परिवार की नेकी और तक़वा की अगुवाई

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

«और जो कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें हमारी पत्नियों» अर्थात् हमारे साथियों, मित्रों और जीवनसंगिनियों से «और हमारी संतानों से आँखों की ठंडक प्रदान कर» अर्थात् उनके कारण हमारी आँखें प्रसन्न हों। जब हम उनकी दशा और विशेषताओं पर विचार करते हैं, तो उनकी उच्च आकांक्षाओं और ऊँचे दर्जे से जान लेते हैं कि उनकी आँखें तब तक प्रसन्न नहीं होतीं, जब तक वे उन्हें अपने पालनहार के आज्ञाकारी, ज्ञानवान और उस ज्ञान पर अमल करने वाले न देख लें। यह दुआ, जिस तरह उनकी पत्नियों और संतानों की नेकी के लिए है, उसी तरह उनके अपने लिए भी है, क्योंकि उसका लाभ उन्हीं को लौटता है।

इसी कारण उन्होंने इसे अपने लिए एक दान कहा और कहा: «हमें प्रदान कर»। बल्कि उनकी दुआ सभी मुसलमानों के लाभ की ओर भी लौटती है, क्योंकि जिन लोगों का उल्लेख हुआ है, उनकी नेकी बहुतों की नेकी का कारण बनती है—उन लोगों की, जो उनसे जुड़े हैं और उनसे लाभ पाते हैं।

«और हमें परहेज़गारों का अगुवा बना दे» अर्थात् ऐ हमारे पालनहार! हमें इस उच्च दर्जे तक पहुँचा दे—सिद्दीक़ों और अल्लाह के नेक बंदों में पूर्णता प्राप्त लोगों का दर्जा; यानी धर्म में अगुवाई का दर्जा, ताकि हम अपने कथनों और कर्मों में परहेज़गारों के लिए आदर्श बनें। लोग हमारे कर्मों का अनुसरण करें, हमारे कथनों पर भरोसा करें और नेक लोग हमारे पीछे चलें; इस प्रकार वे दूसरों को मार्ग दिखाएँ और स्वयं भी मार्गदर्शन पाएँ। यह स्पष्ट है कि किसी चीज़ तक पहुँचने की दुआ में उन साधनों की दुआ भी शामिल होती है जिनके बिना वह चीज़ प्राप्त नहीं हो सकती।

धर्म में अगुवाई का यह दर्जा धैर्य और दृढ़ विश्वास के बिना पूरा नहीं होता, जैसा कि अल्लाह तआला ने फ़रमाया: «और हमने उनमें से इमाम बनाए, जो हमारे आदेश से मार्गदर्शन करते थे, जब उन्होंने धैर्य रखा और हमारी आयतों पर दृढ़ विश्वास रखते थे» (अस-सज्दा 32:24)। अतः इस दुआ में अल्लाह की आज्ञाकारिता पर और उसकी अवज्ञा से बचने में धैर्य, उसकी पीड़ादायक तक़दीरों पर सब्र, और ऐसा पूर्ण ज्ञान शामिल है जो व्यक्ति को दृढ़ विश्वास के दर्जे तक पहुँचाता है। इसमें बहुत-सी भलाई, विशाल अनुग्रह और रसूलों के बाद सृष्टि के सर्वोच्च दर्जों में शामिल होना निहित है।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

अल्लाह के कथन «और जो कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें हमारी पत्नियों और संतानों से आँखों की ठंडक प्रदान कर» का अर्थ है: वे अल्लाह से दुआ करते हैं कि उनकी संतान और वंश में ऐसे लोग पैदा हों, जो उसी की आज्ञा मानें और उसी की इबादत करें, उसका कोई साझी न हो। इब्न अब्बास ने कहा: उनका आशय ऐसे लोगों से है जो आज्ञाकारिता के काम करें, जिससे उनकी आँखें दुनिया और आख़िरत में प्रसन्न हों। इकरिमा ने कहा: उनका आशय सुंदरता या रूप-रंग नहीं था, बल्कि यह था कि वे आज्ञाकारी हों।

हसन बसरी से इस आयत के बारे में पूछा गया तो उन्होंने कहा: इसका अर्थ है कि अल्लाह किसी मुस्लिम बंदे को उसकी पत्नी, भाई और प्रियजन में अल्लाह की आज्ञाकारिता दिखाए। अल्लाह की क़सम! किसी मुस्लिम की आँख के लिए इससे अधिक प्रसन्नता की बात नहीं कि वह अपने बच्चे, पोते, भाई या प्रियजन को अल्लाह की आज्ञा मानते हुए देखे। इब्न जुरैज ने «हमें हमारी पत्नियों और संतानों से आँखों की ठंडक प्रदान कर» के बारे में कहा: वे तेरी इबादत करें, तेरी इबादत अच्छी तरह करें और हमारे विरुद्ध अपराध न करें।

अब्दुर्रहमान बिन ज़ैद बिन असलम ने कहा: इसका अर्थ है कि वे अल्लाह से अपनी पत्नियों और संतानों के लिए दुआ करते हैं कि वह उन्हें इस्लाम का मार्ग दिखाए।

इमाम अहमद ने कहा: हमसे यअमर बिन बिश्र ने बयान किया; उनसे अब्दुल्लाह बिन मुबारक ने; उन्हें सफ़वान बिन अम्र ने ख़बर दी; उनसे अब्दुर्रहमान बिन जुबैर बिन नुफ़ैर ने, और उन्होंने अपने पिता से रिवायत किया कि एक दिन हम मिक़दाद बिन असवद के पास बैठे थे। उनके पास से एक आदमी गुज़रा और बोला: «इन दो आँखों के लिए ख़ुशख़बरी है, जिन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ को देखा! हमारी इच्छा है कि हमने भी वह देखा होता जो आपने देखा और उन घटनाओं में उपस्थित होते जिनमें आप उपस्थित रहे।» यह सुनकर मिक़दाद नाराज़ हो गए।

मैं हैरान हुआ, क्योंकि उसने तो अच्छी बात ही कही थी! फिर मिक़दाद उसकी ओर मुड़े और बोले: «किस चीज़ ने आदमी को ऐसी घटना में उपस्थित होने की कामना पर उभारा, जिसे अल्लाह ने उससे दूर रखा? उसे क्या मालूम कि अगर वह उसमें उपस्थित होता तो उसका हाल कैसा होता? अल्लाह की क़सम!

अल्लाह के रसूल ﷺ के समय कुछ लोग उपस्थित थे, जिन्हें अल्लाह उनके चेहरों के बल जहन्नम में डाल देगा, क्योंकि उन्होंने आपका उत्तर नहीं दिया और आपकी पुष्टि नहीं की। क्या तुम अल्लाह की प्रशंसा नहीं करते कि उसने तुम्हें इस दशा में पैदा किया कि तुम अपने पालनहार के सिवा किसी को नहीं जानते और तुम्हारे नबी जो लाए, उसकी पुष्टि करते हो? अल्लाह ने दूसरों के माध्यम से तुम्हें उस परीक्षा से बचा लिया।

अल्लाह ने नबी ﷺ को ऐसे कठिन समय में भेजा था, जैसे किसी नबी को इससे पहले नहीं भेजा गया था—अज्ञानता के एक लंबे अंतराल के दौरान। वे मूर्तियों की इबादत से बेहतर किसी धर्म को नहीं मानते थे। फिर आप ऐसा फ़ुरक़ान लेकर आए, जिसके द्वारा सत्य और असत्य तथा पिता और पुत्र के बीच अंतर स्पष्ट हो गया। यहाँ तक कि आदमी अपने पिता, पुत्र या भाई को काफ़िर देखता, जबकि अल्लाह ने उसके दिल का ताला खोलकर उसमें ईमान डाल दिया होता।

वह जानता कि अगर उसका प्रियजन मर गया तो जहन्नम में जाएगा, इसलिए उसकी आँखें प्रसन्न न होतीं, जबकि वह जानता कि उसका प्रियजन आग में है। यही वह बात है जिसके बारे में अल्लाह तआला ने फ़रमाया: «और जो कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें हमारी पत्नियों और संतानों से आँखों की ठंडक प्रदान कर»।» इस रिवायत की सनद सहीह है, लेकिन दोनों ने इसे अपनी पुस्तकों में दर्ज नहीं किया।

«और हमें परहेज़गारों का अगुवा बना दे» के बारे में इब्न अब्बास, हसन, क़तादा, सुद्दी और रबीअ बिन अनस ने कहा: अर्थात् हमें ऐसे इमाम बना, जिनका भलाई में अनुसरण किया जाए। अन्य लोगों ने कहा: अर्थात् भलाई की ओर मार्गदर्शन पाने वाले और दूसरों को मार्ग दिखाने वाले। उन्होंने चाहा कि उनकी इबादत उनकी संतानों और वंशजों की इबादत से जुड़ी रहे और उनका मार्गदर्शन दूसरों तक भी लाभ पहुँचाए; यह अधिक सवाब और बेहतर परिणाम का कारण है।

इसी वजह से सहीह मुस्लिम में अबू हुरैरा رضي الله عنه से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «जब आदम का बेटा मर जाता है तो उसके कर्म का सिलसिला समाप्त हो जाता है, सिवाय तीन चीज़ों के: नेक संतान जो उसके लिए दुआ करे, ऐसा ज्ञान जिससे उसके बाद लाभ उठाया जाए, या जारी रहने वाला सदक़ा»। और दावत देने वाले…

अल-बग़वी की तफ़सीर

«और जो कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें हमारी पत्नियों और संतानों से…» अबू अम्र, किसाई और अबू बक्र ने इसे बिना अलिफ़ के पढ़ा, जबकि बाक़ी क़ारियों ने बहुवचन के रूप में अलिफ़ के साथ पढ़ा।

«आँखों की ठंडक» अर्थात् नेक और परहेज़गार संतान। वे कहते हैं: उन्हें नेक बना दे, ताकि इससे हमारी आँखें प्रसन्न हों। क़ुरज़ी ने कहा: ईमान वाले की आँख के लिए इससे अधिक प्रसन्नता की बात नहीं कि वह अपनी पत्नी और बच्चों को अल्लाह عز وجل की आज्ञा मानते हुए देखे। हसन ने भी यही कहा।

«क़ुर्रत» को एकवचन रखा गया है, क्योंकि यह मसर्रत का स्रोत बताने वाला शब्द है। इसका मूल अर्थ ठंडक से संबंधित है, क्योंकि अरब गर्मी से कष्ट पाते और ठंडक में राहत महसूस करते हैं। वे खुशी के समय «आँखों की ठंडक» और दुख के समय «आँखों की गर्मी» कहते हैं। यह भी कहा जाता है कि खुशी के आँसू ठंडे और दुख के आँसू गर्म होते हैं।

अज़हरी ने कहा: «आँखों की ठंडक» का अर्थ है कि उसके दिल को ऐसा व्यक्ति मिले जिसे वह पसंद करता हो, और उसके कारण उसकी आँख किसी दूसरे को देखने से संतुष्ट न हो।

«और हमें परहेज़गारों का अगुवा बना दे» अर्थात् हमें ऐसे इमाम बना, जिनका भलाई में अनुसरण किया जाए। यहाँ «इमाम» एकवचन आया है, «इमाम» के बहुवचन के रूप में नहीं; जैसे अल्लाह तआला का कथन है: «हम सारे संसारों के पालनहार के रसूल हैं» (अश-शुअरा 26:16)। यह भी कहा गया है कि यहाँ «इमाम» का आशय «इमामों» से है, जैसे अल्लाह का कथन: «निश्चय ही वे मेरे शत्रु हैं» (अश-शुअरा 26:77), अर्थात् शत्रु हैं। इसी तरह कहा जाता है: «हमारे अमीर ये लोग हैं», यानी हमारे शासक।

एक मत यह है कि «इमाम» यहाँ क्रियावाचक संज्ञा है, जैसे «सियाम» और «क़ियाम»। कहा जाता है: «अम्मा इमामन», जिस तरह कहा जाता है: «क़ामा क़ियामन» और «सामा सियामन»। हसन ने कहा: हम परहेज़गारों का अनुसरण करें और परहेज़गार हमारा अनुसरण करें। इब्न अब्बास ने कहा: हमें मार्गदर्शन देने वाले इमाम बना, जैसा कि अल्लाह ने फ़रमाया: «और हमने उन्हें इमाम बनाया, जो हमारे आदेश से मार्गदर्शन करते थे» (अस-सज्दा 32:24)।

और हमें गुमराही के इमाम न बना, जैसा कि फ़रमाया: «और हमने उन्हें ऐसे इमाम बनाया जो आग की ओर बुलाते थे» (अल-क़सस 28:41)। यह भी कहा गया है कि यहाँ शब्दों का क्रम उलटकर आया है; आशय है: «परहेज़गारों को हमारा इमाम बना दे» और «हमें उनका अनुयायी और अनुसरण करने वाला बना दे»। यह मुजाहिद का कथन है।