلىرىمىز؛ چۈنكى “نُسُك” قۇربانلىق دېگەن مەنىدە» دېگەن. يەنە: «ئىبادەت قىلىدىغان جايلىرىمىز» دېيىلگەن.
«نُسُك»نىڭ ئەسلى مەنىسى ئىبادەت، «ناسك» ئىبادەت قىلغۇچىدۇر. ئاللاھ ئۇ ئىككىسىنىڭ دۇئاسىنى قوبۇل قىلىپ، جىبرىئىلنى ئەۋەتتى. جىبرىئىل ئۇلارغا ئەرەفات كۈنى ھەج قائىدىلىرىنى كۆرسەتتى. ئەرەفاتقا كەلگەندە: «ئى ئىبراھىم! بىلدىڭمۇ؟»
دېدى. ئىبراھىم: «ھەئە» دېدى. شۇنداق قىلىپ، كۈن «ئەرەفە» ۋە جاي «ئەرەفات» دەپ ئاتالدى.
«تەۋبىمىزنى قوبۇل قىلغىن» — بىزنى ئەپۇ قىلغىن. «سەن ھەقىقەتەن تەۋبىنى كۆپ قوبۇل قىلغۇچى، مېھرىباندۇرسەن».
«سەھىھۇل بۇخارى»نىڭ ٣٣٦٤-ھەدىسىدە ئىبراھىم بىلەن ئىسمائىلنىڭ كەبەنى قۇرۇش ۋەقەسى تەپسىلىي بايان قىلىنىدۇ. ئۇلار بەيتنى قۇرۇپ، ئەتراپىنى ئايلىنىۋاتقاندا، دەل مۇشۇ دۇئانى تەكرارلىغان.