Protección del castigo del Infierno

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

«Y quienes dicen: “¡Señor nuestro! Aparta de nosotros el castigo del Infierno”»; es decir, protégenos de él librándonos de sus causas y perdonando aquello que hayamos hecho y que merezca el castigo. «Pues su castigo es permanente»: permanece ligado a sus moradores como el acreedor permanece ligado a su deudor.

«En verdad, es un lugar terrible como morada y residencia». Ellos dicen esto suplicando humildemente a su Señor y mostrando cuán necesitados están de Él, pues no tienen capacidad para soportar tal castigo. También lo dicen para recordar el favor de Dios hacia ellos: cuanto más severa y espantosa es la adversidad de la que uno es librado, más grande es su impacto y más intensa la alegría por haber escapado de ella.

Tafsir del imán Ibn Kazir

Por eso dijo: «Y quienes dicen: “¡Señor nuestro! Aparta de nosotros el castigo del Infierno, pues su castigo es permanente”»; es decir, constante e incesante. El poeta dijo: «Si castiga, será un tormento permanente; y si concede generosamente, no le importa».

Por eso, al comentar «pues su castigo es permanente», al-Hasan dijo: «Todo lo que le ocurre al hijo de Adán y luego desaparece no es un tormento permanente. El tormento permanente es el que perdura mientras perduren los cielos y la tierra». Lo mismo dijo Sulaymān at-Taymī. Muḥammad ibn Kaʿb dijo: «“Su castigo es permanente” significa que disfrutaron de los bienes de este mundo.

Dios preguntó a los incrédulos por esos favores, pero no se los devolvieron; por eso los hizo responsables de ellos y los introdujo en el Fuego». Así lo transmitió al-Quraẓī.

«En verdad, es un lugar terrible como morada y residencia»; es decir, qué mala vivienda a la vista y qué mala estancia. Ibn Abī Ḥātim, al comentar «En verdad, es un lugar terrible como morada y residencia», relató: Mi padre nos contó; al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ nos contó; Abū al-Aḥwaṣ nos transmitió de al-Aʿmash, de Mālik ibn al-Ḥārith, que dijo: «Cuando a un hombre lo arrojan al Fuego, cae en él. Al llegar a una de sus puertas, le dicen: “Quédate aquí hasta que te recibamos con algo”. Entonces le dan de beber una copa del veneno de serpientes y escorpiones.

Su piel se separa, por un lado, el pelo, por otro, los nervios y, por otro, las venas».

También relató: Mi padre nos contó; al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ nos contó; Abū al-Aḥwaṣ nos transmitió de al-Aʿmash, de Mujāhid, de ʿUbayd ibn ʿUmayr, que dijo: «En el Fuego hay serpientes enormes como camellos bactrianos y escorpiones grandes como mulas negras. Cuando arrojan a sus moradores al Fuego, las serpientes salen de sus guaridas y los agarran por los labios, la piel y el cabello; les arrancan la carne hasta los pies y, al sentir el calor del Fuego, regresan».

El imán Aḥmad dijo: al-Ḥasan ibn Mūsā nos contó; Salām —es decir, Ibn Miskīn— nos contó, de Abū Ẓilāl, de Anas ibn Mālik —que Dios esté complacido con él—, del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, quien dijo: «Un siervo permanecerá en el Infierno llamando durante mil años: “¡Oh, Compasivo! ¡Oh, Dadivoso!”. Entonces Dios dirá a Gabriel: “Ve y tráeme a este siervo mío”. Gabriel irá y encontrará a los moradores del Fuego inclinados, llorando.

Regresará a su Señor, Poderoso y Majestuoso, y se lo comunicará. Dios, Poderoso y Majestuoso, dirá: “Tráemelo, pues está en tal y tal lugar”. Gabriel irá y lo llevará ante su Señor, Poderoso y Majestuoso. Dios le dirá: “Siervo mío, ¿qué te parecieron tu morada y tu lugar de estancia?”.

Él responderá: “Señor mío, ¡qué mala morada y qué mala estancia!”. Dios dirá: “Devolved a Mi siervo”. Él dirá: “Señor mío, no esperaba, después de que me sacaras de allí, que me devolvieras a ella”. Dios dirá: “Dejad a Mi siervo…”»

Tafsir de Al-Bagawi

«En verdad, es un lugar terrible como morada y residencia»; es decir, qué malo es el lugar de permanencia y estancia.

En cuanto a las palabras de Dios, Poderoso y Majestuoso: «Y quienes dicen: “¡Señor nuestro! Aparta de nosotros el castigo del Infierno, pues su castigo es permanente”», «permanente» significa persistente, constante e inseparable de los incrédulos que reciben ese castigo. De ahí que al acreedor se lo llame «gharīm»: reclama su derecho con insistencia y permanece ligado a su deudor. Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī dijo: «Dios pidió a los incrédulos el pago por Sus favores, pero no lo pagaron; por eso se lo hizo deber y quedaron en el Fuego».

Al-Ḥasan dijo: «Todo acreedor se separa de su deudor, excepto el Infierno». «Gharām» también significa un mal inseparable; y se ha dicho que significa destrucción.