Demander d’être préservé de l’Enfer

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

« Et ceux qui disent : “Seigneur, détourne de nous le châtiment de la Géhenne” » : c’est-à-dire, préserve-nous-en en nous protégeant de ses causes et en pardonnant ce que nous avons commis et qui pourrait entraîner le châtiment. « Car son châtiment est inséparable » : il demeure attaché à ceux qui y sont soumis, comme un créancier reste attaché à son débiteur.

« Elle est assurément un mauvais lieu de séjour et de résidence » : ils s’adressent ainsi à leur Seigneur avec supplication, montrant combien ils ont besoin de Lui et qu’ils ne pourraient supporter ce châtiment. Ils se rappellent aussi la faveur d’Allah envers eux : plus l’épreuve dont on est délivré est intense et effroyable, plus cette délivrance est grande et plus la joie qu’elle procure est vive.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

C’est pourquoi Allah dit : « Et ceux qui disent : “Seigneur, détourne de nous le châtiment de la Géhenne, car son châtiment est inséparable.” » Cela signifie : permanent et continuel. Le poète a dit : « S’il châtie, ce sera une peine durable ; et s’il accorde généreusement, il n’en tient pas rigueur. »

À propos de la parole : « Car son châtiment est inséparable », al-Hasan a dit : « Tout ce qui atteint le fils d’Adam puis cesse ne constitue pas une peine durable. La peine durable est celle qui demeure tant que subsistent les cieux et la terre. » Sulaymān at-Taymī a dit la même chose. Muḥammad ibn Ka‘b al-Quraẓī a dit : « Cela signifie : les bienfaits dont ils jouissaient dans ce bas monde.

Allah a interrogé les mécréants au sujet de Ses bienfaits, mais ils ne les Lui ont pas rendus ; Il leur en a donc fait payer le prix et les a fait entrer dans le Feu. »

« Elle est assurément un mauvais lieu de séjour et de résidence » signifie : quel mauvais lieu à voir et quel mauvais lieu de repos ! Ibn Abī Ḥātim rapporte, au sujet de cette parole : « Elle est assurément un mauvais lieu de séjour et de résidence » : « Mon père nous a rapporté, d’après al-Ḥasan ibn ar-Rabī‘, d’après Abū al-Aḥwaṣ, d’après al-A‘mash, d’après Mālik ibn al-Ḥārith, qu’il a dit : “Lorsqu’un homme est jeté dans le Feu, il y tombe. Quand il atteint l’une de ses portes, on lui dit : ‘Reste là où tu es, jusqu’à ce que l’on t’offre un présent.’

On lui fait alors boire une coupe de venin de serpents et de scorpions. Sa peau, ses poils, ses nerfs et ses veines se détachent chacun à part.” »

Il rapporte également : « Mon père nous a rapporté, d’après al-Ḥasan ibn ar-Rabī‘, d’après Abū al-Aḥwaṣ, d’après al-A‘mash, d’après Mujāhid, d’après ‘Ubayd ibn ‘Umayr, qu’il a dit : “Dans le Feu, il y a des coffres contenant des serpents aussi gros que des chameaux de race bactrienne et des scorpions aussi gros que des mulets noirs. Lorsque les gens sont précipités dans le Feu, ces créatures sortent de leurs repaires, les saisissent par les lèvres, la peau et les cheveux, et leur arrachent la chair jusqu’aux pieds. Puis, lorsqu’elles ressentent la chaleur du Feu, elles retournent dans leurs repaires.” »

L’imam Aḥmad rapporte : « Al-Ḥasan ibn Mūsā nous a rapporté, d’après Salām — c’est-à-dire Ibn Miskīn —, d’après Abū Ẓilāl, d’après Anas ibn Mālik, qu’Allah l’agrée, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : “Un serviteur, en Enfer, appellera pendant mille ans : ‘Ô Très-Affectueux, ô Bienfaiteur !’ Allah dira alors à Jibrīl : ‘Va me ramener ce serviteur.’ Jibrīl partira et trouvera les gens du Feu la tête baissée, en pleurs. Il retournera auprès de son Seigneur, Puissant et Majestueux, et L’en informera.

Allah dira : ‘Amène-le-moi : il se trouve à tel endroit.’ Jibrīl ira le chercher et le présentera devant son Seigneur, Puissant et Majestueux. Allah lui dira : ‘Ô Mon serviteur, qu’as-tu pensé de ton lieu et de ton séjour ?’ Il répondra : ‘Seigneur, quel mauvais lieu, quel mauvais séjour !’

Allah dira : ‘Ramenez Mon serviteur.’ Le serviteur dira : ‘Seigneur, je n’espérais pas, après que Tu m’en as fait sortir, que Tu m’y renverrais !’ Allah dira alors : ‘Laissez Mon serviteur…’” »

Tafsir d’al-Baghawi

« Elle est assurément un mauvais lieu de séjour et de résidence » signifie : quel mauvais lieu pour demeurer et résider !

À propos de la parole du Très-Haut : « Et ceux qui disent : “Seigneur, détourne de nous le châtiment de la Géhenne, car son châtiment est inséparable” », le terme signifie un châtiment constant, permanent et qui ne quitte pas ceux des mécréants qui le subissent. Le mot « créancier » (gharīm) vient de la même racine, car il réclame avec insistance son dû à son débiteur et reste attaché à lui. Muḥammad ibn Ka‘b al-Quraẓī a dit : « Allah a réclamé aux mécréants le prix de Ses bienfaits ; comme ils ne s’en sont pas acquittés, Il leur en a imposé le paiement, et ils sont demeurés dans le Feu.

» Al-Ḥasan a dit : « Tout créancier quitte son débiteur, sauf la Géhenne. » Le terme « gharām » signifie aussi un mal dont on ne se défait pas ; selon une autre interprétation, il signifie la perdition.