Cầu xin sự khai mở và thuận lợi

Tafsir của Sheikh Abdurrahman as-Sa'di

(Và xin Ngài làm cho công việc của bề tôi được thuận lợi.) Nghĩa là: Xin Ngài làm cho mọi việc bề tôi thực hiện và mọi con đường bề tôi hướng đến vì Ngài trở nên dễ dàng; xin Ngài làm nhẹ đi những gian nan đang chờ phía trước. Một trong những điều giúp công việc được thuận lợi là người cầu xin được hướng dẫn để thực hiện mọi việc theo đúng cách, nói với mỗi người những điều phù hợp với họ, và mời gọi họ bằng con đường gần nhất dẫn đến việc họ chấp nhận lời mình.

Giải thích hai câu 27 và 28: (Và xin Ngài tháo nút thắt khỏi lưỡi bề tôi, để họ hiểu được lời bề tôi.) Lưỡi của Musa có phần nặng, khiến người ta khó hiểu lời ông, như các nhà chú giải đã nói. Allah cũng thuật lại lời ông: (Và người anh em Harun của tôi có lời nói lưu loát hơn tôi.) Vì vậy, Musa cầu xin Allah tháo nút thắt khỏi lưỡi mình để họ hiểu điều ông nói, nhờ đó đạt được mục đích trọn vẹn trong việc đối thoại, trao đổi và trình bày các ý nghĩa.

Giải thích hai câu 24 và 25: Sau khi Allah mặc khải cho Musa, chọn ông làm vị Nabi và cho ông thấy những dấu hiệu phi thường, Ngài sai ông đến gặp Fir‘awn, vua Ai Cập, phán rằng: (Hãy đi đến gặp Fir‘awn; quả thật hắn đã vượt quá giới hạn.) Nghĩa là hắn đã chống lệnh, vượt quá giới hạn trong sự vô đức tin, gây فساد và ngạo mạn trên trái đất, áp bức những người yếu thế, đến mức tự nhận mình là Chúa tể và thần linh — cầu mong Allah làm hắn nhục nhã. Sự vượt quá giới hạn ấy là nguyên nhân khiến hắn bị hủy diệt.

Tuy nhiên, bởi lòng thương xót, sự khôn ngoan và công lý của Allah, Ngài không trừng phạt ai trước khi các sứ giả đưa bằng chứng rõ ràng đến với họ.

Khi ấy, Musa hiểu rằng mình đang gánh một trọng trách lớn: ông được sai đến với kẻ bạo chúa ngoan cố này, người không có đối thủ nào trong số loài người ở Ai Cập, trong khi Musa chỉ có một mình; hơn nữa, trước đó ông đã phạm tội giết người. Dẫu vậy, ông vẫn tuân lệnh Thượng Đế, đón nhận mệnh lệnh với tâm thế rộng mở và chấp thuận, rồi cầu xin sự trợ giúp và tạo thuận lợi cho những phương tiện cần thiết để hoàn thành sứ mệnh, rằng: (Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài mở rộng lồng ngực của bề tôi.)

Nghĩa là: Xin Ngài làm cho lòng bề tôi rộng rãi và khoáng đạt, để bề tôi chịu đựng được những tổn thương bằng lời nói lẫn hành động, lòng không vì thế mà u uất, ngực không trở nên chật hẹp. Bởi khi lòng người chật hẹp, người ấy không thể hướng dẫn và mời gọi mọi người. Allah đã phán với Nabi Muhammad ﷺ: (Nhờ lòng thương xót của Allah, Ngươi đã đối xử dịu dàng với họ. Nếu Ngươi thô lỗ và cứng lòng, chắc chắn họ đã bỏ đi khỏi xung quanh Ngươi.)

Có lẽ mọi người sẽ đón nhận chân lý khi được đối xử dịu dàng, với tấm lòng rộng mở và khoáng đạt. Đó là điều cần có.

Tafsir của Imam Ibn Kathir

(Để họ hiểu được lời bề tôi.) Điều này là do Musa bị nói lắp sau khi ông đưa cho ông quả chà là và hòn than, rồi ông cầm hòn than đặt lên lưỡi mình, như sẽ được trình bày sau. Ông không cầu xin điều đó biến mất hoàn toàn, mà chỉ xin cho sự bất lực trong lời nói được loại bỏ đủ để họ hiểu điều ông muốn nói, tức là đạt đến mức cần thiết. Nếu ông cầu xin được chữa khỏi hoàn toàn thì điều ấy đã xảy ra, nhưng các vị Nabi chỉ cầu xin điều họ cần; vì vậy, một phần tình trạng ấy vẫn còn.

Allah thuật lại lời Fir‘awn nói: (Hay ta chẳng tốt hơn kẻ này, kẻ thấp hèn kia, người hầu như không thể nói rõ ràng sao?) Nghĩa là: hầu như không thể nói lưu loát.

Al-Hasan al-Basri nói về câu (Và xin Ngài tháo nút thắt khỏi lưỡi bề tôi): “Ông chỉ xin tháo một nút thắt; nếu xin nhiều hơn, ông đã được ban cho.” Ibn ‘Abbas nói: “Musa thưa với Thượng Đế về nỗi lo sợ của mình trước người nhà Fir‘awn liên quan đến người bị giết, cũng như về nút thắt nơi lưỡi ông; lưỡi ông có một nút thắt khiến ông không thể nói được nhiều. Ông cầu xin Thượng Đế trợ giúp mình bằng người anh Harun, để Harun làm chỗ dựa cho ông và nói thay ông nhiều điều mà lưỡi ông không thể diễn đạt lưu loát. Allah đã đáp ứng lời cầu xin của ông và tháo một nút thắt khỏi lưỡi ông.”

Ibn Abi Hatim thuật lại: ‘Amr ibn ‘Uthman kể với chúng tôi, Baqiyyah thuật lại với chúng tôi từ Arta’ah ibn al-Mundhir, người nói: Một người trong số các bạn hữu của Muhammad ibn Ka‘b kể cho tôi, thuật lại lời ông ấy rằng: Một người bà con đến gặp ông và nói: “Ông chẳng có khuyết điểm gì, ngoại trừ việc nói sai ngữ pháp và không phát âm rõ khi đọc.” Al-Qurazi đáp: “Này cháu, chẳng phải cháu vẫn hiểu ta khi ta trò chuyện với cháu sao?” Người kia nói: “Vâng.” Ông đáp: “Musa chỉ cầu xin Thượng Đế tháo nút thắt nơi lưỡi ông để con cháu Israel hiểu lời ông; ông không xin thêm điều gì.” Đây là nguyên văn lời thuật. (Az-Zukhruf: 52.)

(Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài mở rộng lồng ngực của bề tôi và làm cho công việc của bề tôi được thuận lợi.) Đây là lời Musa cầu xin Thượng Đế, Đấng Tối Cao, rằng Ngài hãy mở rộng lòng ông đối với sứ mệnh mà Ngài giao phó. Bởi Ngài đã giao cho ông một nhiệm vụ lớn lao và một trọng trách nặng nề: sai ông đến với vị vua quyền lực nhất lúc bấy giờ trên mặt đất, kẻ chuyên áp bức người khác, vô đức tin hơn cả, có nhiều quân đội nhất, cai trị một vương quốc rộng lớn nhất, ngạo mạn và chống đối đến cực độ.

Hắn thậm chí còn tự nhận rằng mình không biết Allah và không biết vị thần nào khác ngoài mình cho thần dân của hắn.

Musa đã sống trong nhà hắn một thời gian khi còn là đứa trẻ, được nuôi dưỡng trong cung điện của Fir‘awn, trên giường của hắn; rồi Musa giết một người trong số họ và sợ họ giết mình, nên đã chạy trốn suốt một thời gian dài. Sau đó, Thượng Đế, Đấng Tối Cao, sai ông trở lại với họ làm người cảnh báo, kêu gọi họ thờ phượng riêng Allah, không có đối tác nào cùng với Ngài. Vì vậy, Musa nói: (Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài mở rộng lồng ngực của bề tôi và làm cho công việc của bề tôi được thuận lợi.)

Nghĩa là: Nếu Ngài không là Đấng trợ giúp, ủng hộ và phù hộ cho bề tôi, thì bề tôi không thể nào đảm đương nổi việc đó.

(Và xin Ngài tháo nút thắt khỏi lưỡi bề tôi, để họ hiểu được lời bề tôi.) Điều này là do Musa bị nói lắp sau khi ông đưa cho ông quả chà là và hòn than, rồi ông cầm hòn than đặt lên lưỡi mình, như sẽ được trình bày sau. Ông không cầu xin điều đó biến mất hoàn toàn, mà chỉ xin cho sự bất lực trong lời nói được loại bỏ đủ để họ hiểu điều ông muốn nói, tức là đạt đến mức cần thiết. Nếu ông cầu xin được chữa khỏi hoàn toàn thì điều ấy đã xảy ra, nhưng các vị Nabi chỉ cầu xin điều họ cần; vì vậy, một phần tình trạng ấy vẫn còn.

Allah thuật lại lời Fir‘awn nói: (Hay ta chẳng tốt hơn kẻ này, kẻ thấp hèn kia, người hầu như không thể nói rõ ràng sao?) Nghĩa là: hầu như không thể nói lưu loát.

Al-Hasan al-Basri nói về câu (Và xin Ngài tháo nút thắt khỏi lưỡi bề tôi): “Ông chỉ xin tháo một nút thắt; nếu xin nhiều hơn, ông đã được ban cho.” Ibn ‘Abbas nói: “Musa thưa với Thượng Đế về nỗi lo sợ của mình trước người nhà Fir‘awn liên quan đến người bị giết, cũng như về nút thắt nơi lưỡi ông; lưỡi ông có một nút thắt khiến ông không thể nói được nhiều. Ông cầu xin Thượng Đế trợ giúp mình bằng người anh Harun, để Harun làm chỗ dựa cho ông và nói thay ông nhiều điều mà lưỡi ông không thể diễn đạt lưu loát. Allah đã đáp ứng lời cầu xin của ông và tháo một nút thắt khỏi lưỡi ông.”

Ibn Abi Hatim thuật lại: ‘Amr ibn ‘Uthman kể với chúng tôi, Baqiyyah thuật lại với chúng tôi từ Arta’ah ibn al-Mundhir, người nói: Một người trong số các bạn hữu của Muhammad ibn Ka‘b kể cho tôi, thuật lại lời ông ấy rằng: Một người bà con đến gặp ông và nói: “Ông chẳng có khuyết điểm gì, ngoại trừ việc nói sai ngữ pháp và không phát âm rõ khi đọc.” Al-Qurazi đáp: “Này cháu, chẳng phải cháu vẫn hiểu ta khi ta trò chuyện với cháu sao?” Người kia nói: “Vâng.” Ông đáp: “Musa chỉ cầu xin Thượng Đế tháo nút thắt nơi lưỡi ông để con cháu Israel hiểu lời ông; ông không xin thêm điều gì.” Đây là nguyên văn lời thuật. (Az-Zukhruf: 52.)

Tafsir của al-Baghawi

(Musa nói:) (Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài mở rộng lồng ngực của bề tôi.) Nghĩa là: Xin Ngài mở rộng lòng bề tôi để đón nhận chân lý. Ibn ‘Abbas nói: “Ý ông là: để bề tôi không sợ ai ngoài Ngài.” Musa rất sợ Fir‘awn vì hắn có thế lực mạnh và nhiều quân lính; ông cảm thấy lòng mình chật hẹp trước nhiệm vụ phải một mình đối đầu với Fir‘awn.

Vì vậy, ông cầu xin Allah mở rộng lòng mình để đón nhận chân lý, nhờ đó biết rằng không ai có thể làm hại ông nếu không được Allah cho phép. Khi biết điều ấy, ông sẽ không còn sợ Fir‘awn, thế lực hùng mạnh hay quân đội đông đảo của hắn.

(Và xin Ngài làm cho công việc của bề tôi được thuận lợi.) Nghĩa là: Xin Ngài làm cho việc truyền đạt sứ điệp mà Ngài giao phó cho bề tôi, khi đối diện với Fir‘awn, trở nên dễ dàng.

(Để họ hiểu được lời bề tôi.) Ông nói: Xin Ngài tháo nút thắt để họ hiểu lời bề tôi.

(Và xin Ngài tháo nút thắt khỏi lưỡi bề tôi.) Chuyện này là: Một ngày nọ, khi Musa còn nhỏ và sống trong cung điện của Fir‘awn, ông tát Fir‘awn và nắm lấy râu ông ta. Fir‘awn nói với vợ mình là Asiyah: “Đứa trẻ này là kẻ thù của ta.” Ông ta định giết Musa, nhưng Asiyah nói: “Nó chỉ là một đứa trẻ, chưa biết suy nghĩ hay phân biệt điều gì.”

Theo một lời thuật khác, khi mẹ Musa cai sữa cho ông, bà đưa ông trở lại; Musa lớn lên trong cung điện của Fir‘awn và vợ ông ta là Asiyah, hai người nuôi nấng ông và nhận ông làm con. Một hôm, khi đang chơi trước mặt Fir‘awn, Musa cầm một chiếc que nhỏ chơi đùa rồi giơ lên đánh vào đầu Fir‘awn. Fir‘awn nổi giận và coi đó là điềm chẳng lành, đến mức định giết ông. Asiyah nói: “Tâu bệ hạ, nó còn nhỏ, chưa biết suy nghĩ.

Nếu muốn, hãy thử nó.” Bà đem đến hai chiếc khay: một khay đựng than hồng, khay kia đựng châu báu, rồi đặt chúng trước mặt Musa. Ông định lấy châu báu, nhưng Jibril nắm tay ông đặt lên lửa. Musa lấy một hòn than bỏ vào miệng, làm lưỡi bị bỏng và hình thành một nút thắt nơi đó.