Ibrahims gebed om wijsheid en redding

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

“En maak mij tot een van de erfgenamen van de Tuin van de Gelukzaligheid”: dat wil zeggen, tot een van de bewoners van het Paradijs, dat Allah hun als erfdeel schenkt. Allah verhoorde zijn smeekbede en verhief zijn rang in de Tuinen van de Gelukzaligheid.

Vervolgens richtte hij, vrede zij met hem, zich met een smeekbede tot zijn Heer en zei: “Mijn Heer, schenk mij wijsheid” (ḥukm, حُكْمًا), dat wil zeggen: veel kennis waarmee ik de voorschriften, het toegestane en het verboden ken en waarmee ik rechtspreek tussen de mensen. “En voeg mij bij de rechtvaardigen”: bij zijn broeders onder de profeten en gezanten.

“En schenk mij een waarachtige reputatie onder de latere generaties”: dat wil zeggen, maak dat ik tot het einde der tijden oprecht geprezen word. Allah verhoorde zijn smeekbede en schonk hem kennis en wijsheid waardoor hij tot de meest voortreffelijke gezanten behoorde. Hij voegde hem bij zijn broeders, de gezanten, en maakte hem geliefd, aanvaard, geëerd en geprezen door alle geloofsgemeenschappen, te allen tijde. De Verhevene zegt: “En Wij lieten voor hem een goede naam achter onder de latere generaties.

Vrede zij met Ibrahim! Zo belonen Wij de weldoeners. Hij behoorde waarlijk tot Onze gelovige dienaren.”

“En vergeef mijn vader, want hij behoorde tot de dwalenden.” Deze smeekbede kwam voort uit de belofte die Ibrahim aan zijn vader had gedaan: “Ik zal mijn Heer om vergeving voor jou vragen. Hij is mij waarlijk altijd welgezind geweest.” De Verhevene zegt: “Ibrahims vraag om vergeving voor zijn vader was alleen vanwege een belofte die hij hem had gedaan.

Toen hem duidelijk werd dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem. Ibrahim was waarlijk veelvuldig smekend en verdraagzaam.”

“Op die Dag baten bezit noch zonen, behalve degene die bij Allah komt met een gezond hart.” Dat is wat hem bij U baat, waardoor hij aan de bestraffing ontkomt en een overvloedige beloning verdient. Een gezond hart is een hart dat vrij is van afgoderij, twijfel, liefde voor het kwaad, volharding in innovaties en zonden. Daaruit volgt dat het de tegenovergestelde eigenschappen bezit: oprechtheid, kennis, zekerheid en liefde voor het goede, waarbij het goede in het hart mooi wordt gemaakt.

Ook betekent dit dat zijn wil en liefde de liefde van Allah volgen en dat zijn begeerte volgt wat van Allah is gekomen.

“En verneder mij niet op de Dag waarop zij worden opgewekt”: verneder mij niet door mij vanwege sommige zonden terecht te wijzen, te straffen of te schande te maken, maar maak mij op die Dag gelukkig.

“Op die Dag baten bezit noch zonen, behalve degene die bij Allah komt met een gezond hart.” Dat is wat hem bij U baat, waardoor hij aan de bestraffing ontkomt en een overvloedige beloning verdient.

Tafsier van imam Ibn Kathir

Zijn woorden: “En maak mij tot een van de erfgenamen van de Tuin van de Gelukzaligheid” betekenen: schenk mij in dit wereldse leven de gunst dat na mij een goede naam blijft voortbestaan, en maak mij in het Hiernamaals tot een van de erfgenamen van de Tuin van de Gelukzaligheid.

Daarom zei hij: “Behalve degene die bij Allah komt met een gezond hart”, dat wil zeggen: een hart dat vrij is van bezoedeling en afgoderij. Muhammad ibn Sīrīn zei: “Een gezond hart is dat men weet dat Allah de Waarheid is, dat het Uur zonder enige twijfel zal komen en dat Allah degenen die in de graven zijn, zal opwekken.” Ibn ʿAbbās zei over “behalve degene die bij Allah komt met een gezond hart”: “Een levend hart dat getuigt dat er geen god is behalve Allah.” Mujāhid, al-Ḥasan en anderen zeiden: “Een gezond hart” betekent: vrij van afgoderij.

Saʿīd ibn al-Musayyib zei: “Het gezonde hart is een gezond hart; het is het hart van de gelovige, want het hart van de huichelaar is ziek.” Allah zegt: “In hun harten is een ziekte” (al-Baqarah, 2:10). Abū ʿUthmān an-Nīsābūrī zei: “Het is een hart dat vrij is van innovatie en rust vindt in de Sunnah.”

Zijn woorden: “Op de Dag waarop bezit noch zonen baten” betekenen: iemands bezit beschermt hem die Dag niet tegen Allahs bestraffing, zelfs niet als hij zich ermee zou vrijkopen door een hoeveelheid goud ter grootte van de aarde. En ook zijn zonen baten hem niet, zelfs niet als hij zich zou vrijkopen met iedereen die op aarde is. Op die Dag baten alleen het geloof in Allah, het zuiver aan Hem toewijden van de godsdienst en het zich distantiëren van afgoderij. Daarom zei Hij: “Behalve degene die bij Allah komt met een gezond hart”, dat wil zeggen: vrij van bezoedeling en afgoderij.

Muhammad ibn Sīrīn zei: “Een gezond hart is dat men weet dat Allah de Waarheid is, dat het Uur zonder enige twijfel zal komen en dat Allah degenen die in de graven zijn, zal opwekken.”

Zijn woorden: “En verneder mij niet op de Dag waarop zij worden opgewekt” betekenen: bescherm mij tegen schande op de Dag der Opstanding, waarop alle schepselen, de eersten en de laatsten, worden opgewekt.

Al-Bukhārī vermeldde bij de woorden “En verneder mij niet op de Dag waarop zij worden opgewekt” een overlevering van Ibrāhīm ibn Ṭahmān, van Ibn Abī Dhiʾb, van Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, van zijn vader, van Abū Hurayrah, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah, Allahs zegeningen en vrede zij met hem, zei: “Ibrahim zal zijn vader op de Dag der Opstanding zien met stof en duisternis op hem.”

Ismāʿīl vertelde ons, hij zei: mijn broer vertelde mij, van Ibn Abī Dhiʾb, van Saʿīd al-Maqburī, van Abū Hurayrah, van de Profeet, Allahs zegeningen en vrede zij met hem: “Ibrahim zal zijn vader ontmoeten en zeggen: ‘Mijn Heer, U hebt mij beloofd dat U mij niet zou vernederen op de Dag waarop zij worden opgewekt.’ Allah zal zeggen: ‘Ik heb het Paradijs verboden voor de ongelovigen.’” Al-Bukhārī vermeldde dit aldus bij dit vers.

In het hoofdstuk over de profeten vermeldde hij het met precies dezelfde keten, met deze bewoording: “Ibrahim zal zijn vader Āzar ontmoeten op de Dag der Opstanding, terwijl er stof en duisternis op Āzars gezicht zijn. Ibrahim zal tegen hem zeggen: ‘Had ik je niet gezegd mij niet ongehoorzaam te zijn?’ Zijn vader zal antwoorden: ‘Vandaag zal ik je niet ongehoorzaam zijn.’ Ibrahim zal zeggen: ‘Mijn Heer, U hebt mij beloofd dat U mij niet zou vernederen op de Dag waarop zij worden opgewekt.

En welke vernedering is erger dan die van mijn diepst ongelukkige vader?’ Allah, de Verhevene, zal zeggen: ‘Ik heb het Paradijs verboden voor de ongelovigen.’ Vervolgens zal worden gezegd: ‘Ibrahim, wat bevindt zich onder je voeten?’ Hij kijkt en ziet een hyena die met vuil besmeurd is.

Dan wordt zij bij haar poten gegrepen en in het Vuur geworpen.”

Abū ʿAbd ar-Raḥmān an-Nasāʾī vermeldde in de uitleg van zijn Grote Sunan bij de woorden “En verneder mij niet op de Dag waarop zij worden opgewekt”: Aḥmad ibn Ḥafṣ ibn ʿAbd Allāh berichtte ons, mijn vader vertelde mij, Ibrāhīm ibn Ṭahmān vertelde mij, van Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmān, van Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, van zijn vader, van Abū Hurayrah, die zei dat de Boodschapper van Allah, Allahs zegeningen en vrede zij met hem, zei: “Ibrahim zal zijn vader op de Dag der Opstanding zien met stof en duisternis op hem, en hij zal tegen hem zeggen: ‘Ik had je hiervoor gewaarschuwd, maar je was mij ongehoorzaam.’

Hij zal zeggen: ‘Maar vandaag zal ik je niet ongehoorzaam zijn.’ Ibrahim zal zeggen: ‘Mijn Heer, U hebt mij beloofd mij niet te vernederen op de Dag waarop zij worden opgewekt. Als U mijn vader vernederde, zou U de diepst ongelukkige vernederen.’ Allah zal zeggen: ‘Ibrahim, Ik heb het Paradijs verboden voor de ongelovigen.’

Vervolgens zal hij bij Ibrahim worden weggehaald. Allah zal zeggen: ‘Ibrahim, waar is je vader?’ Hij zal antwoorden: ‘U hebt hem van mij weggenomen.’ Allah zal zeggen: ‘Kijk onder je.’ Hij kijkt en ziet een mannetjeshyena die zich in zijn vuil wentelt.

Dan wordt zij bij haar poten gegrepen en in het Vuur geworpen.” Dit is een uitzonderlijke overleveringsketen en de overlevering bevat iets verwerpelijks. De mannetjeshyena (dhaykh, ذَيْخ) is het mannetje van de hyena. Het lijkt erop dat Āzar werd veranderd in de gedaante van een mannetjeshyena, besmeurd met zijn uitwerpselen, en vervolgens in die gedaante in het Vuur werd geworpen.

Al-Bazzār heeft deze overlevering ook overgeleverd via Ḥammād ibn Salamah, van Ayyūb, van Muḥammad ibn Sīrīn, van Abū Hurayrah, van de Profeet, Allahs zegeningen en vrede zij met hem; ook deze versie is bijzonder. Hij heeft haar eveneens overgeleverd via Qatādah, van Jaʿfar ibn ʿAbd al-Ghāfir, van Abū Saʿīd, van de Profeet, Allahs zegeningen en vrede zij met hem, met een vergelijkbare bewoording.

Dit is een smeekbede van Ibrahim, vrede zij met hem, waarin hij zijn Heer vraagt hem wijsheid te schenken. Ibn ʿAbbās zei: “Dat is kennis.” ʿIkrimah zei: “Dat is verstand.” Mujāhid zei: “Dat is de Koran.” As-Suddī zei: “Dat is het profeetschap.”

Zijn woorden “En voeg mij bij de rechtvaardigen” betekenen: maak dat ik in dit wereldse leven en in het Hiernamaals bij de rechtvaardigen ben. Dit is zoals de Profeet, Allahs zegeningen en vrede zij met hem, tijdens zijn stervensuur zei: “O Allah, laat ons als moslims leven, laat ons als moslims sterven en voeg ons bij de rechtvaardigen, zonder vernederd of veranderd te worden.” En: “O Allah, bij de hoogste metgezel.” Hij zei dat driemaal. Dit wordt vermeld in de overlevering over de smeekbede.

Zijn woorden “En schenk mij een waarachtige reputatie onder de latere generaties” betekenen: maak dat na mij een goede naam blijft voortbestaan, zodat men mij gedenkt en mijn voorbeeld in het goede volgt. Allah, de Verhevene, zegt: “En Wij lieten voor hem een goede naam achter onder de latere generaties. Vrede zij met Ibrahim! Zo belonen Wij de weldoeners” (aṣ-Ṣāffāt, 37:108–110).

Mujāhid en Qatādah zeiden: “En schenk mij een waarachtige reputatie onder de latere generaties” betekent: de goede lofprijzing. Mujāhid zei: Dit is vergelijkbaar met Allahs woorden: “En Wij gaven hem zijn beloning in dit wereldse leven; en in het Hiernamaals behoort hij waarlijk tot de rechtvaardigen” (al-ʿAnkabūt, 29:27), en: “En Wij schonken hem het goede in dit wereldse leven; en in het Hiernamaals behoort hij waarlijk tot de rechtvaardigen” (an-Naḥl, 16:122). Layth ibn Abī Sulaym zei: “Elke geloofsgemeenschap heeft hem lief en neemt hem tot bondgenoot.” Ook ʿIkrimah zei dat.

Zijn woorden “En vergeef mijn vader, want hij behoorde tot de dwalenden” zijn vergelijkbaar met: “Onze Heer, vergeef mij en mijn ouders” (Ibrāhīm, 14:41). Ibrahim, vrede zij met hem, heeft deze smeekbede later ingetrokken, zoals de Verhevene zegt: “Ibrahims vraag om vergeving voor zijn vader was alleen vanwege een belofte die hij hem had gedaan. Toen hem duidelijk werd dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem. Ibrahim was waarlijk veelvuldig smekend en verdraagzaam” (at-Tawbah, 9:114).

Allah beëindigde de mogelijkheid dat Ibrahim voor zijn vader om vergeving vroeg met Zijn woorden: “Voorwaar, er is voor jullie een goed voorbeeld in Ibrahim en degenen die met hem waren, toen zij tegen hun volk zeiden: ‘Wij hebben niets met jullie te maken en ook niet met wat jullie naast Allah aanbidden. Wij verwerpen jullie; tussen ons en jullie is er voor altijd vijandschap en haat, totdat jullie in de Enige Allah geloven’ — behalve de woorden van Ibrahim tegen zijn vader: ‘Ik zal zeker voor jou om vergeving vragen, maar ik heb voor jou bij Allah niets in te brengen’” (al-Mumtaḥanah, 60:4).

Tafsier van al-Baghawi

“Mijn Heer, schenk mij wijsheid”: Ibn ʿAbbās zei: “Kennis van Allahs grenzen en voorschriften.” Muqātil zei: “Begrip en kennis.” Al-Kalbī zei: “Het profeetschap.”

“En voeg mij bij de rechtvaardigen”: voeg mij in rang en positie bij de profeten die vóór mij kwamen.

“En schenk mij een waarachtige reputatie onder de latere generaties”: dat wil zeggen: oprechte lof, een goede naam en algemene aanvaarding onder de gemeenschappen die na mij komen. Allah schonk hem dat: Hij maakte dat de mensen van alle godsdiensten hem als bondgenoot nemen en hem prijzen. Al-Qutaybī zei: “De tong” is bij wijze van beeldspraak gebruikt in de betekenis van “spraak”, omdat spraak met de tong wordt voortgebracht.

“En maak mij tot een van de erfgenamen van de Tuin van de Gelukzaligheid”: dat wil zeggen, tot degenen aan wie U de Tuin van de Gelukzaligheid schenkt.

“En verneder mij”: maak mij niet te schande, op de Dag waarop zij worden opgewekt. “De Dag waarop bezit noch zonen baten.”

“En vergeef mijn vader, want hij behoorde tot de dwalenden.” Hij zei dit voordat het hem duidelijk werd dat zijn vader een vijand van Allah was, zoals eerder in soera at-Tawbah is vermeld.

“Behalve degene die bij Allah komt met een gezond hart”: dat wil zeggen, een hart dat zuiver is van afgoderij en twijfel. Wat de zonden betreft: niemand is daar volledig vrij van. Dit is de mening van de meeste uitleggers. Saʿīd ibn al-Musayyib zei: “Het gezonde hart is een gezond hart; het is het hart van de gelovige, want het hart van de ongelovige en de huichelaar is ziek.”

Allah, de Verhevene, zegt: “In hun harten is een ziekte” (al-Baqarah, 2:10). Ibn ʿUthmān an-Nīsābūrī zei: “Het is een hart dat vrij is van innovatie en gerust is in de Sunnah.”