Invocazione per essere salvati dall’Inferno

Tafsīr dello sceicco ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī

«E coloro che dicono: “Signore nostro, allontana da noi il castigo dell’Inferno”»: vale a dire, tienilo lontano da noi preservandoci dalle cause che vi conducono e perdonando ciò che abbiamo commesso e che meriterebbe il castigo.

«In verità, il suo castigo è perpetuo»: cioè rimane inseparabilmente legato a coloro che vi si trovano, come il creditore al proprio debitore.

«In verità, è un tristo rifugio e soggiorno»: lo dicono supplicando il loro Signore e mostrando quanto abbiano bisogno di Lui e come non siano in grado di sopportare quel castigo. Così ricordano il favore di Dio nei loro confronti: quanto più grande e terribile è la calamità da cui si viene preservati, tanto più grande è il sollievo e intensa la gioia per esserne stati liberati.

Tafsīr dell’imām Ibn Kathīr

Per questo Egli dice: «E coloro che dicono: “Signore nostro, allontana da noi il castigo dell’Inferno; in verità, il suo castigo è perpetuo”», cioè è costante e duraturo. Come disse il poeta: «Se punisce, è un tormento incessante; se invece dona generosamente, non se ne cura».

Per questo al-Ḥasan, riguardo alle parole «In verità, il suo castigo è perpetuo», disse: «Tutto ciò che colpisce il figlio di Adamo e poi cessa non è un tormento perpetuo; lo è soltanto ciò che perdura finché durano i cieli e la terra». Lo stesso disse Sulaymān at-Taymī. Muḥammad ibn Kaʿb disse: «“In verità, il suo castigo è perpetuo” significa: ciò di cui godettero nella vita terrena. Dio chiese ai miscredenti conto dei favori, ma essi non li restituirono; perciò impose loro di pagarne il debito e li fece entrare nel Fuoco». Questa è la spiegazione di al-Quraẓī.

«In verità, è un tristo rifugio e soggiorno»: cioè, che pessima dimora da vedere e che pessimo luogo di sosta!

Ibn Abī Ḥātim riferì, a proposito delle parole «In verità, è un tristo rifugio e soggiorno»: «Mio padre ci narrò: al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ ci narrò: Abū al-Aḥwaṣ ci narrò, da al-Aʿmash, da Mālik ibn al-Ḥārith, che disse: “Quando un uomo viene gettato nel Fuoco, vi precipita. Quando giunge presso una delle sue porte, gli viene detto: ‘Fermati, finché non ti sarà offerto un dono’. Gli viene allora data da bere una coppa di veleno di serpenti e scorpioni. La pelle si stacca separatamente, e così i capelli, i nervi e le vene”».

Disse inoltre: «Mio padre ci narrò: al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ ci narrò: Abū al-Aḥwaṣ ci narrò, da al-Aʿmash, da Mujāhid, da ʿUbayd ibn ʿUmayr, che disse: “Nel Fuoco vi sono caverne con serpenti grandi come cammelli bactriani e scorpioni grandi come muli neri. Quando i dannati vengono gettati nel Fuoco, quelli escono dalle loro tane, afferrano le loro labbra, la pelle e i capelli, e strappano loro la carne fino ai piedi. Quando avvertono il calore del Fuoco, tornano indietro”».

L’imām Aḥmad disse: «Al-Ḥasan ibn Mūsā ci narrò: Salām — cioè Ibn Miskīn — ci narrò, da Abū Ẓilāl, da Anas ibn Mālik, che Dio sia compiaciuto di lui, dal Profeta ﷺ, il quale disse: “Un servo nell’Inferno griderà per mille anni: ‘O Misericordioso, o Munifico!’ Allora Dio dirà a Jibrīl: ‘Va’ e portami questo Mio servo’. Jibrīl si metterà in cammino e troverà gli abitanti del Fuoco riversi a terra, piangenti. Tornerà dal suo Signore, glorioso ed eccelso, e Lo informerà.

Dio dirà: ‘Portamelo: si trova in tale e tal luogo’. Jibrīl lo condurrà e lo farà stare davanti al suo Signore, glorioso ed eccelso. Dio gli dirà: ‘Servo Mio, come hai trovato il luogo in cui eri e la tua dimora?’ Egli risponderà: ‘Signore, un luogo pessimo e una dimora pessima’.

Dio dirà: ‘Rimandate indietro il Mio servo’. Egli dirà: ‘Signore, non speravo, dopo che mi avevi fatto uscire da esso, che mi ci avresti rimandato!’ Allora Dio dirà: ‘Lasciate andare il Mio servo…’»

Tafsīr di al-Baghawī

«In verità, è un tristo rifugio e soggiorno»: cioè, che pessimo luogo di permanenza e dimora.

Le parole dell’Altissimo: «E coloro che dicono: “Signore nostro, allontana da noi il castigo dell’Inferno; in verità, il suo castigo è perpetuo”». «Perpetuo» significa insistente, durevole e inseparabile da chi, tra i miscredenti, ne viene colpito. Da qui deriva il nome *gharīm* per il creditore: reclama il suo diritto, insiste con il debitore e gli rimane accanto. Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī disse: «Dio chiese ai miscredenti il prezzo dei Suoi favori, ma essi non lo pagarono; così impose loro di saldare il debito e rimasero nel Fuoco».

Al-Ḥasan disse: «Ogni creditore si separa dal proprio debitore, tranne l’Inferno». *Gharām* significa anche un male inseparabile; secondo un’altra interpretazione, significa rovina.