Ibrāhīms Bittgebet um Heil

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

„Und mach mich zu einem der Erben des Gartens der Wonne“ bedeutet: zu einem der Bewohner des Paradieses, das Allah ihnen als Erbe geben wird. Allah erhörte sein Bittgebet und erhob seine Stellung in den Gärten der Wonne.

Dann richtete er, Allahs Frieden sei auf ihm, sein Bittgebet an seinen Herrn und sagte: „Mein Herr, schenke mir Urteilskraft“ – das heißt: reiches Wissen, durch das ich die Bestimmungen sowie das Erlaubte und das Verbotene erkenne und zwischen den Menschen Recht spreche. „Und nimm mich unter die Rechtschaffenen auf“ – unter seine Brüder, die Propheten und Gesandten.

„Und verleihe mir unter den späteren Geschlechtern einen wahrhaftigen Ruf“ bedeutet: Lass mir ein wahrhaftiges Lob, das bis ans Ende der Zeit fortbesteht. Allah erhörte sein Bittgebet und gewährte ihm Wissen und Urteilskraft, durch die er zu einem der vorzüglichsten Gesandten wurde. Er nahm ihn unter seine Brüder, die Gesandten, auf und machte ihn bei allen Religionsgemeinschaften zu einem geliebten, angenommenen, geehrten und gepriesenen Menschen – zu allen Zeiten. Allah, erhaben ist Er, sagt: „Und Wir ließen für ihn unter den späteren Geschlechtern (ein gutes Gedenken) zurück: ‚Frieden sei auf Ibrāhīm!‘

So vergelten Wir den Gutes Tuenden. Er gehört ja zu Unseren gläubigen Dienern.“

„Und vergib meinem Vater; er gehört ja zu den Irregehenden.“ Dieses Bittgebet sprach er wegen des Versprechens, das er seinem Vater gegeben hatte: „Ich werde meinen Herrn für dich um Vergebung bitten. Er ist ja zu mir überaus gütig.“ Allah, erhaben ist Er, sagt: „Ibrāhīms Bitte um Vergebung für seinen Vater war nur wegen eines Versprechens, das er ihm gegeben hatte.

Als ihm aber klar wurde, dass jener ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los. Ibrāhīm war gewiss voller Mitgefühl und nachsichtig.“

„An dem Tag, an dem weder Besitz noch Söhne nützen, außer dem, der mit einem heilen Herzen zu Allah kommt“: Dies ist es, was einem bei Allah nützt; dadurch entgeht man der Strafe und verdient die reichliche Belohnung. Ein „heiles Herz“ ist ein Herz, das frei ist von Beigesellung, Zweifel, Liebe zum Schlechten sowie vom Beharren auf Neuerungen in der Religion und Sünden. Daraus folgt, dass es mit deren Gegensätzen versehen ist: mit Aufrichtigkeit, Wissen, Gewissheit und Liebe zum Guten, das ihm im Herzen schön gemacht wird.

Sein Wollen und seine Liebe folgen der Liebe Allahs, und seine Neigung dem, was von Allah gekommen ist.

„Und stürze mich nicht in Schande am Tag, an dem sie auferweckt werden“ bedeutet: Lass mich an jenem Tag nicht wegen einiger meiner Sünden getadelt, dafür bestraft oder bloßgestellt werden, sondern lass mich an diesem Tag glücklich sein.

„An dem Tag, an dem weder Besitz noch Söhne nützen, außer dem, der mit einem heilen Herzen zu Allah kommt“: Dies ist es, was einem bei Allah nützt; dadurch entgeht man der Strafe und verdient die reichliche Belohnung.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Allahs Worte: „Und mach mich zu einem der Erben des Gartens der Wonne“ bedeuten: Erweise mir Deine Gunst im Diesseits, indem nach meinem Tod mein guter Ruf fortbesteht, und im Jenseits, indem Du mich zu einem der Erben des Gartens der Wonne machst.

Deshalb sagte er: „Außer dem, der mit einem heilen Herzen zu Allah kommt“ – das heißt: einem Herzen, das frei von Makel und Beigesellung ist. Muḥammad ibn Sīrīn sagte: „Ein heiles Herz ist eines, das weiß, dass Allah wahr ist, dass die Stunde zweifellos kommen wird und dass Allah diejenigen auferwecken wird, die in den Gräbern sind.“ Ibn ʿAbbās sagte zu „außer dem, der mit einem heilen Herzen zu Allah kommt“: „Es ist lebendig und bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt.“ Muǧāhid, al-Ḥasan und andere sagten: „Mit einem heilen Herzen“ bedeutet: frei von Beigesellung.

Saʿīd ibn al-Musayyib sagte: „Das heile Herz ist das gesunde Herz, nämlich das Herz des Gläubigen; das Herz des Heuchlers hingegen ist krank.“ Allah sagt: „In ihren Herzen ist Krankheit“ (al-Baqara 2:10). Abū ʿUṯmān an-Nīsābūrī sagte: „Es ist ein Herz, das frei von Neuerungen in der Religion und in der Sunna gefestigt ist.“

Allahs Worte: „An dem Tag, an dem weder Besitz noch Söhne nützen“ bedeuten: Das Vermögen schützt den Menschen an jenem Tag nicht vor Allahs Strafe, selbst wenn er sich mit Gold in der Menge der ganzen Erde freikaufen wollte. Ebenso nützen ihm keine Söhne, selbst wenn er sich mit allen auf der Erde freikaufen wollte. An jenem Tag nützen nur der Glaube an Allah, die aufrichtige Hingabe der Religion an Ihn und die Lossagung von der Beigesellung. Deshalb sagte Er: „Außer dem, der mit einem heilen Herzen zu Allah kommt“ – das heißt: einem Herzen, das frei von Makel und Beigesellung ist.

Muḥammad ibn Sīrīn sagte: „Ein heiles Herz ist eines, das weiß, dass Allah wahr ist, dass die Stunde zweifellos kommen wird und dass Allah diejenigen auferwecken wird, die in den Gräbern sind.“

Allahs Worte: „Und stürze mich nicht in Schande am Tag, an dem sie auferweckt werden“ bedeuten: Bewahre mich vor der Schande am Tag der Auferstehung, wenn die Geschöpfe, die ersten und die letzten, auferweckt werden.

Al-Buḫārī sagte zu Allahs Worten „Und stürze mich nicht in Schande am Tag, an dem sie auferweckt werden“: Ibrāhīm ibn Ṭahmān überlieferte von Ibn Abī Ḏiʾb, von Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, von dessen Vater, von Abū Hurayra, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ibrāhīm sah seinen Vater am Tag der Auferstehung, bedeckt mit Staub und Finsternis.“

Uns berichtete Ismāʿīl: Uns berichtete mein Bruder, von Ibn Abī Ḏiʾb, von Saʿīd al-Maqburī, von Abū Hurayra, vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Ibrāhīm wird seinen Vater treffen und sagen: ‚Mein Herr, Du hast mir doch versprochen, mich am Tag, an dem sie auferweckt werden, nicht in Schande zu stürzen.‘ Allah wird sagen: ‚Ich habe das Paradies für die Ungläubigen verboten.‘“ So überlieferte er es bei diesem Vers.

Im Kapitel über die Propheten überlieferte er es mit genau derselben Überlieferungskette allein und mit folgendem Wortlaut: Ibrāhīm wird am Tag der Auferstehung seinen Vater Āzar treffen, dessen Gesicht von Finsternis und Staub bedeckt sein wird. Ibrāhīm wird zu ihm sagen: „Habe ich dir nicht gesagt, mir nicht zu widersprechen?“ Sein Vater wird sagen: „Heute werde ich dir nicht widersprechen.“ Ibrāhīm wird sagen: „Mein Herr, Du hast mir doch versprochen, mich am Tag, an dem sie auferweckt werden, nicht in Schande zu stürzen.

Welche größere Schande gibt es als die meines fernstehenden Vaters?“ Allah, erhaben ist Er, wird sagen: „Ich habe das Paradies für die Ungläubigen verboten.“ Dann wird gesagt: „O Ibrāhīm, was ist unter deinen Füßen?“ Er wird hinsehen und feststellen, dass dort ein mit Schmutz bedecktes Tier liegt. Es wird an seinen Beinen gepackt und ins Feuer geworfen.

Abū ʿAbd ar-Raḥmān an-Nasāʾī sagte in der Tafsīr-Sektion seines großen Sunan zu Allahs Worten „Und stürze mich nicht in Schande am Tag, an dem sie auferweckt werden“: Aḥmad ibn Ḥafṣ ibn ʿAbd Allāh berichtete uns; mein Vater berichtete mir; Ibrāhīm ibn Ṭahmān berichtete mir von Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmān, von Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, von dessen Vater, von Abū Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ibrāhīm sah seinen Vater am Tag der Auferstehung, bedeckt mit Staub und Finsternis, und sagte zu ihm: ‚Ich hatte dich davor gewarnt, doch du hast mir widersprochen.‘

Er sagte: ‚Heute werde ich dir kein einziges Mal widersprechen.‘ Ibrāhīm sagte: ‚Mein Herr, Du hast mir versprochen, mich am Tag, an dem sie auferweckt werden, nicht in Schande zu stürzen. Wenn Du meinen Vater in Schande stürzt, gibt es dann jemanden, der noch ferner von mir ist?‘ Allah sagte: ‚O Ibrāhīm, Ich habe das Paradies für die Ungläubigen verboten.‘

Dann wurde er ihm entzogen. Allah sagte: ‚O Ibrāhīm, wo ist dein Vater?‘ Er sagte: ‚Du hast ihn mir genommen.‘ Allah sagte: ‚Sieh unter dich.‘ Er blickte hin und sah ein männliches Hyänenwesen, das sich in seinem Unrat wälzte.

Es wurde an seinen Beinen gepackt und ins Feuer geworfen.“ Diese Überlieferungskette ist ungewöhnlich und enthält etwas Anstößiges. „Ḏīḫ“ bezeichnet das männliche Tier der Hyäne. Es scheint, dass Āzar in die Gestalt eines ḏīḫ verwandelt wurde, der mit seinem Kot beschmutzt ist, und so ins Feuer geworfen wird.

Al-Bazzār überlieferte sie ebenfalls über Ḥammād ibn Salama, von Ayyūb, von Muḥammad ibn Sīrīn, von Abū Hurayra, vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm; auch diese Überlieferung ist ungewöhnlich. Ebenso überlieferte er sie über Qatāda, von Ǧaʿfar ibn ʿAbd al-Ġāfir, von Abū Saʿīd, vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, mit ähnlichem Wortlaut.

Dies ist eine Bitte Ibrāhīms, Allahs Frieden sei auf ihm, an seinen Herrn, ihm Urteilskraft zu gewähren. Ibn ʿAbbās sagte: „Sie bedeutet Wissen.“ ʿIkrima sagte: „Verstand.“ Muǧāhid sagte: „Der Qurʾān.“ As-Suddī sagte: „Das Prophetentum.“

Allahs Worte „Und nimm mich unter die Rechtschaffenen auf“ bedeuten: Lass mich im Diesseits und im Jenseits unter den Rechtschaffenen sein. So sagte auch der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, während seines Sterbens: „O Allah, lass uns als Muslime leben und als Muslime sterben und nimm uns unter die Rechtschaffenen auf, ohne Schande und ohne Veränderung. O Allah, die höchste Gemeinschaft.“ Dies sagte er dreimal. Dies ist im Hadith über das Bittgebet überliefert.

Allahs Worte „Und verleihe mir unter den späteren Geschlechtern einen wahrhaftigen Ruf“ bedeuten: Lass mir nach meinem Tod ein schönes Gedenken, sodass ich wegen dessen, woran man sich erinnert, geehrt werde und man mir im Guten folgt, wie Allah, erhaben ist Er, sagt: „Und Wir ließen für ihn unter den späteren Geschlechtern (ein gutes Gedenken) zurück: ‚Frieden sei auf Ibrāhīm!‘ So vergelten Wir den Gutes Tuenden“ (aṣ-Ṣāffāt 37:108–110). Muǧāhid und Qatāda sagten: „‚Einen wahrhaftigen Ruf unter den späteren Geschlechtern‘ bedeutet gutes Lob.“

Muǧāhid sagte: Dies entspricht Allahs Worten: „Und Wir gaben ihm seinen Lohn im Diesseits; und im Jenseits gehört er gewiss zu den Rechtschaffenen“ (al-ʿAnkabūt 29:27), sowie Seinen Worten: „Und Wir gaben ihm im Diesseits Gutes; und im Jenseits gehört er gewiss zu den Rechtschaffenen“ (an-Naḥl 16:122). Layṯ ibn Abī Sulaym sagte: „Jede Religionsgemeinschaft liebt ihn und hält zu ihm.“ Dasselbe sagte ʿIkrima.

Allahs Worte „Und vergib meinem Vater; er gehört ja zu den Irregehenden“ entsprechen Seinen Worten: „Unser Herr, vergib mir und meinen Eltern“ (Ibrāhīm 14:41). Dies war etwas, wovon Ibrāhīm, Allahs Frieden sei auf ihm, später Abstand nahm, wie Allah, erhaben ist Er, sagt: „Ibrāhīms Bitte um Vergebung für seinen Vater war nur wegen eines Versprechens, das er ihm gegeben hatte. Als ihm aber klar wurde, dass jener ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los. Ibrāhīm war gewiss voller Mitgefühl und nachsichtig“ (at-Tawba 9:114).

Allah beendete schließlich Ibrāhīms Bitte um Vergebung für seinen Vater und sagte: „Ihr habt ja ein schönes Vorbild in Ibrāhīm und denjenigen, die mit ihm waren, als sie zu ihrem Volk sagten: ‚Wir sagen uns von euch und von dem, dem ihr anstatt Allahs dient, los. Wir verleugnen euch, und zwischen uns und euch sind Feindschaft und Hass für immer offen zutage getreten, bis ihr an Allah allein glaubt‘ – außer dem Wort Ibrāhīms zu seinem Vater: ‚Ich werde ganz gewiss für dich um Vergebung bitten; doch ich vermag für dich vor Allah nichts.‘“ (al-Mumtaḥana 60:4).

Tafsīr al-Baġawī

„Mein Herr, schenke mir Urteilskraft“: Ibn ʿAbbās sagte: „Die Kenntnis der Grenzen und Bestimmungen Allahs.“ Muqātil sagte: „Verständnis und Wissen.“ Al-Kalbī sagte: „Das Prophetentum.“

„Und nimm mich unter die Rechtschaffenen auf“ bedeutet: Nimm mich hinsichtlich Rang und Stellung unter die Propheten auf, die vor mir kamen.

„Und verleihe mir unter den späteren Geschlechtern einen wahrhaftigen Ruf“ bedeutet: ein schönes Lob, ein gutes Gedenken und allgemeine Anerkennung bei den Völkern, die nach mir kommen. Allah gewährte ihm dies: Die Angehörigen aller Religionen halten zu ihm und sprechen lobend von ihm. Al-Qutaybī sagte: „Die Zunge steht hier metaphorisch für die Rede, denn die Rede erfolgt durch die Zunge.“

„Und mach mich zu einem der Erben des Gartens der Wonne“ bedeutet: zu einem von denen, denen Du den Garten der Wonne gibst.

„Und stürze mich nicht in Schande“ bedeutet: Stell mich nicht bloß „am Tag, an dem sie auferweckt werden“. „An dem Tag, an dem weder Besitz noch Söhne nützen.“

„Und vergib meinem Vater; er gehört ja zu den Irregehenden.“ Dies sagte er, bevor ihm klar wurde, dass sein Vater ein Feind Allahs war, wie zuvor in der Sūra at-Tawba erwähnt wurde.

„Außer dem, der mit einem heilen Herzen zu Allah kommt“ bedeutet: einem Herzen, das frei von Beigesellung und Zweifel ist. Was aber die Sünden angeht, so bleibt niemand von ihnen frei. Dies ist die Auffassung der meisten Qurʾān-Ausleger. Saʿīd ibn al-Musayyib sagte: „Das heile Herz ist das gesunde Herz, nämlich das Herz des Gläubigen, denn das Herz des Ungläubigen und des Heuchlers ist krank.“

Allah, erhaben ist Er, sagt: „In ihren Herzen ist Krankheit“ (al-Baqara 2:10). Ibn ʿUṯmān an-Nīsābūrī sagte: „Es ist ein Herz, das frei von Neuerungen in der Religion und in der Sunna gefestigt ist.“