Amelin Kabulü ve Teslimiyet

Şeyh Abdurrahman es-Sa'dî'nin tefsiri

“Hani İbrahim ve İsmail o Evin temellerini birlikte yükseltiyorlardı.” Yani İbrahim ile İsmail’in Beyt-i Şerif’in temellerini yükseltirken ve bu büyük işe devam ederkenki hallerini ve nasıl bir korku ve umut içerisinde olduklarını an! Öyle ki bu işi yapmakla birlikte Allah’tan bu amellerini kabul etmesi için niyazda bulunmuşlardı ki Allah bu amellerini oldukça kapsamlı bir şekilde faydalı kılsın.

“Rabb’imiz, ikimizi de sana teslim olmuş kimselerden kıl. Soyumuzdan da sana teslim olmuş bir ümmet (yarat)” Hem kendilerinin, hem de soylarından gelecek olanların teslim, yani İslâm’a bağlı olmalarını dilemişlerdi. İslâm’ın gerçek mahiyeti kalbin yüce Rabb’ine saygı ve itaatle boyun eğmesi, emrine bağlanmasıdır ki bu, bedenin âzâlarının itaatini de içine alır. “ve bize menasikimizi göster.” Yani bunları bize gösterme ve müşahede etme tarzında öğret ki daha etkili olsun.

Menasikten maksadın -ifadelerin akışının ve konunun delâlet ettiği gibi- bütün hac amelleri olması ihtimali olduğu gibi, bundan daha kapsamlı bir anlama gelme ihtimali de vardır ki, o da dinin tamamı ve bütün ibadetlerdir. Lafzın umumi gelmesi de buna delil teşkil etmektedir. Çünkü (“menasik” kökünden gelen) “nusuk” ibadet etmek demektir. Fakat örfî olarak çoğunlukla (tağlîb yoluyla) hac ibadetleri hakkında kullanılır olmuştur.

Buna göre İbrahim ile İsmail’in yaptıkları dua neticede faydalı bilgiye ve salih amele muvaffak kılınmayı ihtiva etmektedir. Daha sonra kul ne olursa olsun kusurlu amelde bulunacağından ve tevbeye ihtiyacı olacağından dolayı şöyle dua etmişlerdir: “Tevbelerimizi de kabul buyur. Çünkü sen tevbeleri çokça kabul edensin, çok merhametlisin.”

İmam İbn Kesîr'in tefsiri

İbn Kesîr, bu ayeti okurken ağlayan Vehb b. el-Verd’in şu sözlerini aktarır: “Ey Rahmân’ın sevgilisi! Allah’ın Evi’ni inşa ediyor, ama yine de senden kabul edilmeyeceğinden korkuyorsun!”

Baghawî Tefsiri

Yüce Allah’ın şu sözü: “İbrahim ve İsmail o Evin temellerini yükseltiyorlardı…” Yani Kâbe’nin temelini yükseltiyorlardı. “Kavâ‘id” (temeller), “kâ‘ide” (temel) kelimesinin çoğuludur. Kisâî şöyle demiştir: Kâbe’nin duvarlarıdır.

“Rabbimiz! Bizden kabul buyur…” Burada gizli bir anlam vardır: “Rabbimiz! İnşa ettiğimiz bu yapıyı bizden kabul buyur!” dediler. “Şüphesiz Sen işitensin…” Yani dualarımızı işitensin. “Bilensin!” Yani niyetlerimizi bilensin.

“Rabbimiz! Bizi Sana teslim olan iki kul eyle…” Yani seni birleyen, sana itaat eden, sana karşı samimi ve boyun eğen kimseler eyle. “Soyumuzdan da…” Yani çocuklarımızdan,

“bir ümmet…” yani bir topluluk. “Ümmet”, peygamberlere tabi olan kimselerdir. “Sana teslim olan…” Yani sana boyun eğen. “Bize göster…” Yani bize öğret ve açıkla.

“İbadet yerlerimizi…” Yani inancımızın hükümlerini ve hac ibadetimizin işaretlerini. Bir görüşe göre burası, hac yerlerimiz demektir. Mücâhid şöyle demiştir: Kurbanlarımızı keseceğimiz yerlerdir. “Nüsük” kelimesi kurbanlık hayvan anlamına gelir.

Bir başka görüşe göre ise ibadet yerlerimiz demektir. “Nüsük” kelimesinin kökü ibadettir; “nâsik” de ibadet edendir.

Yüce Allah, Cebrâil’i göndererek onların duasını kabul etti. Cebrâil, Arefe günü onlara hac ibadetinin yapılışını gösterdi. Arafat’a vardıklarında Cebrâil, “Ey İbrahim, burayı tanıdın mı?” diye sordu. İbrahim, “Evet,” dedi.

Bunun üzerine bu vakte “Arefe”, bu yere de “Arafat” adı verildi. Bu adlar, “bilmek, tanımak” anlamındaki kelimeden türemiştir. “Tevbemizi kabul et…” Yani bizi bağışla. “Şüphesiz Sen tevbeleri kabul edensin, merhametlisin!”