Pedido de proteção contra o Inferno

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

E aqueles que dizem: «Senhor nosso, afasta de nós o castigo da Geena», isto é, protege-nos dele, preservando-nos das causas que conduzem a ele e perdoando o que fizemos que mereceria castigo. «Por certo, seu castigo é perpétuo», isto é, permanece junto aos seus habitantes, assim como um credor permanece junto ao seu devedor.

«Por certo, que vil residência e lugar de permanecer é ela!» Eles dizem isso em súplica humilde ao seu Senhor, mostrando quão grande é a sua necessidade d’Ele e que não têm capacidade para suportar esse castigo. Assim, recordam a graça de Deus para com eles, pois, quanto maior e mais terrível é uma aflição, maior é o seu impacto e mais intensa a alegria por ser afastada.

Tafsir do imame Ibn Kathir

Por isso, Ele disse: «E aqueles que dizem: “Senhor nosso, afasta de nós o castigo da Geena; por certo, seu castigo é perpétuo”», isto é, permanente e contínuo. Como disse o poeta: «Se castiga, é sofrimento constante; e, se concede generosamente, não Se importa». Por isso, al-Hasan disse acerca das palavras «Por certo, seu castigo é perpétuo»: tudo o que atinge o filho de Adão e depois desaparece não é sofrimento perpétuo; sofrimento perpétuo é aquilo que permanece enquanto os céus e a terra existirem. O mesmo foi dito por Sulaymān at-Taymī.

Muḥammad ibn Kaʿb disse acerca de «Por certo, seu castigo é perpétuo»: refere-se às bênçãos de que desfrutaram na vida terrena. Deus perguntou aos descrentes sobre as bênçãos, mas eles não Lhe deram o que Lhe era devido; então, Ele fez com que pagassem por elas e os introduziu no Fogo. [Esta explicação é atribuída a] al-Quraẓī.

«Por certo, que vil residência e lugar de permanecer é ela!», isto é, que péssima morada de se contemplar e que péssimo lugar de repouso para permanecer. Ibn Abī Ḥātim relatou, ao comentar «Por certo, que vil residência e lugar de permanecer é ela!»: meu pai nos contou; al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ nos contou; Abū al-Aḥwaṣ nos contou, de al-Aʿmash, de Mālik ibn al-Ḥārith, que disse: «Quando um homem é lançado no Fogo, cai nele. Ao chegar a uma de suas portas, dizem-lhe: “Fica aí, até que te ofereçam algo”. Então, dão-lhe de beber um cálice do veneno das serpentes negras e dos escorpiões.»

Ele disse: «A pele separa-se, de um lado; os pelos, de outro; os nervos, de outro; e as veias, de outro.» Também relatou: meu pai nos contou; al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ nos contou; Abū al-Aḥwaṣ nos contou, de al-Aʿmash, de Mujāhid, de ʿUbayd ibn ʿUmayr, que disse: «No Fogo há serpentes enormes como camelos bactrianos e escorpiões grandes como mulas negras. Quando as pessoas são lançadas no Fogo, elas saem de seus covis e agarram seus lábios, pele e pelos, arrancando-lhes a carne até aos pés. Quando sentem o calor do Fogo, voltam para seus covis.»

O Imām Aḥmad disse: al-Ḥasan ibn Mūsā nos contou; Salām — isto é, Ibn Miskīn — nos contou, de Abū Ẓilāl, de Anas ibn Mālik (que Deus esteja satisfeito com ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele), que disse: «Um servo no Inferno clamará durante mil anos: “Ó Compassivo, ó Generoso!” Então, Deus dirá a Gabriel: “Vai e traz-Me esse servo.” Gabriel irá e encontrará os habitantes do Fogo debruçados, chorando. Voltará ao seu Senhor, Majestoso e Poderoso, e O informará.

Deus dirá: “Traz-Mo, pois ele está em tal lugar.” Gabriel irá buscá-lo e o apresentará diante de seu Senhor, Majestoso e Poderoso. Deus lhe dirá: “Ó Meu servo, como achaste teu lugar e teu repouso?” Ele responderá: “Senhor meu, que péssimo lugar e que péssimo repouso!”

Então, Deus dirá: “Devolvei Meu servo.” Ele dirá: “Senhor meu, eu não esperava, depois de me tirares dela, que me devolvesses a ela!” Então, Deus dirá: “Deixai Meu servo...”

Tafsir de al-Baghawi

«Por certo, que vil residência e lugar de permanecer é ela!», isto é, que péssimo lugar de repouso e de permanência.

Quanto às palavras do Altíssimo: «E aqueles que dizem: “Senhor nosso, afasta de nós o castigo da Geena; por certo, seu castigo é perpétuo”», «perpétuo» significa insistente e contínuo, sem se afastar de quem, dentre os descrentes, é castigado por ele. É daí que vem a palavra «credor» [gharīm], por exigir insistentemente o que lhe é devido e permanecer junto ao devedor. Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī disse: «Deus pediu aos descrentes o pagamento pelas Suas bênçãos, mas eles não pagaram; então, fez com que contraíssem essa dívida, e eles permaneceram no Fogo.»

Al-Ḥasan disse: «Todo credor se separa de seu devedor, exceto a Geena.» «Gharām» também significa um mal que permanece continuamente; e, segundo outra interpretação, significa perdição.