Moses bittet um Erleichterung

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

„Und mache mir meine Angelegenheit leicht“ (وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي), das heißt: Erleichtere mir jede Angelegenheit, die ich angehe, und jeden Weg, den ich um Deinetwillen einschlage. Nimm mir die Härten, die vor mir liegen. Zur Erleichterung der Angelegenheit gehört, dass dem Bittenden ermöglicht wird, alle Dinge auf dem jeweils richtigen Weg anzugehen, mit jedem Menschen so zu sprechen, wie es für ihn angemessen ist, und ihn auf dem kürzesten Weg, der zur Annahme seiner Worte führt, einzuladen.

Erläuterung der Verse 27 und 28: „Und löse den Knoten in meiner Zunge, damit sie meine Worte verstehen“ (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي). Seine Zunge war schwer, sodass man seine Worte kaum verstehen konnte, wie die Kommentatoren sagen. Allah berichtet von ihm, dass er sagte: „Und mein Bruder Aaron ist redegewandter als ich“ (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا). So bat er Allah, einen Knoten seiner Zunge zu lösen, damit sie verstehen könnten, was er sagte und dadurch das vollständige Ziel des Gesprächs, der Erwiderung und der Erläuterung der Bedeutungen erreicht würde.

Erläuterung der Verse 24 und 25: Nachdem Allah Moses offenbart, ihn zum Propheten gemacht und ihm die klaren Wunderzeichen gezeigt hatte, sandte Er ihn zu Pharao, dem König von Ägypten, und sagte: „Geh zu Pharao; er hat sich wahrlich aufgelehnt“ (طه 20:24). Das heißt: Er war aufsässig und überschritt die Grenzen in Unglauben, Verderben und Hochmut auf Erden sowie in der Unterdrückung der Schwachen, bis er sogar Göttlichkeit und Herrschaft für sich beanspruchte – Allah mache ihn zunichte! Seine Auflehnung führte zu seinem Untergang.

Doch aus Allahs Barmherzigkeit, Weisheit und Gerechtigkeit bestraft Er niemanden, bevor die Gesandten den Beweis erbracht haben.

Da erkannte Moses (Friede sei auf ihm), dass ihm eine gewaltige Aufgabe übertragen worden war: Er war zu diesem hartnäckigen Tyrannen gesandt worden, der in Ägypten keinen menschlichen Gegenspieler hatte. Moses stand allein da, und zuvor war geschehen, was geschehen war, nämlich dass er einen Menschen getötet hatte. Dennoch gehorchte er seinem Herrn und nahm den Auftrag mit freudigem Herzen und bereitwillig an.

Er bat um Beistand und um die Erleichterung der Mittel, die für die Verkündigung notwendig waren, und sagte: „Mein Herr, weite mir meine Brust“ (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي), das heißt: Mach sie weit und geräumig, damit ich verbale und tätliche Kränkungen ertragen kann, ohne dass mein Herz dadurch getrübt wird oder meine Brust sich verengt. Denn wenn die Brust eng wird, ist der Betreffende nicht geeignet, die Menschen rechtzuleiten und sie einzuladen. Allah sagte zu Seinem Propheten Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „So warst du durch Barmherzigkeit von Allah mild zu ihnen.

Wärst du aber schroff und hartherzig gewesen, hätten sie sich bestimmt rings um dich zerstreut“ (Āl ʿImrān 3:159). Vielleicht nehmen die Menschen die Wahrheit an, wenn ihnen mit Milde, Weitherzigkeit und innerer Gelassenheit begegnet wird.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

„Damit sie meine Worte verstehen“ (يَفْقَهُوا قَوْلِي): Dies war darauf zurückzuführen, dass Moses beim Vorfall mit der Dattel und der glühenden Kohle eine Sprachstörung erlitten hatte. Als ihm beides angeboten wurde, nahm er die Kohle und legte sie auf seine Zunge, wie später noch erläutert wird. Er bat nicht darum, dass dies vollständig beseitigt werde, sondern nur darum, dass die Sprachhemmung verschwinde und sie verstehen könnten, was er von ihnen wollte – also in dem Maß, das erforderlich war.

Hätte er um vollständige Beseitigung gebeten, wäre sie beseitigt worden; doch die Propheten bitten nur entsprechend dem Bedarf. Deshalb blieb ein Rest der Beeinträchtigung bestehen. Allah berichtet, dass Pharao sagte: „Oder bin ich nicht besser als dieser da, der verächtlich ist und sich kaum deutlich ausdrücken kann?“ (الزخرف 43:52), das heißt: Er könne nicht klar sprechen.

Al-Hasan al-Baṣrī sagte zu „Und löse den Knoten in meiner Zunge“ (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي): „Er bat darum, einen Knoten zu lösen. Hätte er um mehr gebeten, wäre ihm mehr gewährt worden.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Moses beklagte sich bei seinem Herrn über seine Furcht vor den Leuten Pharaos wegen des Getöteten und über den Knoten in seiner Zunge. Seine Zunge war beeinträchtigt, sodass sie ihn daran hinderte, vieles zu sagen.

Er bat seinen Herrn, ihm mit seinem Bruder Aaron beizustehen, damit dieser ihm eine Stütze sei und vieles für ihn spreche, was seine Zunge nicht deutlich ausdrücken konnte. Da gewährte Er ihm seine Bitte und löste einen Knoten seiner Zunge.“

Ibn Abī Ḥātim überliefert von ʿAmr ibn ʿUthmān, der sagte: Uns berichtete Baqiyya, von Arṭāʾ ibn al-Mundhir, der sagte: Einer der Gefährten Muḥammad ibn Kaʿbs berichtete mir von ihm: Ein Verwandter kam zu ihm und sagte: „An dir ist nichts auszusetzen, außer dass du beim Sprechen Fehler machst und beim Vortragen nicht deutlich artikulierst.“ Al-Quraẓī sagte: „Mein Neffe, verstehst du mich nicht, wenn ich dir etwas erzähle?“ Er sagte: „Doch.“ Da sagte er: „Moses bat seinen Herrn lediglich darum, einen Knoten in seiner Zunge zu lösen, damit die Kinder Israels seine Worte verstehen konnten. Mehr bat er nicht.“ So lautet der Bericht.

„Mein Herr, weite mir meine Brust und mache mir meine Angelegenheit leicht“ (طه 20:25–26): Dies war eine Bitte Moses’ (Friede sei auf ihm) an seinen erhabenen Herrn, ihm die Brust für den Auftrag zu weiten, mit dem Er ihn betraut hatte. Denn Er hatte ihm einen gewaltigen Auftrag und eine schwere Aufgabe übertragen: Er sollte zum mächtigsten König jener Zeit auf Erden gehen – zum gewalttätigsten, ungläubigsten und truppenstärksten, zu dem, dessen Herrschaft am weitesten reichte, der am meisten übertreten hatte und dessen Auflehnung am größten war.

Er hatte sogar behauptet, Allah nicht zu kennen und für seine Untertanen keinen anderen Gott zu kennen als sich selbst.

Dabei hatte Moses als Säugling eine Zeit lang in seinem Haus gelebt, unter Pharaos Obhut und auf seinem Lager. Später hatte er einen von ihnen getötet und fürchtete, sie würden ihn töten, woraufhin er für diese ganze Zeit vor ihnen floh. Danach sandte ihn sein erhabener Herr als Warner zu ihnen, damit er sie dazu aufrufe, Allah allein und ohne Teilhaber zu dienen.

Darum sagte er: „Mein Herr, weite mir meine Brust und mache mir meine Angelegenheit leicht.“ Das heißt: Wenn Du nicht mein Helfer, Beistand und Rückhalt bist, dann habe ich keine Kraft, dies zu bewältigen.

Tafsīr al-Baġawī

„Er sagte: ‚Mein Herr, weite mir meine Brust‘“ (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي), das heißt: Mach sie weit für die Wahrheit. Ibn ʿAbbās sagte: „Er meinte: damit ich niemanden außer Dir fürchte.“ Moses fürchtete Pharao sehr wegen seiner großen Macht und der zahlreichen Truppen. Die Aufgabe, Pharao allein entgegenzutreten, bedrückte ihn.

Deshalb bat er Allah, sein Herz für die Wahrheit zu weiten, damit er wisse, dass niemand ihm Schaden zufügen könne, außer mit Allahs Erlaubnis. Wenn er dies wisse, werde er Pharao, seine gewaltige Macht und seine zahlreichen Truppen nicht fürchten.

„Und mache mir meine Angelegenheit leicht“ (وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي), das heißt: Erleichtere mir, was Du mir aufgetragen hast – die Botschaft Pharao zu übermitteln.

„Damit sie meine Worte verstehen“ (يَفْقَهُوا قَوْلِي), das heißt: Löse den Knoten, damit sie meine Worte verstehen.

„Und löse den Knoten in meiner Zunge“ (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي). Als Moses noch klein war und im Palast Pharaos lebte, schlug er eines Tages Pharao und packte ihn am Bart. Pharao sagte zu seiner Frau Āsiya: „Dieser ist mein Feind“, und wollte ihn töten. Āsiya sagte: „Er ist doch nur ein kleines Kind; er versteht und unterscheidet noch nicht.“

Einer Überlieferung zufolge brachte Moses’ Mutter ihn nach dem Abstillen zurück, und so wuchs Moses im Palast Pharaos bei Pharao und seiner Frau Āsiya auf. Sie erzogen ihn und nahmen ihn als Sohn an. Eines Tages spielte er vor Pharao mit einem Stab in der Hand. Dabei hob er den Stab und schlug damit Pharao auf den Kopf.

Pharao wurde zornig und deutete den Schlag als böses Omen, sodass er Moses beinahe töten ließ. Āsiya sagte: „O König, er ist klein und versteht noch nicht. Prüfe ihn, wenn du willst.“ Sie brachte zwei Schalen: In der einen waren glühende Kohlen, in der anderen Edelsteine.

Sie stellte beide vor Moses. Er wollte nach den Edelsteinen greifen, doch Gabriel führte Moses’ Hand zum Feuer. Moses nahm eine Kohle und legte sie in seinen Mund. Dabei verbrannte er sich die Zunge, und der Knoten entstand.