ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ವಿಮೋಚನೆ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

“ಅನುಗ್ರಹೀತ ಸ್ವರ್ಗದ ವಾರಸುದಾರರಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸು” ಎಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ವಾರಸಾಗಿ ನೀಡುವ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿಸು ಎಂದರ್ಥ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅನುಗ್ರಹೀತ ಸ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸಿದನು.

ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿಗೆ, “ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನನಗೆ ತೀರ್ಪಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅಂದರೆ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು, ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಹರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಾಗೂ ಜನರ ನಡುವೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಬೇಕಾದ ಸಮೃದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡು. “ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸಜ್ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸು” ಎಂದರೆ, ಅವರ ಸಹೋದರರಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿಸು ಎಂದರ್ಥ.

“ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸತ್ಯದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು” ಎಂದರೆ, ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಉಳಿಯುವ ಸತ್ಯವಾದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲು ಬೇಕಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಅವರ ಸಹೋದರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುವ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ, ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುವವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.

ಪರಮೋನ್ನತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದವರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುರಿತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದೆವು. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್‌ಗೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ. ಹೀಗೆ ನಾವು ಸತ್ಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವರು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟ ದಾಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.”

“ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡು; ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಪಥಭ್ರಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು.” ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ, “ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವೆನು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಆತನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು. ಪರಮೋನ್ನತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಬೇಡಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದ ವಾಗ್ದಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಶತ್ರು ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅವರು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾದರು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅತಿ ವಿನಯಶೀಲನೂ ಸಹನಶೀಲನೂ ಆಗಿದ್ದನು.”

“ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಾಗಲಿ ಸಂತತಿಯಾಗಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ” — ಇಂತಹವನಿಗೇ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಪ್ರಯೋಜನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ತರ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯವೆಂದರೆ, ಶಿರ್ಕ್, ಸಂದೇಹ, ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ನವೀನ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಹಠದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಹೃದಯ. ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಗುಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ: ಇಖ್ಲಾಸ್, ಜ್ಞಾನ, ದೃಢನಂಬಿಕೆ, ಒಳಿತಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು. ಅದರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರ ಬಯಕೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಬಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

“ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ದಿನ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸದಿರು” ಎಂದರೆ, ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಗದರಿಸುವುದು, ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ಬದಲಾಗಿ ಆ ದಿನ ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸು.

“ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಾಗಲಿ ಸಂತತಿಯಾಗಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ.” ಇಂತಹವನಿಗೇ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಪ್ರಯೋಜನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ತರ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

“ಅನುಗ್ರಹೀತ ಸ್ವರ್ಗದ ವಾರಸುದಾರರಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸು” ಎಂಬ ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನದ ಅರ್ಥ: ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಂತರವೂ ನನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹೀತ ಸ್ವರ್ಗದ ವಾರಸುದಾರರಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸು ಎಂದಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಆದರೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದವನು ಮಾತ್ರ.” ಅಂದರೆ, ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ಶಿರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಸೀರೀನ್ ಹೇಳಿದರು: ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯವೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಸತ್ಯನು, ಆ ಘಳಿಗೆ ಬರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹೃದಯ. ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: “ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದವನು” ಎಂದರೆ, “ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲದೆ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹನಾದವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಜೀವಂತ ಹೃದಯ.

ಮುಜಾಹಿದ್, ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು “ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯ” ಎಂದರೆ ಶಿರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಹೃದಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಈದ್ ಇಬ್ನುಲ್ ಮುಸಯ್ಯಿಬ್ ಹೇಳಿದರು: ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯವೆಂದರೆ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಹೃದಯ; ಅದು ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಹೃದಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಪಟಿಯ ಹೃದಯವು ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗವಿದೆ” (ಅಲ್-ಬಖರ 2:10). ಅಬೂ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅನ್ನೈಸಾಬೂರೀ ಹೇಳಿದರು: ಅದು ನವೀನ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಸುನ್ನತ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹೃದಯ.

“ಸಂಪತ್ತಾಗಲಿ ಸಂತತಿಯಾಗಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡದ ದಿನ” ಎಂಬ ವಚನದ ಅರ್ಥ: ಭೂಮಿಯ ತುಂಬ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾರದು. “ಸಂತತಿಯೂ” ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರೂ ಸಹ. ಆ ದಿನ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವುದು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವನಿಗೇ ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಿರ್ಕ್‌ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೂ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರು, “ಆದರೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದವನು ಮಾತ್ರ” ಎಂದರು.

ಅಂದರೆ, ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ಶಿರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಸೀರೀನ್ ಹೇಳಿದರು: ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯವೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಸತ್ಯನು, ಆ ಘಳಿಗೆ ಬರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹೃದಯ.

“ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ದಿನ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸದಿರು” ಎಂಬ ವಚನದ ಅರ್ಥ: ಮೊದಲಿನವರೂ ಕೊನೆಯವರೂ ಸೇರಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಕಿಯಾಮತ್ ದಿನದ ಅವಮಾನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು ಎಂದಾಗಿದೆ. ಈ ವಚನದ ಕುರಿತು ಇಮಾಮ್ ಬುಖಾರಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವುದೇನೆಂದರೆ: ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಇಬ್ನು ತಹ್ಮಾನ್ ಅವರು, ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಧಿಅಬ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಈದ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಸಈದ್ ಅಲ್‌ಮಕ್ಬುರೀ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ (ರ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: “ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಕಿಯಾಮತ್ ದಿನ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಮೇಲೆ ಧೂಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸಿರುತ್ತದೆ.”

ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು: ನನ್ನ ಸಹೋದರರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರು ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಧಿಅಬ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಈದ್ ಅಲ್‌ಮಕ್ಬುರೀ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: “ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ‘ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ದಿನ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ನನಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ನಾನು ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.” ಇಮಾಮ್ ಬುಖಾರಿ ಈ ವಚನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕುರಿತು ಬರೆದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ನಿರೂಪಣಾ ಸರಪಳಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ವರದಿ ಬಂದಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಪದಗಳು ಹೀಗಿವೆ: “ಕಿಯಾಮತ್ ದಿನ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಆಝರ್‌ರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆಝರ್‌ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಧೂಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಸಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವನಿಗೆ, ‘ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಬೇಡವೆಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ, ‘ಇಂದು ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ’ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್, ‘ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ದಿನ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ನನಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದೆ.

ನನ್ನ ತಂದೆ ಪರಿತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಯಾವುದು?’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ನಾನು ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ‘ಇಬ್ರಾಹೀಮ್, ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಏನಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನೋಡಿದಾಗ, ಮಲದಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಗಂಡು ಕತ್ತೆಕಿರುಬ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.”

ಅಬೂ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಅನ್ನಸಾಈ ತಮ್ಮ ಅಸ್ಸುನನ್ ಅಲ್‌ಕಬೀರ್‌ನ ತಫ್ಸೀರ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ “ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ದಿನ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸದಿರು” ಎಂಬ ವಚನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಹಫ್ಸ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಇಬ್ನು ತಹ್ಮಾನ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಈದ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಸಈದ್ ಅಲ್‌ಮಕ್ಬುರೀ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸ) ಹೇಳಿದರು: “ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಕಿಯಾಮತ್ ದಿನ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಮೇಲೆ ಧೂಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಸಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಅವನಿಗೆ, ‘ಇದರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನೀನು ನನಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ, ‘ಆದರೆ ಇಂದು ನಿನಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ’ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್, ‘ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದೆ. ನೀನು ನನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಇಬ್ರಾಹೀಮ್, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಇಬ್ರಾಹೀಮ್, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಎಲ್ಲಿ?’ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು, ‘ನೀನೇ ಅವನನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.

‘ನಿನ್ನ ಕೆಳಗೆ ನೋಡು’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನೋಡಿದಾಗ, ಒಂದು ಗಂಡು ಕತ್ತೆಕಿರುಬ ತನ್ನ ಮಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಳಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.” ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸರಪಳಿ ಅಪರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ನಕರತ್ [ವರದಿಯಲ್ಲಿನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶ] ಇದೆ.

“ಧೀಖ್” ಎಂದರೆ ಕತ್ತೆಕಿರುಬದ ಗಂಡು. ಅಂದರೆ, ಆಝರ್‌ನನ್ನು ತನ್ನ ಮಲದಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಗಂಡು ಕತ್ತೆಕಿರುಬದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ, ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ಬಝ್ಝಾರ್ ಇದನ್ನು ಹಮ್ಮಾದ್ ಇಬ್ನು ಸಲಮಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಯ್ಯೂಬ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಸೀರೀನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರಿಂದ ಇದೇ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಅದೂ ಅಪರೂಪದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಕತಾದಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಜಅ್ಫರ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ ಗಾಫಿರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಸಈದ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ (ಅ) ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ತೀರ್ಪಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇದರ ಅರ್ಥ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಕ್ರಿಮಾ, ವಿವೇಕವೆಂದರು. ಮುಜಾಹಿದ್, ಕುರ್‌ಆನ್ ಎಂದರು. ಅಸ್ಸುದ್ದೀ, ಪ್ರವಾದಿತ್ವ ಎಂದರು. “ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸಜ್ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸು” ಎಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಮರಣಾಸನ್ನರಾಗಿದ್ದಾಗ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಸಜ್ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸು ಎಂದರ್ಥ: “ಓ ಅಲ್ಲಾಹ್, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿ ಜೀವಿಸಿಸು, ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿ ಮರಣಗೊಳಿಸು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತರಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬದಲಾದವರಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲದೆ ಸಜ್ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೇರಿಸು.

ಅಲ್ಲಾಹ್, ಪರಮೋನ್ನತ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ [ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸು].” ಅವರು ಇದನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕುರಿತ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ.

“ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸತ್ಯದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು” ಎಂದರೆ, ನನ್ನ ನಂತರವೂ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡು; ಒಳಿತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ: “ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದವರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುರಿತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದೆವು. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್‌ಗೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ. ಹೀಗೆ ನಾವು ಸತ್ಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತೇವೆ.”

ಮುಜಾಹಿದ್ ಮತ್ತು ಕತಾದಾ ಹೇಳಿದರು: ಇದರ ಅರ್ಥ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶಂಸೆ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಈ ವಚನದಂತೆಯೂ ಇದೆ: “ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಿದೆವು; ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವರು” (ಅಲ್-ಅಂಕಬೂತ್ 29:27); ಹಾಗೆಯೇ: “ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳಿತು ನೀಡಿದೆವು; ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವರು” (ಅನ್-ನಹ್ಲ್ 16:122). ಲೈಸ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಸುಲೈಮ್ ಹೇಳಿದರು: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮದವರೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಕ್ರಿಮಾ ಕೂಡ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹೇಳಿದರು.

“ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡು; ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಪಥಭ್ರಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು” ಎಂಬುದು “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನನಗೂ ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೂ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡು” ಎಂಬ ವಚನದಂತಿದೆ. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ (ಅ) ನಂತರ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಪರಮೋನ್ನತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಬೇಡಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದ ವಾಗ್ದಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಶತ್ರು ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅವರು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾದರು.

ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅತಿ ವಿನಯಶೀಲನೂ ಸಹನಶೀಲನೂ ಆಗಿದ್ದನು” (ಅತ್ತೌಬ 9:114). ಅಲ್ಲಾಹನು ತಂದೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ, ‘ನಾವು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ನೀವು ಆರಾಧಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ನೀವು ಏಕೈಕ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವೈರತ್ವವೂ ದ್ವೇಷವೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ, ‘ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವೆನು; ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಒದಗಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದೆ” (ಅಲ್-ಮುಮ್ತಹಿನ 60:4). “ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನನಗೂ ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೂ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡು” (ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ 14:41).

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

“ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನನಗೆ ತೀರ್ಪಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು” ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಧಿಗಳ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ಅರಿವು. ಮುಕಾತಿಲ್ ಹೇಳಿದರು: ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ. ಅಲ್-ಕಲ್ಬೀ ಹೇಳಿದರು: ಪ್ರವಾದಿತ್ವ.

“ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸಜ್ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸು” ಎಂದರೆ, ನನಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪದವಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸು.

“ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸತ್ಯದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು” ಎಂದರೆ, ಉತ್ತಮ ಪ್ರಶಂಸೆ, ಸುಂದರ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಂತರ ಬರುವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡು ಎಂದರ್ಥ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳವರೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಪ್ರಶಂಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್-ಕುತೈಬೀ ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲಿ “ನಾಲಿಗೆ”ಯನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ “ಮಾತು” ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತದೆ.

“ಅನುಗ್ರಹೀತ ಸ್ವರ್ಗದ ವಾರಸುದಾರರಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸು” ಎಂದರೆ, ಅನುಗ್ರಹೀತ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವವರಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿಸು ಎಂದರ್ಥ.

“ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸದಿರು” ಎಂದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸದಿರು; “ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ದಿನ.” “ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಾಗಲಿ ಸಂತತಿಯಾಗಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.”

“ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡು; ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಪಥಭ್ರಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು” ಎಂಬುದನ್ನು, ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಶತ್ರು ಎಂಬುದು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಹೇಳಿದರು; ಇದರ ಉಲ್ಲೇಖ ಹಿಂದಿನ ಅತ್ತೌಬಾ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ.

“ಆದರೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದವನು ಮಾತ್ರ” ಎಂದರೆ, ಶಿರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹದಿಂದ ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ಹೃದಯ ಎಂದರ್ಥ. ಬಹುಪಾಲು ತಫ್ಸೀರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಈದ್ ಇಬ್ನುಲ್ ಮುಸಯ್ಯಿಬ್ ಹೇಳಿದರು: ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೃದಯವೆಂದರೆ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಹೃದಯ; ಅದು ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಹೃದಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿ ಮತ್ತು ಕಪಟಿಯ ಹೃದಯವು ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗಿದೆ. ಪರಮೋನ್ನತ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗವಿದೆ” (ಅಲ್-ಬಖರ 2:10).

ಇಬ್ನು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅನ್ನೈಸಾಬೂರೀ ಹೇಳಿದರು: ಅದು ನವೀನ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಸುನ್ನತ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹೃದಯ.