As súplicas de Abraão

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

“E faze-me dos herdeiros do Jardim da Delícia”, isto é, dos habitantes do Paraíso que Allah lhes dará por herança. Allah respondeu à sua súplica e elevou sua posição nos Jardins da Delícia.

Em seguida, ele — que a paz esteja com ele — suplicou ao seu Senhor, dizendo: “Senhor meu! Dadiva-me com sabedoria”, isto é, com muito conhecimento, por meio do qual eu conheça as determinações, o lícito e o ilícito, e julgue entre as pessoas. “E ajunta-me aos íntegros”, dentre seus irmãos, os profetas e mensageiros.

“E faze-me menção verídica, na posteridade”, isto é, concede-me um louvor verdadeiro que perdure até o fim dos tempos. Allah respondeu à sua súplica: concedeu-lhe conhecimento e sabedoria, por meio dos quais ele se tornou um dos mais destacados mensageiros; juntou-o aos seus irmãos mensageiros; e fez com que fosse amado, aceito, venerado e louvado entre todas as comunidades e em todas as épocas. O Altíssimo disse: “E deixamos, para ele, boa menção, na posteridade. Que a paz seja sobre Abraão!

Assim, recompensamos os benfeitores. Por certo, ele era um de Nossos servos crentes.” (As-Saffat, 37:108–111)

“E perdoa a meu pai: por certo, ele é dos descaminhados.” Esta súplica deveu-se à promessa que Abraão fizera ao pai: “Pedirei perdão para ti ao meu Senhor. Por certo, Ele é Benevolente comigo.” O Altíssimo disse: “E a solicitação de perdão de Abraão para seu pai não foi senão em virtude de uma promessa que lhe havia feito.

Então, quando se tornou evidente para ele que este era inimigo de Allah, afastou-se dele. Por certo, Abraão era suplicante e clemente.” (At-Tawbah, 9:114)

“Nesse Dia, não beneficiarão nem riquezas nem filhos, exceto a quem chegar a Allah com coração íntegro.” É isso que será proveitoso diante de Allah; por meio disso a pessoa será salva do castigo e merecerá abundante recompensa. O coração íntegro é aquele que está livre da idolatria, da dúvida, do amor pelo mal e da persistência na inovação religiosa e nos pecados.

Necessariamente, estar livre dessas coisas implica possuir seus opostos: sinceridade, conhecimento e certeza; amar o bem e tê-lo embelezado no coração; e fazer com que a vontade e o amor da pessoa sigam o amor de Allah, e que seus desejos sigam aquilo que veio de Allah.

“E não me ignominies, um dia, quando forem ressuscitados”, isto é, não me repreendas por alguns pecados, nem me castigues ou exponhas; antes, concede-me felicidade nesse Dia.

“Nesse Dia, não beneficiarão nem riquezas nem filhos, exceto a quem chegar a Allah com coração íntegro.” É isso que será proveitoso diante de Allah; por meio disso a pessoa será salva do castigo e merecerá abundante recompensa.

Tafsir do imame Ibn Kathir

“E faze-me dos herdeiros do Jardim da Delícia”, isto é, concede-me, nesta vida, que minha boa menção permaneça depois de mim, e, na Outra Vida, faze-me um dos herdeiros do Jardim da Delícia.

Por isso, disse: “Exceto a quem chegar a Allah com coração íntegro”, isto é, livre de impureza e idolatria. Muhammad ibn Sirin disse: “O coração íntegro é aquele que sabe que Allah é a Verdade, que a Hora virá, sem dúvida, e que Allah ressuscitará os que estão nos túmulos.” Ibn Abbas disse, a respeito de “exceto a quem chegar a Allah com coração íntegro”, que é aquele que chega vivo, testemunhando que não há divindade além de Allah. Mujahid, Al-Hasan e outros disseram que “com coração íntegro” significa livre de idolatria.

Sa‘id ibn al-Musayyib disse: “O coração íntegro é o coração saudável, e é o coração do crente, pois o coração do hipócrita está doente.” Allah disse: “Em seus corações há enfermidade.” (Al-Baqarah, 2:10) Abu ‘Uthman An-Nisaburi disse: “É o coração livre de inovação religiosa e tranquilo na Sunnah.”

“Um dia, quando a ninguém beneficiarem nem riquezas nem filhos”, isto é, as riquezas não protegerão ninguém do castigo de Allah, mesmo que ofereça como resgate o equivalente a toda a Terra em ouro; e tampouco os filhos o protegerão, ainda que oferecesse como resgate todos os que estão na Terra. Nesse Dia, somente beneficiarão a fé em Allah, a sinceridade na religião dedicada a Ele e o afastamento da idolatria. Por isso, disse: “Exceto a quem chegar a Allah com coração íntegro”, isto é, livre de impureza e idolatria.

Muhammad ibn Sirin disse: “O coração íntegro é aquele que sabe que Allah é a Verdade, que a Hora virá, sem dúvida, e que Allah ressuscitará os que estão nos túmulos.”

“E não me ignominies, um dia, quando forem ressuscitados”, isto é, protege-me da humilhação no Dia da Ressurreição, quando todas as criaturas, as primeiras e as últimas, forem ressuscitadas. Al-Bukhari mencionou, a respeito das palavras “E não me ignominies, um dia, quando forem ressuscitados”, que Ibrahim ibn Tahman relatou, de Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de seu pai, de Abu Hurayrah — que Allah esteja satisfeito com ele —, do Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele —, que disse: “Abraão verá seu pai no Dia da Ressurreição, coberto de poeira e escuridão.”

Isma‘il nos relatou: meu irmão nos relatou, de Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayrah, do Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele —, que disse: “Abraão encontrará seu pai e dirá: ‘Senhor meu, prometeste-me que não me humilharias no dia em que forem ressuscitados.’ Allah dirá: ‘Proibi o Paraíso aos descrentes.’” Al-Bukhari transmitiu assim esse relato ao comentar este versículo.

No capítulo sobre os Profetas, transmitiu-o com a mesma cadeia de transmissão, com uma formulação mais extensa: Abraão encontrará seu pai, Azar, no Dia da Ressurreição, e o rosto de Azar estará coberto de escuridão e poeira. Abraão lhe dirá: “Eu não te disse para não me desobedeceres?” Seu pai responderá: “Hoje não te desobedecerei.” Abraão dirá: “Senhor meu, prometeste-me que não me humilharias no dia em que forem ressuscitados.

Que humilhação poderia ser maior do que ver meu pai rejeitado?” Allah, o Altíssimo, dirá: “Proibi o Paraíso aos descrentes.” Então será dito: “Ó Abraão, o que há sob teus pés?” Ele olhará e verá um animal abatido, coberto de imundície; será agarrado pelas patas e lançado no Fogo.

Abu ‘Abd ar-Rahman An-Nasa’i mencionou em seu Tafsir, parte de seu Al-Sunan al-Kubra, a respeito das palavras “E não me ignominies, um dia, quando forem ressuscitados”: Ahmad ibn Hafs ibn ‘Abdullah nos informou: meu pai me relatou: Ibrahim ibn Tahman me relatou, de Muhammad ibn ‘Abd ar-Rahman, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de seu pai, de Abu Hurayrah, que disse: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse: “Abraão verá seu pai no Dia da Ressurreição, coberto de poeira e escuridão, e lhe dirá: ‘Eu te proibi isso, mas tu me desobedeceste.’

Ele dirá: ‘Hoje, porém, não te desobedecerei.’ Abraão dirá: ‘Senhor, prometeste-me que não me humilharias no dia em que forem ressuscitados; se meu pai for humilhado, não haverá humilhação maior.’ Allah dirá: ‘Ó Abraão, proibi-a aos descrentes.’ Então, ele será retirado de Abraão.

Allah dirá: ‘Ó Abraão, onde está teu pai?’ Ele responderá: ‘Tu o tomaste de mim.’ Allah dirá: ‘Olha abaixo de ti.’ Ele olhará e verá um animal macho das hienas, rolando em sua própria imundície. Será agarrado pelas patas e lançado no Fogo.”

Esta cadeia de transmissão é estranha e contém algo reprovável. A palavra *dhiykh* designa o macho das hienas. É como se Azar tivesse sido transformado na forma de um macho de hiena, coberto de excremento, e então lançado no Fogo dessa maneira. Al-Bazzar também transmitiu esse relato de Hammad ibn Salamah, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayrah, do Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele —, e o relato é estranho.

Também o transmitiu por Qatadah, de Ja‘far ibn ‘Abd al-Ghafir, de Abu Sa‘id, do Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele —, com formulação semelhante.

Essa é uma súplica de Abraão — que a paz esteja com ele — para que seu Senhor lhe concedesse sabedoria. Ibn ‘Abbas disse que significa conhecimento; ‘Ikrimah disse que significa inteligência; Mujahid disse que significa o Alcorão; e As-Suddi disse que significa profecia. “E ajunta-me aos íntegros” significa: faze-me estar com os íntegros, nesta vida e na Outra, como o Profeta — que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele — disse quando se aproximava da morte: “Ó Allah, faze-nos viver como muçulmanos, faze-nos morrer como muçulmanos e ajunta-nos aos íntegros, sem humilhação nem mudança.”

E também disse: “Ó Allah, junto ao Companheiro Supremo.” Repetiu isso três vezes. Há um relato sobre essa súplica.

“E faze-me menção verídica, na posteridade”, isto é, concede-me uma bela lembrança depois de mim, para que eu seja recordado e tomado como exemplo no bem, como Allah, o Altíssimo, disse: “E deixamos, para ele, boa menção, na posteridade. Que a paz seja sobre Abraão! Assim, recompensamos os benfeitores.” (As-Saffat, 37:108–110) Mujahid e Qatadah disseram que “e faze-me menção verídica, na posteridade” significa louvor digno.

Mujahid disse que é semelhante às palavras do Altíssimo: “E concedemos-lhe sua recompensa na vida terrena; e, por certo, na Derradeira Vida, ele estará entre os íntegros.” (Al-‘Ankabut, 29:27), e: “E concedemos-lhe o bem na vida terrena; e, por certo, na Derradeira Vida, ele estará entre os íntegros.” (An-Nahl, 16:122) Layth ibn Abi Sulaym disse: “Todas as comunidades o amam e o têm como aliado.” ‘Ikrimah disse o mesmo.

“E perdoa a meu pai: por certo, ele é dos descaminhados”, como nas palavras: “Senhor nosso! Perdoa-me e a meus pais...” (Ibrahim, 14:41) Isso é algo de que Abraão — que a paz esteja com ele — posteriormente se retratou, como disse o Altíssimo: “E a solicitação de perdão de Abraão para seu pai não foi senão em virtude de uma promessa que lhe havia feito. Então, quando se tornou evidente para ele que este era inimigo de Allah, afastou-se dele.

Por certo, Abraão era suplicante e clemente.” (At-Tawbah, 9:114) Allah encerrou a permissão para que ele continuasse a pedir perdão por seu pai, dizendo: “Com efeito, tendes um excelente exemplo em Abraão e nos que estavam com ele, quando disseram a seu povo: ‘Por certo, estamos em ruptura convosco e com o que adorais, em vez de Allah. Renegamos-vos, e entre nós e vós surgiram a inimizade e o ódio para sempre, até que creiais em Allah, Único’, exceto quando Abraão disse a seu pai: ‘Pedirei perdão para ti, mas nada posso fazer por ti perante Allah.’” (Al-Mumtahanah, 60:4)

Tafsir de al-Baghawi

“Senhor meu! Dadiva-me com sabedoria.” Ibn ‘Abbas disse: “O conhecimento dos limites e das determinações de Allah.” Muqatil disse: “Compreensão e conhecimento.” Al-Kalbi disse: “A profecia.” “E ajunta-me aos íntegros”, isto é, aos profetas que vieram antes de mim, em posição e grau.

“E faze-me menção verídica, na posteridade”, isto é, concede-me louvor digno, bela lembrança e aceitação geral entre as comunidades que virão depois de mim. Allah concedeu-lhe isso: fez com que os seguidores de todas as religiões o amassem e o louvassem. Al-Qutaybi disse: “A palavra ‘língua’ foi usada, por metáfora, no lugar de ‘fala’, pois a fala se realiza por meio dela.”

“E faze-me dos herdeiros do Jardim da Delícia”, isto é, dentre aqueles a quem concederás o Jardim da Delícia.

“E não me ignominies”, isto é, não me exponhas. “Um dia, quando forem ressuscitados.”

“Um dia, quando a ninguém beneficiarem nem riquezas nem filhos.”

“E perdoa a meu pai: por certo, ele é dos descaminhados.” Abraão disse isso antes de se tornar evidente para ele que seu pai era inimigo de Allah, como já foi mencionado na Surata At-Tawbah.

“Exceto a quem chegar a Allah com coração íntegro”, isto é, livre de idolatria e dúvida. Quanto aos pecados, ninguém está livre deles. Esta é a opinião da maioria dos exegetas. Sa‘id ibn al-Musayyib disse: “O coração íntegro é o coração saudável, e é o coração do crente, pois o coração do descrente e do hipócrita está doente.”

Allah, o Altíssimo, disse: “Em seus corações há enfermidade.” (Al-Baqarah, 2:10) Ibn ‘Uthman An-Nisaburi disse: “É o coração livre de inovação religiosa e tranquilo na Sunnah.”