ครอบครัวผู้ยำเกรงและแบบอย่างที่ดี

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

“และบรรดาผู้ที่กล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เราจากคู่ครองของเรา” หมายถึงบรรดาสหาย ผู้ใกล้ชิด และคู่ครองของเรา “และลูกหลานของเรา ให้เป็นความรื่นรมย์แก่สายตา” หมายถึงให้พวกเขาเป็นผู้ที่ทำให้ดวงตาของเราชื่นใจ เมื่อพิจารณาสภาพและคุณลักษณะของพวกเขาอย่างถี่ถ้วน เราจะรู้จากความมุ่งมั่นและฐานะอันสูงส่งของพวกเขาว่า ดวงตาของพวกเขาจะไม่ชื่นใจจนกว่าจะได้เห็นคนเหล่านั้นเชื่อฟังพระเจ้าของตน มีความรู้ และปฏิบัติตามความรู้นั้น

ดังนั้น ดุอาอ์นี้ แม้เป็นการวิงวอนขอให้คู่ครองและลูกหลานของตนมีความดีงาม แต่ก็เป็นการวิงวอนเพื่อประโยชน์ของตนเองด้วย เพราะประโยชน์นั้นย้อนกลับมาถึงพวกเขา ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกล่าวว่า “โปรดประทานแก่เรา” ยิ่งไปกว่านั้น ดุอาอ์ของพวกเขายังเป็นประโยชน์แก่บรรดามุสลิมโดยทั่วไป เพราะความดีงามของผู้ที่กล่าวถึงนั้นจะเป็นเหตุให้ผู้คนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องและได้รับประโยชน์จากพวกเขามีความดีงามตามไปด้วย

“และโปรดทำให้เราเป็นแบบอย่างแก่บรรดาผู้ยำเกรง” หมายถึง ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดทรงนำเราไปสู่ฐานะอันสูงส่งนี้ คือฐานะของบรรดาผู้สัตย์จริงและผู้เป็นบ่าวที่สมบูรณ์พร้อมในหมู่บ่าวผู้ทรงคุณธรรมของอัลลอฮ์ นั่นคือฐานะของการเป็นผู้นำในศาสนา และการเป็นแบบอย่างแก่บรรดาผู้ยำเกรงในคำพูดและการกระทำ เพื่อให้พวกเขาเอาการกระทำของเราเป็นแบบอย่าง วางใจในคำพูดของเรา และให้บรรดาผู้ทำความดีเดินตามหลังเรา ทั้งเป็นผู้ชี้นำและได้รับทางนำ

เป็นที่ทราบกันว่า การวิงวอนขอให้บรรลุสิ่งใด ย่อมรวมถึงการวิงวอนขอสิ่งที่จำเป็นต่อการบรรลุสิ่งนั้นด้วย ฐานะนี้—ฐานะของการเป็นผู้นำในศาสนา—จะเกิดขึ้นไม่ได้หากปราศจากความอดทนและความมั่นใจแน่วแน่ ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “และเราได้ทำให้พวกเขาเป็นผู้นำ ซึ่งชี้นำตามบัญชาของเรา เมื่อพวกเขาอดทน และมีความเชื่อมั่นในบรรดาสัญญาณต่าง ๆ ของเรา” (อัส-สัจญ์ดะฮ์ 32:24)

ดังนั้น ดุอาอ์นี้จึงครอบคลุมถึงการงานอันดีงามมากมายและการตอบแทนอันยิ่งใหญ่ ทั้งความอดทนในการเชื่อฟังอัลลอฮ์ การอดกลั้นจากการฝ่าฝืนพระองค์ และการอดทนต่อสิ่งกำหนดอันเจ็บปวดของพระองค์ ตลอดจนความรู้อันสมบูรณ์ที่จะนำผู้เป็นเจ้าของความรู้นั้นไปถึงระดับความมั่นใจ และทำให้พวกเขาอยู่ในระดับคุณธรรมสูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้รองจากบรรดาร่อซูล

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

คำตรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า “และบรรดาผู้ที่กล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เราจากคู่ครองและลูกหลานของเรา ให้เป็นความรื่นรมย์แก่สายตา” หมายถึงบรรดาผู้ที่วิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้พระองค์ทรงให้มีผู้สืบเชื้อสายและลูกหลานของพวกเขาที่เชื่อฟังและเคารพภักดีต่อพระองค์แต่เพียงผู้เดียว โดยไม่มีภาคีใด ๆ ร่วมกับพระองค์

อิบนุอับบาสกล่าวว่า พวกเขาหมายถึงผู้ที่ปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ ซึ่งทำให้ดวงตาของพวกเขาชื่นใจทั้งในโลกนี้และปรโลก อิกรอมะฮ์กล่าวว่า พวกเขาไม่ได้หมายถึงความสวยงามหรือรูปโฉม แต่หมายถึงการที่ลูกหลานเป็นผู้เชื่อฟังอัลลอฮ์ อัลหะสัน อัลบัศรีถูกถามเกี่ยวกับอายะฮ์นี้ แล้วตอบว่า คือการที่อัลลอฮ์ทรงให้บ่าวมุสลิมได้เห็นภรรยา พี่น้อง และคนใกล้ชิดของตนเชื่อฟังอัลลอฮ์ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ไม่มีสิ่งใดทำให้ดวงตาของมุสลิมชื่นใจยิ่งไปกว่าการได้เห็นลูก หลาน พี่น้อง หรือคนใกล้ชิดเชื่อฟังอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกรและสูงส่ง

อิบนุญุร็อยจญ์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “โปรดประทานแก่เราจากคู่ครองและลูกหลานของเรา ให้เป็นความรื่นรมย์แก่สายตา” ว่า หมายถึงพวกเขาเคารพภักดีต่อพระองค์ ปฏิบัติการเคารพภักดีต่อพระองค์อย่างดี และไม่ก่อความผิดให้แก่เรา อับดุรเราะห์มาน บิน ซัยด์ บิน อัสลัมกล่าวว่า หมายถึงพวกเขาวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้ทรงชี้นำคู่ครองและลูกหลานของตนสู่อิสลาม

อิมามอะห์มัดกล่าวว่า ยะอ์มัร บิน บิชรฺได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า อับดุลลอฮ์ บิน อัลมุบาร็อกได้เล่าแก่พวกเรา และกล่าวว่า ศ็อฟวาน บิน อัมร์ได้บอกแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า อับดุรเราะห์มาน บิน ญุบัยร์ บิน นุฟัยร์ได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา ซึ่งกล่าวว่า วันหนึ่งพวกเรานั่งอยู่กับอัลมิกดาด บิน อัลอัสวัด แล้วมีชายคนหนึ่งเดินผ่านเขาและกล่าวว่า “ความยินดีจงมีแก่ดวงตาทั้งสองนี้ ซึ่งได้เห็นท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ เราปรารถนาเหลือเกินที่จะได้เห็นสิ่งที่ท่านเห็น และได้อยู่ร่วมในเหตุการณ์ที่ท่านได้อยู่ร่วม” อัลมิกดาดโกรธขึ้นมา ฉันจึงประหลาดใจ เพราะชายผู้นั้นไม่ได้พูดอะไรนอกจากสิ่งที่ดี แล้วอัลมิกดาดก็หันไปหาชายนั้นและกล่าวว่า

“อะไรทำให้คนเราปรารถนาจะอยู่ในเหตุการณ์ที่อัลลอฮ์ทรงกันเขาออกไป โดยที่เขาไม่รู้ว่าหากได้อยู่ในเหตุการณ์นั้นแล้ว เขาจะเป็นอย่างไร? ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริง มีผู้คนอยู่ร่วมกับร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ ซึ่งอัลลอฮ์ทรงคว่ำหน้าพวกเขาลงในนรกญะฮันนัม เพราะพวกเขาไม่ตอบรับท่านและไม่เชื่อท่าน พวกท่านไม่ขอบคุณอัลลอฮ์หรือที่พระองค์ทรงให้พวกท่านเกิดมาโดยรู้จักแต่พระเจ้าของพวกท่าน และเชื่อในสิ่งที่นบีของพวกท่านนำมา พวกท่านได้รับการปกป้องจากบททดสอบ โดยให้ผู้อื่นประสบแทนแล้ว

แท้จริง อัลลอฮ์ทรงส่งนบี ﷺ มาในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งที่บรรดานบีเคยถูกส่งมา เป็นยุคที่ผู้คนตกอยู่ในความเขลามืดมน พวกเขาไม่เห็นว่าศาสนาใดประเสริฐไปกว่าการบูชารูปเคารพ แล้วท่านก็นำสิ่งจำแนกแยกแยะมา ซึ่งใช้แยกระหว่างความจริงกับความเท็จ และแยกระหว่างพ่อกับลูก ถึงขั้นที่ชายคนหนึ่งเห็นบิดา ลูก หรือพี่น้องของตนเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา ขณะที่อัลลอฮ์ได้ทรงเปิดกลอนหัวใจของเขาให้รับอีมาน เขารู้ว่าหากคนเหล่านั้นตายลงก็จะเข้าสู่นรก เขาจึงไม่อาจชื่นใจได้เมื่อรู้ว่าคนที่เขารักอยู่ในนรก และนี่เองคือสิ่งที่อัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง ตรัสถึงว่า ‘และบรรดาผู้ที่กล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เราจากคู่ครองและลูกหลานของเรา

ให้เป็นความรื่นรมย์แก่สายตา’” สายรายงานนี้ถูกต้อง แต่ผู้บันทึกหะดีษทั้งสองท่านไม่ได้บันทึกไว้

ส่วนพระดำรัสที่ว่า “และโปรดทำให้เราเป็นแบบอย่างแก่บรรดาผู้ยำเกรง” อิบนุอับบาส อัลหะสัน เกาะตาดะฮ์ อัสสุัดดีย์ และอัรเราะบีอ์ บิน อนัสกล่าวว่า หมายถึงให้เราเป็นผู้นำที่ผู้คนเอาเป็นแบบอย่างในการทำความดี คนอื่น ๆ กล่าวว่า หมายถึงให้เราเป็นผู้ชี้นำและได้รับทางนำสู่ความดี พวกเขาปรารถนาให้การเคารพภักดีของตนดำเนินต่อเนื่องไปด้วยการเคารพภักดีของลูกหลานและผู้สืบเชื้อสาย และปรารถนาให้ทางนำของพวกเขาส่งผลดีไปถึงผู้อื่นด้วย เพราะนั่นมีผลบุญมากกว่าและมีบั้นปลายที่ดีกว่า

ด้วยเหตุนี้ จึงมีรายงานในเศาะฮีห์มุสลิม จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ رضي الله عنه ว่า ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “เมื่อบุตรของอาดัมเสียชีวิต การงานของเขาย่อมสิ้นสุดลง เว้นแต่สามประการ ได้แก่ ลูกที่ดีซึ่งวิงวอนขอพรให้แก่เขา ความรู้ที่ผู้คนได้รับประโยชน์หลังจากเขา หรือทานที่ให้ประโยชน์ต่อเนื่อง” และบรรดาผู้เชิญชวน [สู่ทางของอัลลอฮ์]

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

“และบรรดาผู้ที่กล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เราจากคู่ครองและลูกหลานของเรา” อบูอัมร์ อัลกิซาอี และอบูบักร์อ่านโดยไม่ออกเสียงอาลิฟ ส่วนผู้อ่านที่เหลืออ่านโดยมีอาลิฟในรูปพหูพจน์ “ให้เป็นความรื่นรมย์แก่สายตา” หมายถึงให้เป็นลูกหลานที่ดีและยำเกรง พวกเขากล่าวว่า “โปรดทำให้พวกเขาเป็นผู้มีคุณธรรม เพื่อให้ดวงตาของเราชื่นใจด้วยสิ่งนั้น” อัลกุรซีย์กล่าวว่า ไม่มีสิ่งใดทำให้ดวงตาของผู้ศรัทธาชื่นใจยิ่งไปกว่าการได้เห็นภรรยาและลูกหลานเชื่อฟังอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกรและสูงส่ง อัลหะสันก็กล่าวเช่นนี้

คำว่า “กุรเราะฮ์” ใช้เป็นเอกพจน์ เพราะเป็นคำนามบอกการกระทำ ต้นกำเนิดของคำนี้เกี่ยวข้องกับความเย็น เนื่องจากชาวอาหรับรู้สึกทุกข์จากความร้อนและชื่นชอบความเย็น พวกเขากล่าวถึงความเย็นของดวงตาเมื่อยินดี และความร้อนของดวงตาเมื่อโศกเศร้า อีกทั้งยังกล่าวกันว่าน้ำตาในยามยินดีเย็น ส่วนในยามโศกเศร้าร้อน อัลอัซฮะรีกล่าวว่า ความหมายของ “ความรื่นรมย์แก่สายตา” คือหัวใจของเขาพบผู้ที่ตนพึงพอใจ จนดวงตาของเขาพอใจกับผู้นั้นและไม่มองหาผู้อื่น

“และโปรดทำให้เราเป็นแบบอย่างแก่บรรดาผู้ยำเกรง” หมายถึงให้เราเป็นผู้นำที่ผู้คนเอาเป็นแบบอย่างในการทำความดี และพระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “อิมามทั้งหลาย” เช่นเดียวกับพระดำรัสที่ว่า “แท้จริง เราคือร่อซูลแห่งพระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก” (อัชชุอะรออ์ 26:16) อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า ทรงประสงค์ถึงผู้นำหลายคน เช่นพระดำรัสที่ว่า “เพราะแท้จริง พวกเขาเป็นศัตรูของฉัน” (อัชชุอะรออ์ 26:77) ซึ่งหมายถึงศัตรูทั้งหลาย และมีคำกล่าวว่า “อะมีรของเราคือคนเหล่านี้” หมายถึง “บรรดาอะมีรของเรา” อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า คำนี้เป็นคำนามบอกการกระทำ เช่น อัศศิยาม (การถือศีลอด) และอัลกิยาม (การยืนละหมาด) โดยกล่าวว่า “อัมมะ อิมามัน” เช่นเดียวกับที่กล่าวว่า “กอมะ กิยามัน” และ “ศอมะ ศิยามัน”

อัลหะสันกล่าวว่า “เราเอาบรรดาผู้ยำเกรงเป็นแบบอย่าง และบรรดาผู้ยำเกรงก็เอาเราเป็นแบบอย่าง” อิบนุอับบาสกล่าวว่า “โปรดทำให้เราเป็นผู้นำผู้ชี้นำ” ดังที่พระองค์ตรัสว่า “และเราได้ทำให้พวกเขาเป็นผู้นำ ซึ่งชี้นำตามบัญชาของเรา” (อัส-สัจญ์ดะฮ์ 32:24) และโปรดอย่าทำให้เราเป็นผู้นำแห่งความหลงผิด ดังที่พระองค์ตรัสว่า “และเราได้ทำให้พวกเขาเป็นผู้นำที่เรียกร้องไปสู่นรก” (อัลเกาะศ็อศ 28:41) อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า เป็นการกลับลำดับความหมาย หมายถึง “และโปรดทำให้บรรดาผู้ยำเกรงเป็นแบบอย่างแก่เรา” และโปรดทำให้เราเป็นผู้ตามที่ยึดถือพวกเขาเป็นแบบอย่าง นี่เป็นคำกล่าวของมุญาฮิด