英知と健全な心の祈り

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

「私を安寧の楽園を相続する者たちの一人として下さい」とは、アッラーが彼らに相続させる楽園の民の一人にして下さい、という意味である。アッラーは彼の祈りに応え、安寧の楽園における彼の位階を高められた。

それから彼（イブラーヒーム）は主に祈って言った。「我が主よ、私に英知を授けてください。」つまり、規定、許されるものと禁じられるものを知り、人々の間を裁くことのできる、豊かな知識を授けてください。「そして私を正しい者たちの仲間入りをさせてください」とは、預言者であり使徒である彼の同胞たちと共にして下さい、という意味である。

「また後代の者たちにおいて、私に対する素晴らしい賛美の言葉をお恵みください」とは、時の終わりまで続く、真実の称賛を私にお与えください、という意味である。 アッラーは彼の祈りに応え、彼に知識と英知を授けられ、彼を最も優れた使徒たちの一人とし、使徒である同胞たちの仲間に加えられた。 そして、あらゆる宗教、あらゆる時代において、人々に愛され、受け入れられ、尊ばれ、称賛される者とされた。 至高のアッラーは仰せられる。「 われらは後代の者たちの間に、彼についての（良き評判を）残した。

イブラーヒームに平安あれ。 このようにわれらは善を行う者たちに報いる。 本当に彼は、われらの信仰するしもべたちの一人であった。」

「私の父をお赦しください。本当に彼は迷った人々の一人だったのですから。」これは、彼が父に「私は、わが主にあなたのための赦しを求めます。本当にかれは、私に慈しみ深いお方です」と約束していたための祈りであった。至高のアッラーは仰せられる。「イブラーヒームが父のために赦しを求めたのは、彼に約束したことによるほかなかった。しかし、父がアッラーの敵であることが明らかになると、彼は父と絶縁した。本当にイブラーヒームは、まことに哀願する者であり、寛容であった。」

「その日には財産も子供も役に立たない。 ただ、健全な心と共にアッラーの御許に参じた者は別である。」 そのような者こそ、あなたの御許で益を受け、懲罰から救われ、豊かな報奨に値する者である。「 健全な心」とは、シルク、疑念、悪を愛すること、そして新たな宗教的慣行や罪に固執することから免れている心をいう。 これらから免れているなら、その反対の性質、すなわち誠実さ、知識、確信、善を愛し、それを心の中で美しいものとすることを備えていることになる。 また、その意志と愛情はアッラーの愛情に従い、その欲望はアッラーからもたらされたものに従う。

「彼らが蘇らされる日に、私を辱めないでください」とは、いくつかの罪を咎められ、そのために罰せられ、恥をさらされることのないようにしてください、むしろその日に私を幸福にしてください、という意味である。

「その日には財産も子供も役に立たない。ただ、健全な心と共にアッラーの御許に参じた者は別である。」そのような者こそ、あなたの御許で益を受け、懲罰から救われ、豊かな報奨に値する者である。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

「私を安寧の楽園を相続する者たちの一人として下さい」とは、現世においては、死後も美しい評判が残るようにし、来世においては、私を安寧の楽園を相続する者の一人として下さい、という意味である。

それゆえ、アッラーの御言葉「ただ、健全な心と共にアッラーの御許に参じた者は別である」とは、汚れとシルクから免れた心のことである。 ムハンマド・イブン・スィーリーンは言った。「 健全な心とは、アッラーが真実であり、時が必ず訪れることに疑いはなく、アッラーが墓の中にいる者たちを蘇らせると知っていることである。」 イブン・アッバースは、「ただ、健全な心と共にアッラーの御許に参じた者は別である」とは、生きた心であり、「アッラーのほかに神はない」と証言する心だと述べた。

ムジャーヒド、ハサンその他は、「健全な心」とはシルクから免れた心を意味すると述べた。 サイード・イブン・アル＝ムサイヤブは言った。「 健全な心とは、正しい心、すなわち信仰者の心である。 偽信者の心は病んでいる。 アッラーは『彼らの心には病がある』（雌牛章2:10）と仰せられた。」 アブー・ウスマーン・アン＝ナイサーブーリーは言った。「 それは、宗教上の新奇な慣行を離れ、スンナに安らぎを得ている心である。」

「その日には財産も子供も役に立たない」とは、たとえ地上を満たすほどの金を身代金として差し出したとしても、財産は人をアッラーの懲罰から守らない、という意味である。「 子供も役に立たない」とは、たとえ地上にいるすべての者を身代金に差し出したとしても、ということである。 その日、役に立つのはアッラーへの信仰、かれに対する信仰の誠実さ、そしてシルクから離れることだけである。 それゆえ、アッラーは「ただ、健全な心と共にアッラーの御許に参じた者は別である」と仰せられた。

つまり、汚れとシルクから免れた心である。 ムハンマド・イブン・スィーリーンは言った。「 健全な心とは、アッラーが真実であり、時が必ず訪れることに疑いはなく、アッラーが墓の中にいる者たちを蘇らせると知っていることである。」

「彼らが蘇らされる日に、私を辱めないでください」とは、審判の日に、最初の者から最後の者までの被造物が蘇らされるとき、私を辱めからお守りください、という意味である。 アル＝ブハーリーは、「彼らが蘇らされる日に、私を辱めないでください」という句について、イブラーヒーム・イブン・タフマーンから、イブン・アビー・ディブから、サイード・イブン・アビー・サイード・アル＝マクブリーから、その父から、アブー・フライラ（アッラーが彼を嘉し給わんことを）を経て、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が語った伝承を伝えている。「 イブラーヒームは審判の日に、顔に塵と暗い汚れをまとった父を見た。」 また、イスマーイールが私たちに伝え、私の兄弟が私たちに伝え、イブン・アビー・ディブがサイード・アル＝マクブリーから、アブー・フライラから、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）を通じて伝えたところでは、預言者は言われた。「

イブラーヒームは父に会い、『主よ、あなたは、彼らが蘇らされる日に私を辱めないと約束してくださいました』と言う。 するとアッラーは、『われは不信仰者に楽園を禁じた』と仰せられる。」 アル＝ブハーリーはこの句の解説としてこのように伝えた。 また、『預言者たちの物語』の章では、同じ伝承経路を単独で伝え、その文言は次のとおりである。「 イブラーヒームは審判の日に、父アーザルに会う。 アーザルの顔には暗い汚れと塵がある。 イブラーヒームは父に言う。『

私に背かないようにと言ったではありませんか。』 父は言う。『 今日は、お前に背かない。』 イブラーヒームは言う。『 主よ、あなたは、彼らが蘇らされる日に私を辱めないと約束してくださいました。 私の最も遠い父が辱められることより、いかなる辱めがありましょうか。』 至高のアッラーは仰せられる。『 われは不信仰者に楽園を禁じた。』 それから、『イブラーヒームよ、お前の足の下には何があるのか』と言われる。 彼が見ると、そこには汚物にまみれた雄のハイエナがいる。 それは四肢をつかまれ、火獄に投げ込まれる。」

アブー・アブドゥッラフマーン・アン＝ナサーイーは、『大スナン』のタフスィールの章で、「彼らが蘇らされる日に、私を辱めないでください」という句について伝えている。 アフマド・イブン・ハフス・イブン・アブドゥッラーが私たちに伝え、父が私に伝え、イブラーヒーム・イブン・タフマーンがムハンマド・イブン・アブドゥッラフマーンから、サイード・イブン・アビー・サイード・アル＝マクブリーから、その父から、アブー・フライラを通じて伝えたところでは、アブー・フライラは言った。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 イブラーヒームは審判の日、顔に暗い汚れと塵をまとった父を見て、言った。『

これについて、あなたに禁じたのに、あなたは背きました。』 父は言った。『 だが今日は、お前に背かない。』 イブラーヒームは言った。『 主よ、あなたは、彼らが蘇らされる日に私を辱めないと約束してくださいました。 もし父を辱められるなら、最も遠い者を辱めることになります。』 アッラーは仰せられた。『 イブラーヒームよ、われは楽園を不信仰者に禁じた。』 それから父は彼から取り上げられた。 アッラーは言われた。『 イブラーヒームよ、お前の父はどこにいるのか。』

彼は言った。『 あなたが私から取り上げられました。』 アッラーは言われた。『 下を見よ。』 彼が見ると、そこには糞便にまみれて転がる雄のハイエナがいた。 それは四肢をつかまれ、火獄に投げ込まれた。」 これは珍しい伝承経路であり、異常な点を含む。 アラビア語の「ズィーḫ」とは雄のハイエナである。 まるでアーザルが、糞便にまみれた雄のハイエナの姿に変えられ、その姿のまま火獄に投げ込まれたかのようである。 アル＝バッザールもハンマード・イブン・サラマから、アイユーブから、ムハンマド・イブン・スィーリーンから、アブー・フライラから、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）を通じて、珍しい点を含む形で伝えている。

また、カターダから、ジャアファル・イブン・アブドゥルガーフィルから、アブー・サイードから、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）を通じても、同様の伝承が伝えられている。

これは、イブラーヒーム（彼に平安あれ）が主に英知を授けてくださるよう求めた祈りである。 イブン・アッバースは「知識」と言い、イクリマは「知性」と言い、ムジャーヒドは「クルアーン」と言い、スッディーは「預言者性」と言った。「 そして私を正しい者たちの仲間入りをさせてください」とは、現世と来世において、私を正しい者たちと共にしてください、という意味である。 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は臨終の際に、「アッラーよ、私たちをムスリムとして生かし、ムスリムとして死なせ、恥を受けることも、教えを変えることもなく、私たちを正しい者たちに加えてください。

アッラーよ、至高の仲間たちのもとへ」と祈られた。 これを三度言われた。 祈願に関するハディースにも、この祈りが伝えられている。

「また後代の者たちにおいて、私に対する素晴らしい賛美の言葉をお恵みください」とは、私の後にも美しい名声を残し、それによって私が思い起こされ、善において模範とされるようにしてください、という意味である。 至高のアッラーは「われらは後代の者たちの間に、彼についての（良き評判を）残した。 イブラーヒームに平安あれ。 このようにわれらは善を行う者たちに報いる」（整列者章37:108–110）と仰せられた。 ムジャーヒドとカターダは、「また後代の者たちにおいて、私に対する素晴らしい賛美の言葉をお恵みください」とは、良い称賛を意味すると述べた。

ムジャーヒドは、これは「われらは現世において彼に報奨を与え、彼は来世において正しい者たちの一人である」（蜘蛛章29:27）および「われらは現世において彼に良きものを与え、彼は来世において正しい者たちの一人である」（蜜蜂章16:122）という句のようなものだと述べた。 ライス・イブン・アビー・スライムは、「あらゆる宗教の民が彼を愛し、彼に忠誠を寄せる」と言った。 イクリマも同様に述べた。

「私の父をお赦しください。 本当に彼は迷った人々の一人だったのですから」とは、「我らの主よ、私と私の両親をお赦しください」（イブラーヒーム章14:41）という句のようである。 これはイブラーヒーム（彼に平安あれ）が後に取りやめた祈りである。 至高のアッラーは仰せられた。「 イブラーヒームが父のために赦しを求めたのは、彼に約束したことによるほかなかった。 しかし、父がアッラーの敵であることが明らかになると、彼は父と絶縁した。 本当にイブラーヒームは、まことに哀願する者であり、寛容であった。」（

悔悟章9:114）また、アッラーは父のために赦しを求めることへの追随を断ち切られた。「 あなたがたには、イブラーヒームと彼と共にいた者たちに、確かに良い模範があった。 彼らは自分たちの民に言った。『 本当に私たちは、あなたがたと、あなたがたがアッラーを差し置いて崇拝するものと絶縁する。 私たちはあなたがたを否認し、あなたがたが唯一のアッラーを信じるまで、私たちとあなたがたの間には永遠に敵意と憎悪が明らかになった。』 ただし、イブラーヒームが父に『私はあなたのために赦しを求めますが、アッラーに対してあなたのために何もできません』と言ったことは別である。」（ 試問される女章60:4）

「我が主よ、私に英知を授けてください。」イブン・アッバースは、「アッラーの限界と規定を認識すること」と言った。ムカーティルは、「理解と知識」と言い、カルビーは、「預言者性」と言った。「そして私を、私以前の預言者たちの位階と地位において、正しい者たちの仲間入りをさせてください。」

「また後代の者たちにおいて、私に対する素晴らしい賛美の言葉をお恵みください」とは、私の後に来る諸国民の間で、良い称賛、美しい名声、広く受け入れられることを私にお与えください、という意味である。アッラーはそれを彼に授けられ、あらゆる宗教の民が彼を愛し、称賛するようにされた。アル＝クタイビーは言った。「比喩として、『言葉』がなされる舌を、言葉そのものの代わりに用いている。言葉は舌によって語られるからである。」

「私を安寧の楽園を相続する者たちの一人として下さい」とは、安寧の楽園を与えられる者の一人にして下さい、という意味である。

「私を辱めないでください」とは、私をさらし者にしないでください、という意味である。「彼らが蘇らされる日に」。「その日には財産も子供も役に立たない。」

「私の父をお赦しください。本当に彼は迷った人々の一人だったのですから。」彼がこれを言ったのは、父がアッラーの敵であることが明らかになる前であった。このことは悔悟章で先に述べた。

「ただ、健全な心と共にアッラーの御許に参じた者は別である」とは、シルクと疑念を離れた心をいう。 罪については、誰一人としてそれを免れているわけではない。 これは多くの注釈者の見解である。 サイード・イブン・アル＝ムサイヤブは言った。「 健全な心とは、正しい心、すなわち信仰者の心である。 不信仰者と偽信者の心は病んでいる。 アッラーは『彼らの心には病がある』（雌牛章2:10）と仰せられた。」 イブン・ウスマーン・アン＝ナイサーブーリーは言った。「 それは、宗教上の新奇な慣行を離れ、スンナに安らぎを得ている心である。」

アル＝バガウィーのタフスィール

「我が主よ、私に英知を授けてください。」イブン・アッバースは「アッラーの限界と規定を知ること」と言った。ムカーティルは「理解と知識」と言い、カルビーは「預言者性」と言った。「そして私を正しい者たちの仲間入りをさせてください」とは、私以前の預言者たちと、位階と地位において共にしてください、という意味である。

「また後代の者たちにおいて、私に対する素晴らしい賛美の言葉をお恵みください」とは、私の後に来る諸国民の間で、良い称賛、美しい名声、広く受け入れられることをお与えください、という意味である。アッラーは彼にそれを授けられ、あらゆる宗教の民が彼を愛し、称賛するようにされた。アル＝クタイビーは言った。「比喩として、言葉を意味するところに『舌』を置いている。言葉は舌によって語られるからである。」

「私を安寧の楽園を相続する者たちの一人として下さい」とは、安寧の楽園を与えられる者の一人にして下さい、という意味である。

「私を辱めないでください」とは、私をさらし者にしないでください、という意味である。「彼らが蘇らされる日に」。「その日には財産も子供も役に立たない。」

「私の父をお赦しください。本当に彼は迷った人々の一人だったのですから。」彼がこれを言ったのは、父がアッラーの敵であることが明らかになる前であった。このことは悔悟章で先に述べた。

「ただ、健全な心と共にアッラーの御許に参じた者は別である」とは、シルクと疑念を離れた心をいう。 罪については、誰一人としてそれを免れているわけではない。 これは多くの注釈者の見解である。 サイード・イブン・アル＝ムサイヤブは言った。「 健全な心とは、正しい心、すなわち信仰者の心である。 不信仰者と偽信者の心は病んでいる。 アッラーは『彼らの心には病がある』（雌牛章2:10）と仰せられた。」 イブン・ウスマーン・アン＝ナイサーブーリーは言った。「 それは、宗教上の新奇な慣行を離れ、スンナに安らぎを得ている心である。」