祈求家庭幸福与敬畏典范

阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注

“他们说：‘我们的主啊！ 求你从我们的妻子中赐给我们……’”也就是说，赐给我们亲近的人，包括朋友、同伴和妻子；“以及我们的子孙，成为使我们眼睛欣悦的人”，也就是说，让我们的眼睛因他们而欣悦。 若我们考察他们的情况和品性，便会知道，他们志向高远、品位崇高；他们的眼睛只有在看见亲人服从他们的主、求知并践行所知时，才会欣悦。 这既是为妻子和子孙祈求端正，也是为自己祈求，因为他们的端正会使自己受益。 因此，他们把这件事称作赐予自己，说：“求你赐给我们。” 而且，他们的祈祷也会使全体穆斯林受益，因为这些人的端正，会成为许多与他们有关并从他们获益之人端正的原因。

“求你使我们成为敬畏者的典范”，也就是说：我们的主啊，求你使我们达到这一崇高品位——成为真主的清廉仆人中至诚者和完美者的品位，即在宗教中成为领袖，成为敬畏者在言行上的楷模；人们效法他们的行为，信赖他们的话语，善人跟随他们的脚步，于是他们引导他人，自己也蒙得引导。 显然，祈求达到某个目标，也就意味着祈求实现该目标所必需的一切。 这一品位——在宗教中成为领袖——唯有凭借坚忍和确信才能实现，正如至高的真主所说：“当他们坚忍，并坚信我的迹象时，我使他们成为奉我的命令引导众人的领袖。”（《 叩头章》32:24）因此，这段祈祷包含了大量善行和丰厚赏赐：坚忍地服从真主，远离违抗真主，承受令人痛苦的前定，以及获得完全的知识，使人达到确信的品位；并祈求自己在众生中达到除众使者之外所能达到的最高品位。

伊玛目伊本·凯西尔经注

“他们说：‘我们的主啊！ 求你从我们的妻子和子孙中赐给我们使眼睛欣悦的人。’” 意思是，他们祈求真主使自己的后代中出现服从真主、只崇拜真主而不以任何物配主的人。 伊本·阿巴斯说：他们指的是践行顺服之事的人；这样的人会使他们在今世和后世都感到欣悦。 伊克里迈说：他们所求的不是容貌端美，而是希望妻子儿女服从真主。 哈桑·巴士里在被问及这节经文时说：就是让真主使一位穆斯林仆人看见自己的妻子、兄弟和亲密之人服从真主。 以真主发誓，对于穆斯林而言，没有什么比看见自己的孩子、孙辈、兄弟或亲近之人服从尊严伟大的真主更令人欣悦。

伊本·朱莱吉谈到“求你从我们的妻子和子孙中赐给我们使眼睛欣悦的人”时说：他们崇拜你，且以美好的方式崇拜你，不给我们招致祸患。 阿卜杜·拉赫曼·本·宰德·本·艾斯莱姆说：他们祈求真主引导妻子和子孙归信伊斯兰。

伊玛目艾哈迈德说：雅阿麦尔·本·比什尔传述给我们，阿卜杜拉·本·穆巴拉克告诉我们，萨夫万·本·阿姆尔告知我，阿卜杜·拉赫曼·本·朱拜尔·本·努费尔从其父那里传述：有一天，我们坐在米格达德·本·阿斯沃德身边，一个人从他旁边经过，对他说：“这双眼睛真有福，竟能见到真主的使者（愿主福安之）！ 我们真希望也能见到你所见的，亲历你所经历的。” 米格达德听后很生气，我不禁感到惊讶：他说的明明都是好话啊！ 随后米格达德转向那人说：“是什么使一个人盼望亲历真主使他未能亲历的事情？

他又怎知自己若身在其中会是什么表现？ 以真主发誓，确有一些人亲历了真主的使者（愿主福安之）的时代，真主却让他们面朝下投入火狱，因为他们没有响应他，也没有相信他。 难道你们不该感谢真主吗？ 真主使你们来到世上，而你们只认识自己的主，并相信先知带来的启示；你们因他人而免受了考验。 真主派遣先知（愿主福安之）时，他所处的境况，是众先知奉命时最为艰难的：那是蒙昧时期的间歇期，人们认为没有什么宗教胜过偶像崇拜。 他带来了分辨真理与谬误的准则，也使父子分道扬镳。

有人看见自己的父亲、儿子或兄弟是不信道者；而真主已经为他的心开启了信仰之门，他知道亲人若死去便会进入火狱，因此，当他明知自己所爱的人在火狱中时，心里就无法安宁。 这正是至高真主所说的：‘他们说：我们的主啊！ 求你从我们的妻子和子孙中赐给我们使眼睛欣悦的人。’” 这段传述的传述链可靠，但两部《圣训实录》没有收录。

“求你使我们成为敬畏者的典范。” 伊本·阿巴斯、哈桑、格塔德、苏迪和赖比尔·本·艾奈斯说：意思是，让我们成为善行方面可供效法的领袖。 其他学者说：意思是，让我们成为引导他人、自己也蒙受引导的人。 他们希望自己的崇拜能延续于子女和后代的崇拜之中，并希望自己的引导惠及他人；这会带来更多回赐，也会有更好的归宿。 因此，《穆斯林圣训实录》记载，艾布·胡莱赖（愿真主喜悦他）传述，真主的使者说：“当阿丹的子孙去世时，他的行为因而中断，唯有三种情况除外：为他祈祷的清廉子女、使人受益的知识，或持续施舍。”

巴格维经注

“他们说：‘我们的主啊！ 求你从我们的妻子和子孙中赐给我们……’”艾布·阿姆尔、基萨伊和艾布·伯克尔在此处读作不带长音字母的形式；其余读者则读作带长音字母的复数形式。“ 使眼睛欣悦的人”，意为品行端正、敬畏真主的子女。 他们说：“求你使他们成为清廉之人，这样我们的眼睛便会因此欣悦。” 古尔祖伊说：对于信士而言，没有什么比看见妻子和儿女服从尊严伟大的真主更令他欣悦。 哈桑也这样说。“ 欣悦”在此用单数形式，因为它是一个动名词。 其词源与凉爽有关：阿拉伯人受不了炎热，喜欢凉爽；欢喜时说“眼睛凉爽”，悲伤时则说“眼睛发热”。

据说，欢喜时眼泪是凉的，悲伤时眼泪是热的。 艾兹海里说：“使眼睛欣悦”意为他的心遇见了令自己满意的人，于是他因这个人而不再看向别人。

“求你使我们成为敬畏者的典范”，意思是让我们成为他们在善行方面所效法的领袖。 经文没有使用“领袖们”的复数形式，就如至高真主所说：“全世界的主的使者。”（《 众诗人章》26:16）也有人说，这里意指“领袖们”，类似真主所说：“他们确是我的仇敌。”（《 众诗人章》26:77）意即“仇敌们”。 阿拉伯语中也说“我们的首领是这些人”，意思是“我们的首领们是这些人”。 另有说法认为，“典范”是动名词，如“斋戒”和“礼拜”；阿拉伯语中说“他做了领袖”，如同说“他行走”或“他斋戒”。

哈桑说：我们效法敬畏者，敬畏者也效法我们。 伊本·阿巴斯说：求你使我们成为引导他人的领袖，正如真主所说：“我使他们成为奉我的命令引导众人的领袖。”（《 叩头章》32:24）也求你不要使我们成为迷误的领袖，正如真主所说：“我使他们成为号召人们入火狱的领袖。”（《 故事章》28:41）另有说法认为，这里的意思倒置了，即：“求你使敬畏者成为我们的领袖，使我们成为跟随他们、效法他们的人。” 这是穆贾希德的主张。