Memohon Perlindungan daripada Neraka

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

(Dan mereka yang berkata: “Wahai Tuhan kami, jauhkanlah daripada kami azab Jahannam”) yakni, hindarkanlah ia daripada kami dengan memelihara kami daripada sebab-sebab yang mendatangkan azab dan mengampuni apa yang telah kami lakukan, yang boleh menyebabkan azab. (“Sesungguhnya azabnya sentiasa menyertai”) yakni, azab itu sentiasa menyertai penghuninya, sebagaimana pemiutang sentiasa menyertai orang yang berhutang kepadanya.

(“Sesungguhnya ia seburuk-buruk tempat menetap dan tempat tinggal.”) Permohonan mereka ini disampaikan dengan penuh kerendahan diri kepada Tuhan mereka, menjelaskan betapa besarnya keperluan mereka kepada-Nya dan bahawa mereka tidak mampu menanggung azab tersebut. Mereka juga mengingati kurniaan Allah kepada mereka, kerana apabila kesusahan itu dijauhkan mengikut kadar dahsyat dan mengerikannya, kesan nikmat itu menjadi lebih besar dan kegembiraan kerana terhindar daripadanya semakin kuat.

Tafsir Imam Ibn Kathir

Oleh sebab itu, Allah berfirman: (“Dan mereka yang berkata: ‘Wahai Tuhan kami, jauhkanlah daripada kami azab Jahannam; sesungguhnya azabnya sentiasa menyertai.’”) yakni, azab itu sentiasa berterusan. Seorang penyair berkata: “Jika Dia mengazab, azab itu berterusan; dan jika Dia mengurniakan pemberian yang banyak, Dia tidak menghiraukannya.”

Oleh sebab itu, al-Hasan berkata tentang firman-Nya: (“Sesungguhnya azabnya sentiasa menyertai”): “Segala sesuatu yang menimpa anak Adam lalu kemudian hilang daripadanya bukanlah ‘gharām’ [azab yang sentiasa menyertai]. ‘Gharām’ ialah sesuatu yang tetap menyertai selama langit dan bumi masih ada.” Hal yang sama turut dikatakan oleh Sulaiman at-Taimi. Muhammad bin Ka‘b pula berkata tentang firman-Nya: (“Sesungguhnya azabnya sentiasa menyertai”), maksudnya ialah: mereka menikmati nikmat di dunia, kemudian Allah meminta orang-orang kafir membayar harga nikmat itu, tetapi mereka tidak menunaikannya kepada-Nya.

Maka Allah menjadikan mereka menanggung hutang tersebut lalu memasukkan mereka ke dalam neraka. Demikianlah kata al-Qurazi.

(“Sesungguhnya ia seburuk-buruk tempat menetap dan tempat tinggal.”) Yakni, betapa buruknya tempat tinggal dilihat dari rupanya, dan betapa buruknya tempat perhentian untuk didiami. Ibn Abi Hatim berkata ketika meriwayatkan firman-Nya: (“Sesungguhnya ia seburuk-buruk tempat menetap dan tempat tinggal”): Ayahku telah menceritakan kepada kami, al-Hasan bin ar-Rabi‘ telah menceritakan kepada kami, Abu al-Ahwas telah menceritakan kepada kami daripada al-A‘mash, daripada Malik bin al-Harith, katanya: “Apabila seseorang dicampakkan ke dalam neraka, dia akan jatuh ke dalamnya.

Apabila dia sampai ke salah sebuah pintunya, dikatakan kepadanya: ‘Berhentilah di situ sehingga engkau dijamu.’ Lalu dia diberi minum secawan racun ular hitam dan kala jengking.” Malik berkata: “Kulitnya terpisah daripada tubuhnya, rambutnya terpisah, urat sarafnya terpisah dan urat-uratnya terpisah.”

Beliau juga berkata: Ayahku telah menceritakan kepada kami, al-Hasan bin ar-Rabi‘ telah menceritakan kepada kami, Abu al-Ahwas telah menceritakan kepada kami daripada al-A‘mash, daripada Mujahid, daripada ‘Ubaid bin ‘Umair, katanya: “Sesungguhnya di dalam neraka terdapat ular-ular besar seperti unta Bakhti dan kala jengking sebesar baghal yang hitam. Apabila mereka dicampakkan ke dalam neraka, ular-ular dan kala jengking itu keluar dari tempat tinggalnya lalu menerkam bibir, kulit dan rambut mereka. Haiwan-haiwan itu mengopek daging mereka hingga ke kaki.

Apabila merasakan panasnya api neraka, haiwan-haiwan itu kembali semula.”

Imam Ahmad berkata: Al-Hasan bin Musa telah menceritakan kepada kami, Salam — yakni Ibn Miskin — telah menceritakan kepada kami, daripada Abu Zilal, daripada Anas bin Malik (semoga Allah meredainya), daripada Nabi ﷺ, baginda bersabda: “Sesungguhnya seorang hamba di dalam Jahannam menyeru selama seribu tahun: ‘Wahai Yang Maha Pengasih, wahai Yang Maha Pemberi!’ Lalu Allah berfirman kepada Jibril: ‘Pergilah dan bawalah hamba-Ku ini kepada-Ku.’ Jibril pun pergi dan mendapati penghuni neraka meniarap sambil menangis.

Kemudian dia kembali kepada Tuhannya Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, lalu menyampaikan berita itu kepada-Nya. Allah berfirman: ‘Bawalah dia kepada-Ku, kerana dia berada di tempat sekian dan sekian.’ Maka Jibril datang membawanya lalu mendirikannya di hadapan Tuhannya Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. Allah berfirman kepadanya: ‘Wahai hamba-Ku, bagaimanakah keadaan tempatmu dan tempat perhentianmu?’

Dia menjawab: ‘Wahai Tuhanku, seburuk-buruk tempat dan seburuk-buruk tempat perhentian.’ Allah berfirman: ‘Kembalikan hamba-Ku.’ Hamba itu berkata: ‘Wahai Tuhanku, ketika Engkau mengeluarkan aku daripadanya, aku tidak menyangka Engkau akan mengembalikan aku ke dalamnya!’ Allah berfirman: ‘Biarkan hamba-Ku.’”

Tafsir al-Baghawi

(“Sesungguhnya ia seburuk-buruk tempat menetap dan tempat tinggal.”) Yakni, seburuk-buruk tempat untuk menetap dan tinggal.

Firman Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung: (“Dan mereka yang berkata: ‘Wahai Tuhan kami, jauhkanlah daripada kami azab Jahannam; sesungguhnya azabnya sentiasa menyertai.’”) Yakni, azab yang terus-menerus dan sentiasa menyertai orang kafir yang diazab dengannya, tidak pernah berpisah daripadanya. Daripada makna inilah pemiutang disebut «gharīm», kerana dia menuntut haknya dengan bersungguh-sungguh dan sentiasa menyertai orang yang berhutang kepadanya.

Muhammad bin Ka‘b al-Qurazi berkata: “Allah meminta orang-orang kafir membayar harga nikmat-Nya, tetapi mereka tidak menunaikannya, lalu Dia menjadikan mereka menanggung hutang itu; maka mereka kekal di dalam neraka.” Al-Hasan berkata: “Setiap pemiutang berpisah daripada orang yang berhutang kepadanya, kecuali Jahannam.” «Gharām» bermaksud keburukan yang sentiasa menyertai; ada pula yang mengatakan maksudnya ialah kebinasaan.