O pedido de aumento do conhecimento

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

Depois de mencionar o decreto de Allah quanto à retribuição dos Seus servos e o Seu decreto religioso, que revelou no Seu Livro — e sendo isso um dos efeitos do Seu domínio —, Ele disse: «Então, Sublimado seja Allah», isto é, exaltado, elevado e purificado de toda imperfeição e deficiência; «O Rei», Aquele cujo atributo é o domínio, enquanto toda a criação está sob a Sua propriedade e os decretos do Rei, tanto os relativos à criação como os religiosos, vigoram sobre ela. «O Verdadeiro», isto é, Sua existência, Seu domínio e Sua perfeição são verdadeiros.

Os atributos da perfeição só pertencem verdadeiramente ao Possuidor da majestade. Entre eles está o domínio: se alguma criatura possui domínio sobre certas coisas por algum tempo, esse domínio é limitado, falso e transitório. Já o Senhor permanece para sempre, sem jamais deixar de existir, como Rei, Vivente, Sustentador de tudo e Majestoso.

«E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti»: não te apresses a repetir o Alcorão enquanto Gabriel o recita para ti; espera até que ele termine. Quando tiver terminado, recita-o. Allah garantiu que o reuniria no teu peito e que o recitarias, conforme disse, Exaltado seja: «Não movas a língua com ele, apressando-te. Por certo, cabe-Nos reuni-lo e recitá-lo.

E, quando o recitarmos, segue sua recitação. Em seguida, cabe-Nos elucidá-lo» [Alcorão, 75:16–19].

Como a pressa do Profeta ﷺ em receber e acompanhar a revelação demonstrava seu amor completo pelo conhecimento e seu grande empenho em adquiri-lo, Allah, Exaltado seja, ordenou-lhe que Lhe pedisse aumento de conhecimento. O conhecimento é um bem, e o aumento do bem é desejável; ele vem de Allah. O caminho para alcançá-lo é o esforço, o anseio pelo conhecimento, a súplica a Allah, a busca de Seu auxílio e a necessidade de recorrer a Ele em todos os momentos.

Deste nobre versículo também se aprende a boa conduta ao receber conhecimento: quem escuta deve agir com calma e paciência, até que aquele que dita ou ensina termine seu discurso, cujas partes estão ligadas umas às outras. Quando ele terminar, o ouvinte poderá perguntar, caso tenha alguma questão. Não deve apressar-se a perguntar nem interromper aquele que transmite o conhecimento, pois isso pode causar privação. Da mesma forma, quem é questionado deve escutar atentamente a pergunta e compreender o que se pretende antes de responder, pois isso ajuda a alcançar a resposta correta.

Tafsir do imame Ibn Kathir

As palavras de Allah, «E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti», são semelhantes às Suas palavras na sura «Não! Juro pelo Dia da Ressurreição»: «Não movas a língua com ele, apressando-te. Por certo, cabe-Nos reuni-lo e recitá-lo. E, quando o recitarmos, segue sua recitação.

Em seguida, cabe-Nos elucidá-lo» [Alcorão, 75:16–19]. Está confirmado no Ṣaḥīḥ, segundo Ibn ʿAbbās, que o Mensageiro de Allah ﷺ enfrentava grande dificuldade com a revelação e, por isso, movia a língua. Então Allah fez descer este versículo. Isso significa que, quando Gabriel lhe trazia a revelação, o Profeta ﷺ repetia cada versículo junto com ele, devido à grande preocupação em memorizar o Alcorão.

Então Allah, Exaltado seja, orientou-o para aquilo que lhe seria mais fácil e leve, para que não sofresse dificuldade. Disse: «Não movas a língua com ele, apressando-te. Por certo, cabe-Nos reuni-lo e recitá-lo», isto é, reuni-lo no teu peito; depois, recitá-lo às pessoas sem esquecer nada dele. «E, quando o recitarmos, segue sua recitação. Em seguida, cabe-Nos elucidá-lo».

E, neste versículo, disse: «E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti», isto é, escuta em silêncio; quando o anjo terminar de recitá-lo para ti, então recita-o. «E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência”», isto é, aumenta para mim o conhecimento concedido por Ti. Ibn ʿUyaynah, que Allah tenha misericórdia dele, disse: «O Profeta ﷺ continuou a aumentar [em conhecimento] até que Allah, Todo-Poderoso e Majestoso, o levou».

Por isso, foi transmitido no hadith: «Allah continuou a fazer chegar a revelação ao Seu Mensageiro, até que a revelação foi mais abundante no dia em que o Mensageiro de Allah ﷺ faleceu».

Ibn Mājah disse: Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrou-nos: ʿAbdullāh ibn Numayr narrou-nos, de Mūsā ibn ʿUbaydah, de Muḥammad ibn Thābit, de Abū Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que disse: «O Mensageiro de Allah ﷺ costumava dizer: “Ó Allah, torna-me proveitoso aquilo que me ensinaste, ensina-me aquilo que me será proveitoso e aumenta-me em conhecimento. E louvor a Allah em toda circunstância”». At-Tirmidhī também o transmitiu de Abū Kurayb, de ʿAbdullāh ibn Numayr, com a mesma cadeia, e disse: «É gharīb por esta via».

Al-Bazzār o transmitiu de ʿAmr ibn ʿAlī al-Fallās, de Abū ʿĀṣim, de Mūsā ibn ʿUbaydah, com a mesma cadeia, acrescentando ao final: «E refugio-me em Allah da condição dos habitantes do Fogo». [Alcorão, 75:16–19] — isto é, do conhecimento.

Tafsir de al-Baghawi

«Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro»: Allah está muito acima da negação dos que negam e daquilo que os idólatras dizem.

«E não te apresses para a recitação do Alcorão»: refere-se ao Profeta ﷺ. Quando Gabriel descia até ele com o Alcorão, o Profeta apressava-se e recitava junto com ele, antes que Gabriel terminasse a recitação que deveria transmitir, por receio de que algo lhe escapasse ou fosse esquecido. Então Allah o proibiu disso e disse: «E não te apresses para a recitação do Alcorão», isto é, não te apresses a recitá-lo; «antes que seja encerrada sua revelação a ti», isto é, antes que Gabriel termine de transmitir. É semelhante às palavras de Allah, Exaltado seja: «Não movas a língua com ele, apressando-te» [Alcorão, 75:16].

Yaʿqūb recitou «nuqḍī» [em vez de «yuqḍā»], com nūn aberto, ḍād com kasra e yāʾ com fatḥa, e «waḥyahu» no acusativo. Mujāhid e Qatādah disseram: seu sentido é: não o recites aos teus companheiros nem o dita a eles até que seus significados se tornem claros para ti.

«E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência”», isto é, conhecimento do Alcorão e de seus significados. Também foi dito: acrescenta-me conhecimento além daquele que já me ensinaste. Quando Ibn Masʿūd recitava este versículo, dizia: «Ó Allah, meu Senhor, acrescenta-me conhecimento, fé e certeza».