คำวิงวอนของนบีอิบรอฮีม

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

“และโปรดให้ฉันอยู่ในหมู่ผู้รับมรดกแห่งสวนสวรรค์อันเปี่ยมสุข” หมายถึง ขอให้ฉันเป็นหนึ่งในชาวสวรรค์ซึ่งอัลลอฮ์ทรงให้พวกเขาได้รับสวรรค์เป็นมรดก อัลลอฮ์ทรงตอบรับคำวิงวอนของเขา และทรงยกฐานะของเขาในสวนสวรรค์อันเปี่ยมสุข

ต่อมา ท่านอิบรอฮีม عليه السلام ได้วิงวอนต่อพระเจ้าของท่านว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ประทานปรีชาญาณแก่ฉัน” หมายถึง ความรู้อันมากมายซึ่งทำให้ฉันรู้บทบัญญัติต่าง ๆ รู้สิ่งที่อนุมัติและสิ่งที่ต้องห้าม และใช้ตัดสินระหว่างผู้คนได้ “และโปรดให้ฉันอยู่ร่วมกับหมู่คนดี” จากบรรดาพี่น้องของท่าน ซึ่งเป็นนบีและเราะซูล

“และโปรดให้ฉันมีถ้อยคำแห่งการรำลึกที่ดีในหมู่ชนรุ่นหลัง” หมายถึง ขอให้พระองค์ทรงทำให้ฉันได้รับคำสรรเสริญอันดีงาม ซึ่งดำรงอยู่ตราบจนถึงปลายกาลเวลา อัลลอฮ์ทรงตอบรับคำวิงวอนของท่าน และประทานความรู้กับปรีชาญาณแก่ท่าน จนท่านเป็นหนึ่งในบรรดาเราะซูลผู้ประเสริฐที่สุด ทรงให้ท่านอยู่ร่วมกับพี่น้องเราะซูลของท่าน และทรงทำให้ท่านเป็นที่รัก เป็นที่ยอมรับ เป็นที่ยกย่อง และได้รับคำสรรเสริญในทุกศาสนาและทุกยุคสมัย อัลลอฮ์ตรัสว่า “และเราได้ทิ้งคำสรรเสริญไว้แก่เขาในหมู่ชนรุ่นหลัง ขอความสันติจงมีแด่อิบรอฮีม เช่นนั้นแหละ เราตอบแทนผู้กระทำความดี แท้จริงเขาเป็นหนึ่งในปวงบ่าวผู้ศรัทธาของเรา”

“และโปรดอภัยให้บิดาของฉันด้วย แท้จริงเขาเป็นหนึ่งในหมู่ผู้หลงผิด” คำวิงวอนนี้เกิดจากคำสัญญาที่ท่านให้ไว้กับบิดาว่า “ฉันจะขออภัยโทษต่อพระเจ้าของฉันให้แก่ท่าน แท้จริงพระองค์ทรงเอ็นดูฉันยิ่ง” อัลลอฮ์ตรัสว่า “และการที่อิบรอฮีมขออภัยโทษให้บิดาของเขานั้น มิได้เป็นสิ่งใดนอกจากเป็นไปตามคำสัญญาที่เขาได้ให้ไว้แก่บิดา ครั้นเมื่อเป็นที่ประจักษ์แก่เขาว่าบิดาเป็นศัตรูของอัลลอฮ์ เขาก็ปลีกตัวออกจากบิดา แท้จริงอิบรอฮีมเป็นผู้วิงวอนอย่างอ่อนโยนและอดทนยิ่ง”

“ทรัพย์สมบัติและลูกหลานจะไม่อำนวยประโยชน์ใด ๆ ในวันนั้น เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮ์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส” สิ่งนี้แหละที่จะเป็นประโยชน์แก่เขา ณ พระองค์ และเป็นสิ่งที่ทำให้เขารอดพ้นจากการลงโทษและสมควรได้รับผลตอบแทนอันยิ่งใหญ่ หัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส คือหัวใจที่พ้นจากการตั้งภาคี ความสงสัย ความรักในความชั่ว และการดื้อดึงอยู่กับอุตริกรรมและบาป ความบริสุทธิ์จากสิ่งเหล่านี้ย่อมหมายถึงการมีคุณลักษณะที่ตรงกันข้าม ได้แก่ ความบริสุทธิ์ใจ ความรู้ ความเชื่อมั่น การรักความดีและทำให้ความดีเป็นที่งดงามในหัวใจ ตลอดจนให้เจตจำนงและความรักของตนเป็นไปตามความรักของอัลลอฮ์ และให้ความปรารถนาของตนเป็นไปตามสิ่งที่มาจากอัลลอฮ์

“และโปรดอย่าให้ฉันได้รับความอัปยศในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ” หมายถึง อย่าให้ฉันถูกตำหนิเพราะบาปบางประการ ถูกลงโทษ หรือถูกเปิดโปง แต่โปรดให้ฉันได้รับความผาสุกในวันนั้น

“วันที่ทรัพย์สมบัติและลูกหลานจะไม่อำนวยประโยชน์ใด ๆ เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮ์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส” สิ่งนี้แหละที่จะเป็นประโยชน์แก่เขา ณ พระองค์ และเป็นสิ่งที่ทำให้เขารอดพ้นจากการลงโทษและสมควรได้รับผลตอบแทนอันยิ่งใหญ่

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

คำตรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า “และโปรดให้ฉันอยู่ในหมู่ผู้รับมรดกแห่งสวนสวรรค์อันเปี่ยมสุข” หมายถึง ขอพระองค์ทรงประทานความโปรดปรานแก่ฉันในโลกนี้ ด้วยการให้ชื่อเสียงอันดีงามคงอยู่หลังจากฉัน และในปรโลกด้วยการให้ฉันอยู่ในหมู่ผู้รับมรดกแห่งสวนสวรรค์อันเปี่ยมสุข

ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงกล่าวว่า “เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮ์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส” หมายถึง หัวใจที่ปราศจากมลทินและการตั้งภาคี มุฮัมมัด อิบนุ ซีรีน กล่าวว่า หัวใจที่บริสุทธิ์คือการรู้ว่าอัลลอฮ์ทรงเป็นสัจธรรม วันอวสานจะมาถึงอย่างแน่นอน และอัลลอฮ์จะทรงให้ผู้ที่อยู่ในหลุมฝังศพฟื้นคืนชีพ อิบนุ อับบาส กล่าวว่า “เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮ์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส” หมายถึงหัวใจที่มีชีวิตและยืนยันว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่การเคารพภักดีนอกจากอัลลอฮ์ มุญาฮิด อัลหะซัน และท่านอื่น ๆ กล่าวว่า “ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส” หมายถึงปราศจากการตั้งภาคี สะอีด อิบนุ อัลมุซัยยิบ กล่าวว่า หัวใจที่บริสุทธิ์คือหัวใจที่ถูกต้อง

ซึ่งเป็นหัวใจของผู้ศรัทธา เพราะหัวใจของคนกลับกลอกนั้นป่วย อัลลอฮ์ตรัสว่า “ในหัวใจของพวกเขามีโรค” (อัลบะเกาะเราะฮ์ 2:10) อบู อุษมาน อันนัยซาบูรี กล่าวว่า คือหัวใจที่ว่างเว้นจากอุตริกรรม และมั่นคงอยู่บนซุนนะฮ์

คำตรัสที่ว่า “วันที่ทรัพย์สมบัติและลูกหลานจะไม่อำนวยประโยชน์ใด ๆ” หมายถึง ทรัพย์สินของคนคนหนึ่งจะไม่ช่วยปกป้องเขาจากการลงโทษของอัลลอฮ์ แม้เขาจะใช้ทองคำเต็มแผ่นดินเป็นค่าไถ่ก็ตาม และลูกหลานก็ไม่อาจช่วยเขาได้ แม้เขาจะใช้ทุกคนที่อยู่บนแผ่นดินเป็นค่าไถ่ก็ตาม ในวันนั้นจะไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ นอกจากการศรัทธาต่ออัลลอฮ์ การทำศาสนกิจอย่างบริสุทธิ์ใจต่อพระองค์ และการปลีกตัวให้พ้นจากการตั้งภาคี ด้วยเหตุนี้ท่านจึงกล่าวว่า “เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮ์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส” หมายถึงหัวใจที่ปราศจากมลทินและการตั้งภาคี มุฮัมมัด อิบนุ ซีรีน กล่าวว่า หัวใจที่บริสุทธิ์คือการรู้ว่าอัลลอฮ์ทรงเป็นสัจธรรม วันอวสานจะมาถึงอย่างแน่นอน และอัลลอฮ์จะทรงให้ผู้ที่อยู่ในหลุมฝังศพฟื้นคืนชีพ

คำตรัสที่ว่า “และโปรดอย่าให้ฉันได้รับความอัปยศในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ” หมายถึง ขอพระองค์ทรงคุ้มครองฉันจากความอัปยศในวันกิยามะฮ์ วันที่สิ่งถูกสร้างทั้งปวง ทั้งคนรุ่นแรกและคนรุ่นหลัง จะถูกให้ฟื้นคืนชีพ อัลบุคอรีกล่าวเกี่ยวกับคำตรัสนี้ว่า “และโปรดอย่าให้ฉันได้รับความอัปยศในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ” อิบรอฮีม อิบนุ เฏาะฮ์มาน รายงานจากอิบนุ อบีซิอ์บ จากสะอีด อิบนุ อบีสะอีด อัลมักบะรี จากบิดาของเขา จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ رضي الله عنه จากท่านเราะซูลุลลอฮ์ صلى الله عليه وسلم ว่า “แท้จริงอิบรอฮีมได้เห็นบิดาของเขาในวันกิยามะฮ์ โดยมีฝุ่นและความหม่นหมองปกคลุมอยู่” อิสมาอีลรายงานแก่เราว่า พี่ชายของฉันรายงานจากอิบนุ

อบีซิอ์บ จากสะอีด อัลมักบะรี จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนบี صلى الله عليه وسلم ว่า “อิบรอฮีมจะพบบิดาของเขา แล้วกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าของฉัน พระองค์ทรงสัญญากับฉันว่าพระองค์จะไม่ทำให้ฉันอัปยศในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ’ อัลลอฮ์ตรัสว่า ‘แท้จริงเราได้ห้ามสวรรค์แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา’” อัลบุคอรีรายงานเรื่องนี้ไว้ ณ อายะฮ์นี้ และรายงานไว้อีกครั้งในหมวดเรื่องบรรดานบี ด้วยสายรายงานเดียวกัน โดยระบุว่าอิบรอฮีมจะพบบิดาของเขา อาซัร ในวันกิยามะฮ์ ขณะที่ใบหน้าของอาซัรมีฝุ่นและความหม่นหมอง อิบรอฮีมจะกล่าวแก่เขาว่า “ฉันมิได้บอกท่านหรือว่าอย่าขัดขืนฉัน” บิดาจะตอบว่า “วันนี้ฉันจะไม่ขัดขืนท่าน” อิบรอฮีมจะกล่าวว่า

“ข้าแต่พระเจ้าของฉัน พระองค์ทรงสัญญากับฉันว่าจะไม่ทำให้ฉันอัปยศในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ แล้วจะมีความอัปยศใดน่าอับอายยิ่งไปกว่าการที่บิดาผู้ห่างไกลของฉันอยู่ในสภาพนี้” อัลลอฮ์ตรัสว่า “แท้จริงเราได้ห้ามสวรรค์แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา” จากนั้นมีผู้กล่าวว่า “โอ้อิบรอฮีม สิ่งที่อยู่ใต้เท้าของท่านคืออะไร” ท่านมองลงไป แล้วเห็นสัตว์ที่ถูกเชือดซึ่งเปรอะเปื้อน จากนั้นมันถูกจับที่ขาทั้งสี่และโยนลงนรก

อบู อับดุรเราะห์มาน อันนะซาอีรายงานในตัฟซีรจากหนังสือสุนันอัลกุบรอของเขาเกี่ยวกับคำตรัสที่ว่า “และโปรดอย่าให้ฉันได้รับความอัปยศในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ” ว่า อะห์มัด อิบนุ หัฟศ์ อิบนุ อับดุลลอฮ์รายงานแก่เรา บิดาของฉันรายงานแก่ฉัน อิบรอฮีม อิบนุ เฏาะฮ์มานรายงานแก่ฉัน จากมุฮัมมัด อิบนุ อับดุรเราะห์มาน จากสะอีด อิบนุ อบีสะอีด อัลมักบะรี จากบิดาของเขา จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ ซึ่งกล่าวว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ صلى الله عليه وسلم กล่าวว่า “แท้จริงอิบรอฮีมเห็นบิดาของเขาในวันกิยามะฮ์ โดยมีฝุ่นและความหม่นหมองปกคลุมอยู่ และกล่าวแก่เขาว่า ‘ฉันห้ามท่านจากเรื่องนี้แล้ว แต่ท่านกลับขัดขืนฉัน’ บิดากล่าวว่า

‘แต่วันนี้ฉันจะไม่ขัดขืนท่านแม้แต่ครั้งเดียว’ อิบรอฮีมกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าของฉัน พระองค์ทรงสัญญากับฉันว่าจะไม่ทำให้ฉันอัปยศในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ หากพระองค์ทรงทำให้บิดาของฉันอัปยศ ฉันก็ย่อมได้รับความอัปยศอย่างยิ่ง’ อัลลอฮ์ตรัสว่า ‘โอ้อิบรอฮีม แท้จริงเราได้ห้ามสวรรค์แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา’ แล้วพระองค์ทรงพรากเขาไป อัลลอฮ์ตรัสว่า ‘โอ้อิบรอฮีม บิดาของท่านอยู่ที่ไหน’ ท่านตอบว่า ‘พระองค์ทรงพรากเขาไปจากฉันแล้ว’ พระองค์ตรัสว่า ‘จงมองลงไปข้างล่าง’ เมื่อท่านมองลงไป ก็เห็นตัวผู้ของไฮยีนากลิ้งเกลือกอยู่ในสิ่งสกปรก แล้วมันถูกจับที่ขาทั้งสี่และโยนลงนรก” สายรายงานนี้มีความแปลก และมีเนื้อหาที่น่าคัดค้าน ส่วน “ซัยค์”

หมายถึงตัวผู้ของไฮยีนา ราวกับว่าอาซัรถูกเปลี่ยนให้เป็นรูปร่างของไฮยีนาตัวผู้ที่เปรอะเปื้อนมูลของมัน แล้วถูกโยนลงนรกในสภาพนั้น อัลบัซซารก็รายงานเรื่องนี้จากหัมมาด อิบนุ ซะละมะฮ์ จากอัยยูบ จากมุฮัมมัด อิบนุ ซีรีน จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนบี صلى الله عليه وسلم ซึ่งมีถ้อยคำใกล้เคียงกันและเป็นรายงานที่แปลก อีกทั้งยังรายงานจากเกาะตาดะฮ์ จากญะอ์ฟัร อิบนุ อับดุลฆอฟิร จากอบูสะอีด จากท่านนบี صلى الله عليه وسلم ในทำนองเดียวกัน

นี่คือคำวิงวอนของอิบรอฮีม عليه السلام ขอให้พระเจ้าของท่านประทานปรีชาญาณ อิบนุ อับบาสกล่าวว่า หมายถึงความรู้ อิกริมะฮ์กล่าวว่า หมายถึงสติปัญญา มุญาฮิดกล่าวว่า หมายถึงอัลกุรอาน อัสสุดดีย์กล่าวว่า หมายถึงการเป็นนบี ส่วนคำตรัสที่ว่า “และโปรดให้ฉันอยู่ร่วมกับหมู่คนดี” หมายถึง ขอให้ฉันอยู่ร่วมกับคนดีทั้งหลายในโลกนี้และปรโลก เช่นเดียวกับที่ท่านนบี صلى الله عليه وسلم กล่าวขณะใกล้เสียชีวิตว่า “ข้าแต่อัลลอฮ์ โปรดให้เรามีชีวิตอยู่ในสภาพเป็นมุสลิม ให้เราตายในสภาพเป็นมุสลิม และโปรดให้เราอยู่ร่วมกับคนดี โดยไม่อัปยศและไม่ถูกเปลี่ยนแปลง” และท่านกล่าวว่า “ข้าแต่อัลลอฮ์ ขอให้ได้อยู่กับสหายผู้สูงส่งที่สุด” ท่านกล่าวเช่นนี้สามครั้ง ในหะดีษว่าด้วยการวิงวอน

คำตรัสที่ว่า “และโปรดให้ฉันมีถ้อยคำแห่งการรำลึกที่ดีในหมู่ชนรุ่นหลัง” หมายถึง ขอพระองค์ทรงให้ฉันมีชื่อเสียงที่ดีงามหลังจากฉัน และให้มีผู้กล่าวถึงฉัน พร้อมทั้งเอาอย่างฉันในความดี เช่นเดียวกับที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “และเราได้ทิ้งคำสรรเสริญไว้แก่เขาในหมู่ชนรุ่นหลัง ขอความสันติจงมีแด่อิบรอฮีม เช่นนั้นแหละ เราตอบแทนผู้กระทำความดี” มุญาฮิดและเกาะตาดะฮ์กล่าวว่า “และโปรดให้ฉันมีถ้อยคำแห่งการรำลึกที่ดีในหมู่ชนรุ่นหลัง” หมายถึงคำสรรเสริญอันดีงาม มุญาฮิดกล่าวว่า ความหมายนี้คล้ายกับคำตรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า “และเราได้ให้ผลตอบแทนของเขาในโลกนี้ และแท้จริงเขาเป็นหนึ่งในหมู่คนดีในปรโลก” และ “และเราได้ประทานความดีงามแก่เขาในโลกนี้ และแท้จริงเขาเป็นหนึ่งในหมู่คนดีในปรโลก” ไลษ์ อิบนุ อบีสุลัยม์กล่าวว่า ทุกศาสนิกต่างรักและยอมรับเขา อิกริมะฮ์ก็กล่าวเช่นเดียวกัน (อัศศอฟฟาต 37:108–110; อัลอังกะบูต 29:27; อันนะห์ลุ 16:122)

คำตรัสที่ว่า “และโปรดอภัยให้บิดาของฉันด้วย แท้จริงเขาเป็นหนึ่งในหมู่ผู้หลงผิด” มีความหมายเช่นเดียวกับ “พระเจ้าของเรา โปรดอภัยให้แก่ฉันและบิดามารดาของฉัน” เรื่องนี้เป็นสิ่งที่อิบรอฮีม عليه السلام ถอนคำวิงวอนในภายหลัง ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “การที่อิบรอฮีมขออภัยโทษให้บิดาของเขานั้น มิได้เป็นสิ่งใดนอกจากเป็นไปตามคำสัญญาที่เขาได้ให้ไว้แก่บิดา ครั้นเมื่อเป็นที่ประจักษ์แก่เขาว่าบิดาเป็นศัตรูของอัลลอฮ์ เขาก็ปลีกตัวออกจากบิดา แท้จริงอิบรอฮีมเป็นผู้วิงวอนอย่างอ่อนโยนและอดทนยิ่ง” และอัลลอฮ์ทรงยุติการขออภัยโทษให้บิดาของเขา โดยตรัสว่า “แน่นอนยิ่ง ในตัวอิบรอฮีมและบรรดาผู้ที่อยู่ร่วมกับเขามีแบบอย่างอันดีงามสำหรับพวกเจ้า เมื่อพวกเขากล่าวแก่หมู่ชนของตนว่า ‘แท้จริงพวกเราปลีกตัวออกจากพวกท่าน และจากสิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะนอกจากอัลลอฮ์ เราปฏิเสธพวกท่าน และความเป็นศัตรูและความเกลียดชังระหว่างเรากับพวกท่านได้ปรากฏชัดตลอดไป จนกว่าพวกท่านจะศรัทธาต่ออัลลอฮ์องค์เดียว’ ยกเว้นคำกล่าวของอิบรอฮีมแก่บิดาของเขาที่ว่า ‘ฉันจะขออภัยโทษให้ท่าน แต่ฉันไม่มีอำนาจช่วยเหลือท่านให้พ้นจากอัลลอฮ์ได้เลย’” (อิบรอฮีม 14:41; อัตเตาบะฮ์ 9:114; อัลมุมตะหินะฮ์ 60:4)

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

“พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ประทานปรีชาญาณแก่ฉัน” อิบนุ อับบาสกล่าวว่า หมายถึงความรู้เกี่ยวกับขอบเขตและบทบัญญัติของอัลลอฮ์ มุกอติลกล่าวว่า หมายถึงความเข้าใจและความรู้ อัลกะลบีกล่าวว่า หมายถึงการเป็นนบี

“และโปรดให้ฉันอยู่ร่วมกับหมู่คนดี” หมายถึง ขอให้ฉันอยู่ในฐานะและระดับเดียวกับบรรดานบีก่อนหน้าฉัน

“และโปรดให้ฉันมีถ้อยคำแห่งการรำลึกที่ดีในหมู่ชนรุ่นหลัง” หมายถึง คำสรรเสริญอันดีงาม ชื่อเสียงที่งดงาม และการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่ประชาชาติที่จะมาภายหลัง อัลลอฮ์ประทานสิ่งนั้นแก่ท่าน จึงทำให้ผู้คนในทุกศาสนารักและยกย่องท่าน อัลกุตัยบีกล่าวว่า การใช้คำว่า “ลิ้น” แทนคำพูดเป็นการใช้เชิงเปรียบเทียบ เพราะคำพูดเกิดขึ้นด้วยลิ้น

“และโปรดให้ฉันอยู่ในหมู่ผู้รับมรดกแห่งสวนสวรรค์อันเปี่ยมสุข” หมายถึง ในหมู่ผู้ที่พระองค์จะประทานสวนสวรรค์อันเปี่ยมสุขแก่พวกเขา

“และโปรดอย่าให้ฉันได้รับความอัปยศ” หมายถึง อย่าให้ฉันถูกเปิดโปง “ในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ” “วันที่ทรัพย์สมบัติและลูกหลานจะไม่อำนวยประโยชน์ใด ๆ”

“และโปรดอภัยให้บิดาของฉันด้วย แท้จริงเขาเป็นหนึ่งในหมู่ผู้หลงผิด” ท่านกล่าวเช่นนี้ก่อนที่เป็นที่ประจักษ์แก่ท่านว่าบิดาเป็นศัตรูของอัลลอฮ์ ดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้วในซูเราะฮ์อัตเตาบะฮ์

“เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮ์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์ผ่องใส” หมายถึงหัวใจที่บริสุทธิ์จากการตั้งภาคีและความสงสัย ส่วนบาปทั้งหลายนั้น ไม่มีใครรอดพ้นจากมันได้ นี่คือทัศนะของนักตัฟซีรส่วนใหญ่ สะอีด อิบนุ อัลมุซัยยิบกล่าวว่า หัวใจที่บริสุทธิ์คือหัวใจที่ถูกต้อง ซึ่งเป็นหัวใจของผู้ศรัทธา เพราะหัวใจของผู้ปฏิเสธศรัทธาและคนกลับกลอกนั้นป่วย อัลลอฮ์ตรัสว่า “ในหัวใจของพวกเขามีโรค” (อัลบะเกาะเราะฮ์ 2:10) อิบนุ อุษมาน อันนัยซาบูรีกล่าวว่า คือหัวใจที่ว่างเว้นจากอุตริกรรมและมั่นคงอยู่บนซุนนะฮ์