Keluarga Soleh dan Teladan Takwa

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

(Dan orang-orang yang berkata: “Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami daripada pasangan-pasangan kami”) iaitu teman rapat, sahabat, rakan sebaya dan isteri-isteri kami, (dan keturunan kami penyejuk mata) iaitu mereka yang dengannya mata kami menjadi sejuk [berasa gembira]. Apabila kita meneliti keadaan dan sifat mereka, kita akan mengetahui daripada cita-cita serta kedudukan mereka yang tinggi bahawa mata mereka tidak akan menjadi sejuk sehingga mereka melihat pasangan dan keturunan mereka taat kepada Tuhan mereka, berilmu dan beramal.

Sebagaimana doa ini ditujukan agar pasangan dan keturunan mereka menjadi baik, ia juga merupakan doa untuk diri mereka sendiri kerana manfaatnya kembali kepada mereka. Oleh sebab itu, mereka menyebutnya sebagai kurniaan untuk diri mereka dengan berkata: “Kurniakanlah kepada kami.” Bahkan doa mereka turut membawa manfaat kepada seluruh umat Islam, kerana kesolehan orang-orang yang disebutkan itu menjadi sebab kebaikan bagi ramai orang yang mempunyai hubungan dengan mereka dan memperoleh manfaat daripada mereka.

(Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa) iaitu: Wahai Tuhan kami, sampaikanlah kami kepada darjat yang tinggi ini, darjat para siddiqin dan hamba-hamba Allah yang soleh lagi sempurna, iaitu darjat sebagai pemimpin dalam agama, agar menjadi teladan bagi orang-orang yang bertakwa melalui perkataan dan perbuatan mereka. Perbuatan mereka dijadikan ikutan, kata-kata mereka dipercayai, dan orang-orang yang berbuat baik mengikuti mereka; lalu mereka membimbing orang lain dan mendapat petunjuk.

Telah diketahui bahawa berdoa agar mencapai sesuatu juga bererti berdoa memohon segala perkara yang diperlukan untuk mencapainya. Darjat kepimpinan dalam agama ini hanya dapat dicapai dengan kesabaran dan keyakinan, sebagaimana firman Allah Taala: “Dan Kami jadikan antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka bersabar dan mereka meyakini ayat-ayat Kami” (As-Sajdah, 32:24).

Maka doa ini menuntut banyak amalan, kesabaran dalam mentaati Allah, menjauhi maksiat dan menghadapi takdir-Nya yang menyakitkan, serta ilmu yang sempurna yang membawa pemiliknya kepada darjat yakin. Doa ini juga menuntut kebaikan yang banyak dan kurniaan yang besar, serta agar mereka berada pada darjat akhlak yang setinggi-tingginya selepas para rasul.

Tafsir Imam Ibn Kathir

Firman-Nya: “Dan orang-orang yang berkata: ‘Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami daripada pasangan-pasangan kami dan keturunan kami penyejuk mata’” bermaksud mereka memohon kepada Allah agar daripada keturunan mereka lahir orang-orang yang mentaati-Nya dan menyembah-Nya semata-mata, tanpa sekutu bagi-Nya. Ibn Abbas berkata: Maksudnya, mereka yang beramal dengan ketaatan, lalu mata mereka menjadi sejuk [gembira] kerana mereka, di dunia dan akhirat. Ikrimah berkata: Mereka bukan menghendaki ketampanan atau kecantikan, tetapi menghendaki agar mereka menjadi orang yang taat.

Al-Hasan al-Basri ditanya tentang ayat ini lalu berkata: Iaitu Allah memperlihatkan kepada hamba Muslim ketaatan kepada Allah pada isterinya, saudaranya dan orang kesayangannya. Demi Allah, tiada sesuatu pun yang lebih menyejukkan mata seorang Muslim daripada melihat anak, cucu, saudara atau orang kesayangannya taat kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. Ibn Jurayj berkata tentang firman-Nya, “Kurniakanlah kepada kami daripada pasangan-pasangan kami dan keturunan kami penyejuk mata”: Mereka menyembah-Mu dan memperelok ibadah kepada-Mu, serta tidak mendatangkan kemudaratan kepada kami.

Abdul Rahman bin Zayd bin Aslam berkata: Maksudnya, mereka memohon kepada Allah agar pasangan dan keturunan mereka diberi petunjuk kepada Islam. Imam Ahmad berkata: Ya‘mar bin Bishr telah meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin al-Mubarak telah meriwayatkan kepada kami, Safwan bin Amr telah mengkhabarkan kepada kami, Abdul Rahman bin Jubayr bin Nufayr telah menceritakan kepadaku daripada bapanya, katanya: Pada suatu hari kami duduk bersama al-Miqdad bin al-Aswad. Seorang lelaki lalu di hadapannya lalu berkata: “Berbahagialah kedua-dua mata ini yang telah melihat Rasulullah ﷺ!

Alangkah inginnya kami melihat apa yang telah tuan lihat dan menyaksikan apa yang telah tuan saksikan.” Al-Miqdad berasa marah, sehingga aku berasa hairan; lelaki itu tidak mengatakan sesuatu melainkan yang baik. Kemudian al-Miqdad berpaling kepadanya dan berkata: “Apakah yang mendorong seseorang menginginkan untuk hadir dalam suatu peristiwa yang Allah telah menyembunyikannya daripadanya, sedangkan dia tidak tahu bagaimana keadaannya jika dia menyaksikannya?

Demi Allah, beberapa orang telah hadir bersama Rasulullah ﷺ, tetapi Allah menelungkupkan mereka ke dalam neraka Jahanam kerana mereka tidak menyahut seruan Baginda dan tidak membenarkannya. Tidakkah kamu bersyukur kepada Allah kerana Dia mengeluarkan kamu dalam keadaan kamu hanya mengenal Tuhan kamu dan membenarkan apa yang dibawa oleh Nabi kamu, serta kamu telah diselamatkan daripada ujian itu melalui orang lain? Sesungguhnya Allah mengutus Nabi ﷺ ketika keadaan paling berat yang pernah dihadapi seorang nabi, pada zaman terputusnya pengutusan para nabi dan ketika jahiliah.

Mereka beranggapan tiada agama yang lebih baik daripada penyembahan berhala. Lalu Baginda datang membawa pembeza [antara yang benar dan yang batil], yang memisahkan kebenaran daripada kebatilan dan memisahkan seorang ayah daripada anaknya. Ada kalanya seseorang melihat ayah, anak atau saudaranya kafir, sedangkan Allah telah membuka kunci hatinya kepada iman. Dia tahu bahawa jika orang itu mati, dia akan masuk neraka, maka matanya tidak akan berasa tenang sedangkan dia tahu orang yang dikasihinya berada di dalam neraka.

Inilah yang dimaksudkan oleh firman Allah Taala: ‘Dan orang-orang yang berkata: “Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami daripada pasangan-pasangan kami dan keturunan kami penyejuk mata.”’ Sanad riwayat ini sahih, namun mereka berdua tidak meriwayatkannya. Firman-Nya: “Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.” Ibn Abbas, al-Hasan, Qatadah, al-Suddi dan al-Rabi‘ bin Anas berkata: Jadikanlah kami pemimpin-pemimpin yang menjadi ikutan dalam kebaikan.

Yang lain berkata: Jadikanlah kami pemberi petunjuk yang mendapat petunjuk kepada kebaikan. Mereka menginginkan agar ibadah mereka berterusan melalui ibadah anak-anak dan keturunan mereka, serta agar petunjuk mereka memberi manfaat kepada orang lain. Hal itu lebih besar ganjarannya dan lebih baik kesudahannya. Oleh sebab itu, dalam Sahih Muslim diriwayatkan daripada Abu Hurairah رضي الله عنه bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila anak Adam meninggal dunia, terputuslah amalannya kecuali daripada tiga perkara: anak soleh yang mendoakannya, ilmu yang dimanfaatkan selepasnya, atau sedekah jariah.”

Tafsir al-Baghawi

(Dan orang-orang yang berkata: “Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami daripada pasangan-pasangan kami dan keturunan kami”) Abu Amr, al-Kisa’i dan Abu Bakr membacanya tanpa alif, manakala yang lain membacanya dengan alif sebagai bentuk jamak. (Penyejuk mata) iaitu anak-anak yang baik dan bertakwa. Mereka berkata: Jadikanlah mereka orang-orang soleh, agar mata kami menjadi sejuk dengan keadaan mereka. Al-Qurazi berkata: Tiada sesuatu yang lebih menyejukkan mata seorang mukmin daripada melihat isterinya dan anak-anaknya taat kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.

Al-Hasan juga berkata demikian. Perkataan qurrata [penyejuk] digunakan dalam bentuk tunggal kerana ia kata nama terbitan. Asalnya berkaitan dengan kesejukan, kerana orang Arab berasa terganggu oleh panas dan mencari kelegaan pada kesejukan. Ungkapan “penyejuk mata” digunakan ketika gembira, manakala “mata yang panas” digunakan ketika sedih.

Dikatakan bahawa air mata ketika gembira adalah sejuk, sedangkan ketika sedih ia panas. Al-Azhari berkata: Maksud “penyejuk mata” ialah hati bertemu dengan seseorang yang diredainya, lalu matanya menjadi tenang dengannya dan tidak lagi memandang kepada orang lain. (Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa) iaitu pemimpin-pemimpin yang mereka ikuti dalam kebaikan. Ayat ini tidak menggunakan bentuk jamak “pemimpin-pemimpin”, sebagaimana firman-Nya: “Sesungguhnya aku ialah Rasul Tuhan sekalian alam” (Asy-Syu‘ara’, 26:16).

Ada yang berkata maksudnya ialah pemimpin-pemimpin, sebagaimana firman-Nya: “Maka sesungguhnya mereka itu musuh bagiku” (Asy-Syu‘ara’, 26:77), iaitu musuh-musuh. Begitu juga dikatakan: “Pemimpin kami ialah mereka itu,” yakni pemimpin-pemimpin kami. Ada juga yang berkata bahawa perkataan itu ialah kata nama terbitan, seperti puasa dan berdiri. Dikatakan amma imāman, sebagaimana dikatakan qāma qiyāman [berdiri dengan suatu perbuatan berdiri] dan ṣāma ṣiyāman [berpuasa dengan suatu perbuatan puasa].

Al-Hasan berkata: Kami mengikuti orang-orang yang bertakwa, dan orang-orang yang bertakwa mengikuti kami. Ibn Abbas berkata: Jadikanlah kami pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk, sebagaimana firman-Nya: “Dan Kami jadikan mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami” (As-Sajdah, 32:24). Janganlah Engkau jadikan kami pemimpin-pemimpin kesesatan, sebagaimana firman-Nya: “Dan Kami jadikan mereka pemimpin-pemimpin yang menyeru ke neraka” (Al-Qasas, 28:41).

Ada yang berkata bahawa maksudnya diterbalikkan, iaitu: “Jadikanlah orang-orang yang bertakwa sebagai pemimpin kami, dan jadikanlah kami orang yang mengikuti serta meneladani mereka.” Inilah pendapat Mujahid.