हुक्म और पाक दिल की दुआ

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

«और मुझे नेमतों वाली जन्नत के वारिसों में से बना दे» अर्थात् मुझे उन लोगों में शामिल कर जिन्हें अल्लाह जन्नत का वारिस बनाएगा। अल्लाह ने उनकी दुआ स्वीकार की और नेमतों वाली जन्नत में उनका दर्जा बुलंद किया।

फिर उन्होंने अपने पालनहार से दुआ की: «ऐ मेरे पालनहार! मुझे हुक्म प्रदान कर» अर्थात् मुझे बहुत अधिक ज्ञान दे, जिससे मैं आदेशों, हलाल और हराम को जानूँ और लोगों के बीच फ़ैसला करूँ। «और मुझे नेक लोगों के साथ मिला दे» अर्थात् अपने उन भाइयों—नबियों और रसूलों—के साथ।

«और बाद में आने वालों में मुझे सच्ची ख्याति प्रदान कर» अर्थात् मेरे लिए ऐसा सच्चा गुणगान बना दे जो दुनिया के अंत तक जारी रहे। अल्लाह ने उनकी दुआ स्वीकार की और उन्हें ऐसा ज्ञान तथा हिकमत प्रदान की कि वे सबसे श्रेष्ठ रसूलों में हुए। उसने उन्हें उनके रसूल भाइयों के साथ मिला दिया और सभी धर्मों में, हर समय, उन्हें प्रिय, स्वीकार्य, सम्मानित और प्रशंसित बनाया। अल्लाह ने फ़रमाया: «और हमने बाद में आने वालों में उनके लिए अच्छा उल्लेख छोड़ दिया।

इब्राहीम पर सलाम हो। इसी प्रकार हम सदाचारियों को बदला देते हैं। निश्चय ही वह हमारे ईमानवाले बंदों में से थे» (अस-साफ़्फ़ात 37:108–111)।

«और मेरे पिता को क्षमा कर दे, निश्चय वह गुमराहों में से था»—यह दुआ उस वचन के कारण थी जो उन्होंने अपने पिता से कहा था: «मैं अपने पालनहार से तुम्हारे लिए क्षमा माँगूँगा; निश्चय वह मुझ पर बहुत कृपा करने वाला है» (मरयम 19:47)। अल्लाह ने फ़रमाया: «और इब्राहीम का अपने पिता के लिए क्षमा माँगना केवल उस वचन के कारण था जो उन्होंने उससे किया था। फिर जब उनके लिए स्पष्ट हो गया कि वह अल्लाह का शत्रु है, तो वे उससे अलग हो गए। निश्चय इब्राहीम बहुत विनम्रतापूर्वक दुआ करने वाले और सहनशील थे» (अत-तौबा 9:114)।

«जिस दिन न धन लाभ देगा और न बेटे, सिवाय उसके जो अल्लाह के पास पाक दिल लेकर आया»—वही चीज़ तेरे यहाँ लाभ देगी; उसी से वह सज़ा से बचेगा और महान प्रतिफल का हक़दार होगा। पाक दिल वह है जो शिर्क, संदेह, बुराई से प्रेम, बिदअत पर अड़े रहने और पापों से सुरक्षित हो। इन बातों से सुरक्षित होने का आवश्यक परिणाम यह है कि उसमें इनके विपरीत गुण हों: इख़्लास, ज्ञान, यक़ीन और भलाई से प्रेम तथा उसे दिल में सुंदर समझना; और उसकी इच्छा तथा प्रेम अल्लाह के प्रेम के अधीन हों, जबकि उसकी चाहत अल्लाह की ओर से आए मार्गदर्शन के अधीन हो।

«और मुझे रुसवा न कर, जिस दिन लोग उठाए जाएँगे» अर्थात् उस दिन कुछ पापों पर फटकार, उनकी सज़ा और अपमान से मुझे बचा; बल्कि उस दिन मुझे सौभाग्य प्रदान कर।

«जिस दिन न धन लाभ देगा और न बेटे, सिवाय उसके जो अल्लाह के पास पाक दिल लेकर आया»—वही चीज़ तेरे यहाँ लाभ देगी; उसी से वह सज़ा से बचेगा और महान प्रतिफल का हक़दार होगा।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

अल्लाह के कथन «और मुझे नेमतों वाली जन्नत के वारिसों में से बना दे» का अर्थ है: दुनिया में मेरे बाद मेरी अच्छी याद को बाक़ी रखकर और आख़िरत में मुझे नेमतों वाली जन्नत का वारिस बनाकर मुझ पर अनुग्रह कर।

इसीलिए उन्होंने कहा: «सिवाय उसके जो अल्लाह के पास पाक दिल लेकर आया» अर्थात् ऐसा दिल जो मैल और शिर्क से सुरक्षित हो। मुहम्मद बिन सीरीन ने कहा: पाक दिल यह जानता है कि अल्लाह सत्य है, क़ियामत अवश्य आने वाली है और इसमें कोई संदेह नहीं, और अल्लाह क़ब्रों में पड़े लोगों को उठाएगा। इब्न अब्बास ने कहा: «जो अल्लाह के पास पाक दिल लेकर आया» अर्थात् जीवित दिल वाला, जो गवाही देता है कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं। मुजाहिद, हसन और अन्य विद्वानों ने कहा: «पाक दिल» से अभिप्राय शिर्क से मुक्त दिल है।

सईद बिन अल-मुसय्यब ने कहा: पाक दिल स्वस्थ दिल है, और वह मोमिन का दिल है; क्योंकि मुनाफ़िक़ का दिल बीमार होता है। अल्लाह ने फ़रमाया: «उनके दिलों में रोग है» (अल-बक़रा 2:10)। अबू उस्मान अन-नीसाबूरी ने कहा: वह दिल जो बिदअत से खाली और सुन्नत पर संतुष्ट हो।

अल्लाह के कथन «जिस दिन न धन लाभ देगा और न बेटे» का अर्थ है: उस दिन मनुष्य का धन उसे अल्लाह की सज़ा से नहीं बचा सकेगा, चाहे वह पूरी धरती भर सोना देकर छुड़ाना चाहे; और न बेटे लाभ देंगे, चाहे वह धरती के सभी लोगों को छुड़ाने के लिए दे दे। उस दिन केवल अल्लाह पर ईमान, उसी के लिए दीन को ख़ालिस करना और शिर्क से अलग होना लाभ देगा। इसीलिए फ़रमाया: «सिवाय उसके जो अल्लाह के पास पाक दिल लेकर आया» अर्थात् ऐसा दिल जो मैल और शिर्क से सुरक्षित हो। मुहम्मद बिन सीरीन ने कहा: पाक दिल यह जानता है कि अल्लाह सत्य है, क़ियामत अवश्य आने वाली है और इसमें कोई संदेह नहीं, और अल्लाह क़ब्रों में पड़े लोगों को उठाएगा।

अल्लाह के कथन «और मुझे रुसवा न कर, जिस दिन लोग उठाए जाएँगे» का अर्थ है: उस दिन, जब पहले और आख़िरी सभी मख़लूक़ उठाए जाएँगे, मुझे अपमान से बचा। इब्राहीम बिन तुहमन ने इब्न अबी ज़िअब से, उन्होंने सईद अल-मक़बुरी से, उन्होंने अपने पिता से और उन्होंने अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया: «इब्राहीम ने क़ियामत के दिन अपने पिता को धूल और मैल से ढका हुआ देखा।» बुख़ारी ने इसे इस आयत के अंतर्गत रिवायत किया।

इस आयत के अंतर्गत बुख़ारी ने इसी सनद से रिवायत किया है: इब्राहीम अपने पिता से मिलेंगे और कहेंगे: «ऐ मेरे पालनहार! तूने मुझसे वादा किया था कि जिस दिन लोग उठाए जाएँगे, उस दिन तू मुझे रुसवा नहीं करेगा।» अल्लाह फ़रमाएगा: «मैंने जन्नत को काफ़िरों पर हराम कर दिया है।» बुख़ारी ने इसे यहाँ इसी रूप में रिवायत किया है।

नबियों के प्रसंग में भी उन्होंने इसी सनद से अलग से रिवायत किया है, जिसके शब्द ये हैं: क़ियामत के दिन इब्राहीम अपने पिता आज़र से मिलेंगे। आज़र के चेहरे पर धूल और मैल होगी। इब्राहीम उनसे कहेंगे: «क्या मैंने तुमसे नहीं कहा था कि मेरी अवज्ञा न करो?» उनके पिता कहेंगे: «आज मैं तुम्हारी अवज्ञा नहीं करूँगा।»

इब्राहीम कहेंगे: «ऐ मेरे पालनहार! तूने मुझसे वादा किया था कि जिस दिन लोग उठाए जाएँगे, उस दिन मुझे रुसवा नहीं करेगा। मेरे दूर रहने वाले पिता से अधिक बड़ा अपमान क्या होगा?» अल्लाह तआला फ़रमाएगा: «मैंने जन्नत को काफ़िरों पर हराम कर दिया है।»

फिर कहा जाएगा: «ऐ इब्राहीम! तुम्हारे पैरों के नीचे क्या है?» वे देखेंगे तो वहाँ मैल से लथपथ एक जानवर होगा। उसे पैरों से पकड़कर आग में डाल दिया जाएगा।

अबू अब्दुर्रहमान अन-नसाई ने अपनी बड़ी सुनन की तफ़्सीर में «और मुझे रुसवा न कर, जिस दिन लोग उठाए जाएँगे» के अंतर्गत रिवायत किया है: हमें अहमद बिन हफ़्स बिन अब्दुल्लाह ने बताया, उन्होंने कहा: मुझसे मेरे पिता ने बयान किया, उन्होंने कहा: मुझसे इब्राहीम बिन तुहमन ने मुहम्मद बिन अब्दुर्रहमान से, उन्होंने सईद अल-मक़बुरी से, उन्होंने अपने पिता से और उन्होंने अबू हुरैरा से बयान किया कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया: «इब्राहीम ने क़ियामत के दिन अपने पिता को धूल और मैल से ढका हुआ देखा। उन्होंने उनसे कहा: मैंने तुम्हें इससे मना किया था, लेकिन तुमने मेरी अवज्ञा की।

उनके पिता ने कहा: लेकिन आज मैं तुम्हारी एक भी बात की अवज्ञा नहीं करूँगा। इब्राहीम ने कहा: ऐ मेरे पालनहार! तूने मुझसे वादा किया था कि जिस दिन लोग उठाए जाएँगे, उस दिन मुझे रुसवा नहीं करेगा। यदि तूने मेरे पिता को रुसवा किया, तो मुझसे अधिक दूर रहने वाला कौन होगा?

अल्लाह ने फ़रमाया: ऐ इब्राहीम! मैंने जन्नत को काफ़िरों पर हराम कर दिया है। फिर उसे उनसे अलग कर दिया गया। अल्लाह ने कहा: ऐ इब्राहीम! तुम्हारे पिता कहाँ हैं? उन्होंने कहा: तूने उन्हें मुझसे ले लिया। अल्लाह ने कहा: अपने नीचे देखो।

उन्होंने देखा कि एक नर लकड़बग्घा अपनी गंदगी में लोट रहा था। उसे पैरों से पकड़कर आग में डाल दिया गया।» यह ग़रीब सनद है और इसमें नकारात्मकता है। «ज़ीख़» लकड़बग्घे का नर होता है। मानो आज़र को गंदगी से लथपथ उसी की शक्ल में बदल दिया गया, फिर उसी हालत में आग में डाल दिया गया।

बज़्ज़ार ने भी इसे हम्माद बिन सलमा से, उन्होंने अय्यूब से, उन्होंने मुहम्मद बिन सीरीन से, उन्होंने अबू हुरैरा से और उन्होंने नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से रिवायत किया है; इसमें ग़राबत है। उन्होंने क़तादा से, उन्होंने जाफ़र बिन अब्दुल ग़ाफ़िर से, उन्होंने अबू सईद से और उन्होंने नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से भी इसी अर्थ की रिवायत की है।

यह इब्राहीम अलैहिस्सलाम की अपने पालनहार से हुक्म माँगने की दुआ है। इब्न अब्बास ने कहा: इससे ज्ञान अभिप्रेत है। इकरिमा ने कहा: बुद्धि। मुजाहिद ने कहा: क़ुरआन। अस-सुद्दी ने कहा: नुबुव्वत। «और मुझे नेक लोगों के साथ मिला दे» का अर्थ है: मुझे दुनिया और आख़िरत में नेक लोगों के साथ कर दे।

जैसे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मृत्यु के समय कहा था: «ऐ अल्लाह! हमें मुसलमान रहते हुए जीवित रख और मुसलमान रहते हुए मृत्यु दे, और हमें नेक लोगों के साथ मिला—बिना रुसवाई और बिना धर्म बदलने के। ऐ अल्लाह! सर्वोच्च साथी।»

उन्होंने यह तीन बार कहा। यह दुआ के बारे में हदीस में आया है।

अल्लाह के कथन «और बाद में आने वालों में मुझे सच्ची ख्याति प्रदान कर» का अर्थ है: मेरे बाद मेरे लिए अच्छा उल्लेख बना दे, जिसके द्वारा मुझे याद किया जाए और भलाई में मेरा अनुसरण किया जाए। जैसा कि अल्लाह ने फ़रमाया: «और हमने बाद में आने वालों में उनके लिए अच्छा उल्लेख छोड़ दिया। इब्राहीम पर सलाम हो। इसी प्रकार हम सदाचारियों को बदला देते हैं» (अस-साफ़्फ़ात 37:108–110)।

मुजाहिद और क़तादा ने कहा: «बाद में आने वालों में मुझे सच्ची ख्याति प्रदान कर» का अर्थ है अच्छा गुणगान। मुजाहिद ने कहा: यह अल्लाह के इस कथन जैसा है: «और हमने उन्हें दुनिया में उनका प्रतिफल दिया और निश्चय ही वे आख़िरत में नेक लोगों में से होंगे» (अल-अंकबूत 29:27); और: «और हमने उन्हें दुनिया में भलाई दी और निश्चय ही वे आख़िरत में नेक लोगों में से होंगे» (अन-नहल 16:122)। लैस बिन अबी सुलैम ने कहा: हर धर्म के लोग उनसे प्रेम करते हैं और उन्हें अपना मानते हैं। इकरिमा ने भी यही कहा।

अल्लाह के कथन «और मेरे पिता को क्षमा कर दे, निश्चय वह गुमराहों में से था» का अर्थ उस कथन जैसा है: «ऐ हमारे पालनहार! मुझे और मेरे माता-पिता को क्षमा कर दे» (इब्राहीम 14:41)। बाद में इब्राहीम अलैहिस्सलाम ने इस बात से रुजू कर लिया था, जैसा कि अल्लाह ने फ़रमाया: «और इब्राहीम का अपने पिता के लिए क्षमा माँगना केवल उस वचन के कारण था जो उन्होंने उससे किया था। फिर जब उनके लिए स्पष्ट हो गया कि वह अल्लाह का शत्रु है, तो वे उससे अलग हो गए।

निश्चय इब्राहीम बहुत विनम्रतापूर्वक दुआ करने वाले और सहनशील थे» (अत-तौबा 9:114)। अल्लाह ने अपने पिता के लिए इब्राहीम की क्षमा-याचना को समाप्त कर दिया और फ़रमाया: «तुम्हारे लिए इब्राहीम और उनके साथियों में एक अच्छा आदर्श है, जब उन्होंने अपनी क़ौम से कहा: निश्चय हम तुमसे और उन चीज़ों से बरी हैं जिनकी तुम अल्लाह के सिवा इबादत करते हो।

हमने तुम्हारा इनकार किया और हमारे तथा तुम्हारे बीच शत्रुता और बैर सदा के लिए प्रकट हो गया, यहाँ तक कि तुम अकेले अल्लाह पर ईमान ले आओ—सिवाय इब्राहीम के अपने पिता से यह कहने के कि मैं तुम्हारे लिए अवश्य क्षमा माँगूँगा, जबकि अल्लाह के सामने मैं तुम्हारे लिए किसी चीज़ का अधिकार नहीं रखता» (अल-मुम्तहिना 60:4)।

अल-बग़वी की तफ़सीर

«ऐ मेरे पालनहार! मुझे हुक्म प्रदान कर»—इब्न अब्बास ने कहा: अल्लाह की सीमाओं और उसके आदेशों का ज्ञान। मुक़ातिल ने कहा: समझ और ज्ञान। अल-कलबी ने कहा: नुबुव्वत। «और मुझे नेक लोगों के साथ मिला दे» अर्थात् मुझसे पहले आए नबियों के साथ दर्जे और स्थान में।

«और बाद में आने वालों में मुझे सच्ची ख्याति प्रदान कर» अर्थात् अच्छा गुणगान, सुंदर उल्लेख और मेरे बाद आने वाली उम्मतों में सर्वव्यापी स्वीकार्यता। अल्लाह ने उन्हें यह प्रदान किया, इसलिए सभी धर्मों के लोग उनसे प्रेम करते हैं और उनकी प्रशंसा करते हैं। अल-क़ुतैबी ने कहा: यहाँ «ज़बान» को रूपक के तौर पर «कथन» के स्थान पर रखा गया है, क्योंकि कथन ज़बान के द्वारा होता है।

«और मुझे नेमतों वाली जन्नत के वारिसों में से बना दे» अर्थात् उन लोगों में से जिनको तू नेमतों वाली जन्नत प्रदान करेगा।

«और मुझे रुसवा न कर» अर्थात् मुझे बेपर्दा और अपमानित न कर। «जिस दिन लोग उठाए जाएँगे»। «जिस दिन न धन लाभ देगा और न बेटे»।

«और मेरे पिता को क्षमा कर दे, निश्चय वह गुमराहों में से था»—उन्होंने यह बात उससे पहले कही थी कि उनके लिए स्पष्ट हो जाता कि वह अल्लाह का शत्रु है, जैसा कि सूरह अत-तौबा में पहले बताया जा चुका है।

«सिवाय उसके जो अल्लाह के पास पाक दिल लेकर आया» अर्थात् ऐसा दिल जो शिर्क और संदेह से ख़ालिस हो। रही बात पापों की, तो उनसे कोई भी पूरी तरह सुरक्षित नहीं होता। अधिकांश तफ़्सीरकारों का यही मत है। सईद बिन अल-मुसय्यब ने कहा: पाक दिल स्वस्थ दिल है, और वह मोमिन का दिल है, क्योंकि काफ़िर और मुनाफ़िक़ का दिल बीमार होता है।

अल्लाह तआला ने फ़रमाया: «उनके दिलों में रोग है» (अल-बक़रा 2:10)। इब्न उस्मान अन-नीसाबूरी ने कहा: वह दिल जो बिदअत से खाली और सुन्नत पर संतुष्ट हो।