Прохання Ібрахіма про праведність

Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Сааді

«Зроби мене одним зі спадкоємців саду блаженства» — тобто серед мешканців Раю, який Аллаг у спадок дасть їм. Аллаг відповів на його мольбу й підніс його ступінь у садах блаженства.

Потім він, мир йому, звернувся до свого Господа з мольбою: «Господи! Даруй мені знання», тобто багато знань, завдяки яким я знатиму приписи, дозволене й заборонене та судитиму між людьми. «І возз’єднай мене з праведниками» — з його братами-пророками та посланцями.

«І залиш про мене добру славу серед наступних поколінь», тобто даруй мені правдиву хвалу, яка триватиме до кінця часів. Аллаг відповів на його мольбу: дарував йому такі знання та мудрість, завдяки яким він став одним із найвидатніших посланців; долучив його до братів-посланців і зробив улюбленим, прийнятим, шанованим і прославлюваним серед усіх громад у всі часи. Всевишній сказав: «І залишили Ми про нього добру славу серед наступних поколінь. Мир Ібрахіму!

Так винагороджуємо Ми тих, хто чинить добро. Воістину, він був одним із Наших віруючих рабів».

«І прости мого батька, бо він був серед заблукалих». Ібрахім звернувся з цією мольбою через обіцянку, яку дав батькові: «Я проситиму для тебе прощення у свого Господа. Воістину, Він милостивий до мене». Всевишній сказав: «Ібрахім просив прощення для свого батька лише через обіцянку, яку дав йому.

Коли ж йому стало ясно, що той є ворогом Аллага, він зрікся його. Воістину, Ібрахім був смиренним у мольбах і витриманим».

«У День, коли не допоможуть ні майно, ні сини, окрім того, хто прийде до Аллага з чистим серцем». Саме це принесе користь перед Ним, урятує від покарання й дасть право на щедру винагороду. Чисте серце — це серце, вільне від багатобожжя, сумнівів, любові до зла, упертості в нововведеннях і гріхах. Його чистота передбачає наявність протилежних якостей: щирості, знання, переконаності, любові до добра й прагнення до нього.

Воля та любов такого серця підпорядковані любові Аллага, а його бажання — тому, що прийшло від Аллага.

«І не зганьби мене в День, коли їх буде воскресено», тобто не докоряй мені за деякі гріхи, не карай і не викривай мене, а обдаруй у той День щастям.

«У День, коли не допоможуть ні майно, ні сини, окрім того, хто прийде до Аллага з чистим серцем». Саме це принесе користь перед Ним, урятує від покарання й дасть право на щедру винагороду.

Тафсир імама Ібн Касіра

Його слова: «Зроби мене одним зі спадкоємців саду блаженства» — тобто обдаруй мене в земному житті тим, щоб після мене залишилася добра пам’ять, а в майбутньому житті зроби мене одним зі спадкоємців саду блаженства.

Тому він сказав: «Окрім того, хто прийде до Аллага з чистим серцем», тобто серцем, вільним від скверни та багатобожжя. Мухаммад ібн Сірін сказав: «Чисте серце — це знати, що Аллаг є Істиною, що Час неодмінно настане, без сумніву, і що Аллаг воскресить тих, хто в могилах». Ібн Аббас сказав: «Окрім того, хто прийде до Аллага з чистим серцем», — тобто живим серцем, яке свідчить, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага. Муджагід, аль-Хасан та інші сказали: «З чистим серцем» означає — вільним від багатобожжя.

Са‘ід ібн аль-Мусайїб сказав: «Чисте серце — це здорове серце, серце віруючого, адже серце лицеміра хворе». Аллаг сказав: «У їхніх серцях хвороба» (аль-Бакара, 2:10). Абу ‘Усман ан-Найсабурі сказав: «Це серце, вільне від нововведень і спокійне завдяки Сунні».

Його слова: «У День, коли не допоможуть ні майно, ні сини» означають, що майно не захистить людину від покарання Аллага, навіть якби вона відкупилася золотом, що заповнило б усю землю; не допоможуть і сини, навіть якби вона відкупилася всіма, хто є на землі. Того Дня принесе користь лише віра в Аллага, щире присвячення релігії Йому та зречення багатобожжя. Тому сказано: «Окрім того, хто прийде до Аллага з чистим серцем», тобто серцем, вільним від скверни та багатобожжя.

Мухаммад ібн Сірін сказав: «Чисте серце — це знати, що Аллаг є Істиною, що Час неодмінно настане, без сумніву, і що Аллаг воскресить тих, хто в могилах».

Його слова: «І не зганьби мене в День, коли їх буде воскресено» означають: захисти мене від ганьби в День воскресіння, коли будуть воскресені всі створіння — перші й останні. Аль-Бухарі навів щодо слів «І не зганьби мене в День, коли їх буде воскресено» переказ Ібрагима ібн Тахмана, від Ібн Абі Зі’ба, від Са‘іда ібн Са‘іда аль-Макбарі, від його батька, від Абу Гурайри, нехай буде задоволений ним Аллаг, від Посланця Аллага, мир йому і благословення Аллага: «Ібрагім побачить свого батька в День воскресіння: на ньому будуть пил і темрява».

У переданні, яке ми отримали від Ісма‘іла, від його брата, від Ібн Абі Зі’ба, від Са‘іда аль-Макбарі, від Абу Гурайри, від Пророка, мир йому і благословення Аллага, сказано: «Ібрагім зустріне свого батька й скаже: “Господи, Ти ж обіцяв мені, що не зганьбиш мене в День воскресіння”. Аллаг скаже: “Воістину, Я заборонив Рай невіруючим”». Аль-Бухарі навів цей переказ під цим аятом, а також у розділі про пророків, передавши його тим самим існадом. Там наведено повніший текст: «У День воскресіння Ібрагім зустріне свого батька Азара, на обличчі якого будуть темрява й пил.

Ібрагім скаже йому: “Хіба я не забороняв тобі не коритися мені?” Батько скаже: “Сьогодні я не ослухаюся тебе”. Ібрагім скаже: “Господи, Ти обіцяв мені, що не зганьбиш мене в День воскресіння. А яка ганьба може бути більшою, ніж ганьба через мого віддаленого від мене батька?”

Всевишній Аллаг скаже: “Воістину, Я заборонив Рай невіруючим”. Потім буде сказано: “О Ібрагіме, що це під твоїми ногами?” Він погляне й побачить забруднену гієну. Її схоплять за ноги й кинуть у Вогонь».

Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаї у «Тафсирі» свого «ас-Сунан аль-Кубра» навів щодо слів «І не зганьби мене в День, коли їх буде воскресено» переказ: Ахмад ібн Хафс ібн ‘Абдуллаг повідомив нам: мій батько розповів мені: Ібрагім ібн Тахман передав мені від Мухаммада ібн ‘Абд ар-Рахмана, від Са‘іда ібн Са‘іда аль-Макбарі, від його батька, від Абу Гурайри, який сказав: Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Ібрагім побачить свого батька в День воскресіння, на якому будуть пил і темрява. Він скаже йому: “Я забороняв тобі це, але ти не послухався мене”.

Той відповість: “Але сьогодні я не ослухаюся тебе”. Ібрагім скаже: “Господи, Ти обіцяв мені, що не зганьбиш мене в День воскресіння. Якщо ж Ти зганьбиш мого батька, то хіба є хтось віддаленіший від мене?” Аллаг скаже: “Воістину, Я заборонив її невіруючим”.

Потім його заберуть. Аллаг скаже: “О Ібрагіме, де твій батько?” Він відповість: “Ти забрав його від мене”. Аллаг скаже: “Поглянь під себе”. Він погляне й побачить самця гієни, що валяється у своїх нечистотах. Його схоплять за ноги й кинуть у Вогонь».

Цей існад незвичайний, а в тексті є щось неприйнятне. «Зайх» (ذِيخ) — це самець гієни. Отже, Азара перетворять на образ самця гієни, забрудненого власними випорожненнями, і в такому вигляді кинуть у Вогонь. Аль-Баззар також передав цей хадис від Хаммада ібн Салами, від Айюба, від Мухаммада ібн Сіріна, від Абу Гурайри, від Пророка, мир йому і благословення Аллага; це передання незвичайне.

Він також передав подібне від Катада, від Джа‘фара ібн ‘Абд аль-Гафіра, від Абу Са‘іда, від Пророка, мир йому і благословення Аллага.

Це прохання Ібрагім, мир йому, звернув до свого Господа, благаючи дарувати йому мудрість. Ібн Аббас сказав: це знання. ‘Ікрима сказав: розум. Муджагід сказав: Коран. Ас-Судді сказав: пророцтво. Його слова «І возз’єднай мене з праведниками» означають: зроби так, щоб я був разом із праведниками в земному й майбутньому житті.

Так само Пророк, мир йому і благословення Аллага, під час передсмертної хвороби говорив: «О Аллаг, дай нам прожити мусульманами, померти мусульманами й долучитися до праведників, не зганьбленими й не зміненими. О Аллаг, до Найвищого товариства!» Він повторив це тричі. Про це є хадис у розділі про мольбу.

Його слова: «І залиш про мене добру славу серед наступних поколінь» означають: залиш по мені добру пам’ять, щоб мене згадували й наслідували в добрих справах. Так само Всевишній сказав: «І залишили Ми про нього добру славу серед наступних поколінь. Мир Ібрахіму! Так винагороджуємо Ми тих, хто чинить добро» (ас-Саффат, 37:108–110).

Муджагід і Катада сказали, що слова «І залиш про мене добру славу серед наступних поколінь» означають добру хвалу. Муджагід сказав: це подібне до слів Всевишнього: «І Ми дарували йому винагороду в земному житті, а в майбутньому житті він буде одним із праведників» (аль-‘Анкабут, 29:27), а також: «І Ми дарували йому добро в земному житті, а в майбутньому житті він буде одним із праведників» (ан-Нахль, 16:122). Лайс ібн Абі Сулейм сказав: «Кожна громада любить його й визнає своїм». Так само сказав ‘Ікрима.

Його слова: «І прости мого батька, бо він був серед заблукалих» подібні до слів: «Господи наш! Прости мене, моїх батьків і віруючих» (Ібрагім, 14:41). Від цього Ібрагім, мир йому, згодом відмовився, як сказав Всевишній: «Ібрагім просив прощення для свого батька лише через обіцянку, яку дав йому. Коли ж йому стало ясно, що той є ворогом Аллага, він зрікся його.

Воістину, Ібрагім був смиренним у мольбах і витриманим» (ат-Тауба, 9:114). Всевишній також визначив межі наслідування Ібрагімові в проханні прощення для батька: «Ви маєте гарний приклад в Ібрагімі та тих, хто був із ним, коли вони сказали своєму народові: “Ми зрікаємося вас і того, чому ви поклоняєтеся замість Аллага. Ми не визнаємо вас, і між нами та вами навіки постали ворожнеча й ненависть, доки ви не увіруєте в одного Аллага”, — окрім слів Ібрагіма, сказаних його батькові: “Я неодмінно проситиму для тебе прощення, але не владний допомогти тобі перед Аллагом”» (аль-Мумтахана, 60:4).

Тафсир аль-Багаві

«Господи! Даруй мені мудрість» — Ібн Аббас сказав: знання меж Аллага та Його приписів. Мукатіль сказав: розуміння й знання. Аль-Кальбі сказав: пророцтво. «І возз’єднай мене з праведниками» — долучи мене до пророків, які були до мене, за становищем і ступенем.

«І залиш про мене добру славу серед наступних поколінь», тобто добру хвалу, прекрасну пам’ять і загальне визнання серед народів, які прийдуть після мене. Аллаг дарував йому це: люди всіх релігій визнають його своїм і вихваляють. Аль-Кутайбі сказав: слово «язик» ужите замість «мовлення» метафорично, адже мовлять ним.

«Зроби мене одним зі спадкоємців саду блаженства», тобто серед тих, кому Ти даруєш сад блаженства.

«І не зганьби мене» — не викривай мене — «у День, коли їх буде воскресено». «У День, коли не допоможуть ні майно, ні сини».

«І прости мого батька, бо він був серед заблукалих». Він сказав це до того, як йому стало ясно, що його батько є ворогом Аллага, як уже згадувалося в сурі «ат-Тауба».

«Окрім того, хто прийде до Аллага з чистим серцем», тобто вільним від багатобожжя й сумнівів. Що ж до гріхів, то від них ніхто не буває цілком убережений. Так вважає більшість тлумачів. Са‘ід ібн аль-Мусайїб сказав: «Чисте серце — це здорове серце, серце віруючого, адже серце невіруючого й лицеміра хворе».

Всевишній сказав: «У їхніх серцях хвороба» (аль-Бакара, 2:10). Ібн ‘Усман ан-Найсабурі сказав: «Це серце, вільне від нововведень і спокійне завдяки Сунні».