நரக வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்பு

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

«எங்கள் இறைவா! எங்களை விட்டு ஜஹன்னத்தின் வேதனையை விலக்கிவிடு!» என்பதன் பொருள்: அதன் காரணங்களிலிருந்து எங்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், வேதனைக்குரியதாக இருக்கும் எங்களிடமிருந்து நிகழ்ந்தவற்றை மன்னிப்பதன் மூலமும் அந்த வேதனையை எங்களை விட்டும் தடுத்துவிடு என்பதாகும். «நிச்சயமாக அதன் வேதனைப் பற்றிக்கொள்வதாகவே இருக்கிறது» என்பதன் பொருள்: கடன்காரனை அவனது கடன் பற்றிக்கொள்வதைப் போல, அதன் வேதனை அதில் இருப்பவர்களைப் பிரியாமல் பற்றிக்கொண்டிருக்கும் என்பதாகும்.

«நிச்சயமாக அது தங்குமிடத்தாலும் வசிப்பிடத்தாலும் மிகக் கெட்டது» என்று அவர்கள் கூறுவது, தங்கள் இறைவனிடம் பணிவுடன் மன்றாடியும், அவனிடம் தங்களுக்கு எவ்வளவு கடுமையான தேவை இருக்கிறது என்பதைத் தெளிவுபடுத்தியும் கூறுவதாகும். இந்த வேதனையைத் தாங்கும் ஆற்றல் அவர்களுக்கு இல்லை. மேலும், அல்லாஹ் தங்களுக்கு அளித்த அருளை அவர்கள் நினைவுகூரவும் இவ்வாறு கூறுகின்றனர். ஏனெனில், துன்பம் அதன் கடுமைக்கும் கொடுமைக்கும் ஏற்ப விலக்கப்படும்போது, அது விலக்கப்பட்டதன் மகத்துவமும், அதிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதில் ஏற்படும் மகிழ்ச்சியும் அதிகரிக்கும்.

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

இதனால்தான் அல்லாஹ், «எங்கள் இறைவா! எங்களை விட்டு ஜஹன்னத்தின் வேதனையை விலக்கிவிடு! நிச்சயமாக அதன் வேதனைப் பற்றிக்கொள்வதாகவே இருக்கிறது» என்று கூறியவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறான். அதாவது, அது எப்போதும் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கும். ஒரு கவிஞர் கூறியதுபோல:

«அவன் தண்டித்தால் அது நிலைத்த வேதனையாகும்; அவன் ஏராளமாகக் கொடுத்தால், அவன் அதைப் பொருட்படுத்துவதில்லை.»

இதனால்தான் «நிச்சயமாக அதன் வேதனைப் பற்றிக்கொள்வதாகவே இருக்கிறது» என்ற வசனத்தைப் பற்றி அல்-ஹசன் கூறினார்: «ஆதமின் மகனைப் பாதித்துப் பின்னர் நீங்கிவிடும் எதுவும் “கிராம்” (غرام) அல்ல. வானங்களும் பூமியும் நிலைத்திருக்கும் காலமெல்லாம் நீங்காமல் தொடர்வதே “கிராம்” ஆகும்.» சுலைமான் அத்தய்மியும் இதே கருத்தைக் கூறினார்.

முஹம்மது இப்னு கஅப் கூறினார்: «“நிச்சயமாக அதன் வேதனைப் பற்றிக்கொள்வதாகவே இருக்கிறது” என்பதன் பொருள், அவர்கள் இவ்வுலகில் அனுபவித்த நலங்களாகும். அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களிடம் அந்த அருளுக்கு நன்றி செலுத்தினீர்களா என்று கேட்டான்; அவர்கள் அதற்கான உரிமையை நிறைவேற்றவில்லை. ஆகவே, அந்த அருளுக்கான ஈட்டை அவர்கள்மீது விதித்து, அவர்களை நரகத்தில் நுழையச் செய்தான்.» இதனை அல்-குரழீ அறிவித்தார்.

«நிச்சயமாக அது தங்குமிடத்தாலும் வசிப்பிடத்தாலும் மிகக் கெட்டது» என்பதன் பொருள்: தோற்றத்தில் அது மிகக் கெட்ட தங்குமிடம்; தங்கியிருக்கும் இடமாகவும் மிகக் கெட்டது என்பதாகும்.

«நிச்சயமாக அது தங்குமிடத்தாலும் வசிப்பிடத்தாலும் மிகக் கெட்டது» என்ற வசனத்தின்போது, இப்னு அபீ ஹாத்திம் கூறினார்: எங்களிடம் என் தந்தை அறிவித்தார்; அவரிடம் அல்-ஹசன் இப்னு அர்-ரபீஃ அறிவித்தார்; அவரிடம் அபூ அல்-அஹ்வஸ், அல்-அஃமஷ் வழியாக, மாலிக் இப்னு அல்-ஹாரித் அறிவித்தார்: «ஒரு மனிதன் நெருப்பில் வீசப்பட்டால், அதற்குள் கீழ்நோக்கி விழுந்துகொண்டே இருப்பான். அதன் வாயில்களில் ஒன்றை அடைந்ததும், “அங்கேயே நில்; உனக்காக விருந்தோம்பல் செய்யப்படும் வரை” என்று அவனிடம் கூறப்படும். பின்னர் அவனுக்கு கருநாகங்களினதும் தேள்களினதும் நஞ்சிலிருந்து ஒரு குவளைப் பானம் கொடுக்கப்படும்.

அப்போது அவனுடைய தோல் தனியாகவும், முடி தனியாகவும், நரம்புகள் தனியாகவும், இரத்த நாளங்கள் தனியாகவும் பிரிந்துவிடும்.»

மேலும் அவர் கூறினார்: எங்களிடம் என் தந்தை அறிவித்தார்; அவரிடம் அல்-ஹசன் இப்னு அர்-ரபீஃ அறிவித்தார்; அவரிடம் அபூ அல்-அஹ்வஸ், அல்-அஃமஷ் வழியாக, முஜாஹித் வழியாக, உபைத் இப்னு உமைர் அறிவித்தார்: «நரகத்தில் ஒட்டகங்களைப் போன்ற உடலமைப்புடைய பாம்புகளும், கருமை நிறமுடைய கோவேறு கழுதைகளைப் போன்ற தேள்களும் உள்ளன. நரகத்தில் அவர்கள் வீசப்படும்போது, அவை தங்கள் இருப்பிடங்களிலிருந்து அவர்களை நோக்கி வந்து, அவர்களின் உதடுகளையும் தோலையும் முடியையும் பற்றிக்கொள்ளும். அவர்களின் சதைகளை கால்கள்வரை உரித்துவிடும். நெருப்பின் வெப்பத்தை உணர்ந்ததும் அவை திரும்பிச் சென்றுவிடும்.»

இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார்: எங்களிடம் அல்-ஹசன் இப்னு மூஸா அறிவித்தார்; அவரிடம் ஸலாம் — அதாவது இப்னு மிஸ்கீன் — அறிவித்தார்; அவர் அபூ ழிலால் வழியாக, அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) வழியாக, நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்: «நரகத்தில் உள்ள ஓர் அடியான் ஆயிரம் ஆண்டுகள், “யா ஹன்னான்! யா மன்னான்!” என்று அழைத்துக்கொண்டிருப்பான். அப்போது அல்லாஹ் ஜிப்ரீலிடம், “நீ சென்று இந்த அடியானை என்னிடம் அழைத்து வா” என்று கூறுவான்.

ஜிப்ரீல் புறப்பட்டுச் சென்று, நரகவாசிகள் முகம் குப்புறக் கிடந்து அழுதுகொண்டிருப்பதைக் காண்பார். அவர் தனது இறைவனிடம் திரும்பி வந்து அதனைத் தெரிவிப்பார். அப்போது அல்லாஹ், “அவனை என்னிடம் அழைத்து வா; அவன் இன்ன இடத்தில் இருக்கிறான்” என்று கூறுவான். ஜிப்ரீல் அவனை அழைத்து வந்து, அவனது இறைவனின் முன்னால் நிறுத்துவார்.

அப்போது அல்லாஹ் அவனிடம், “என் அடியானே! உன் தங்குமிடத்தையும் ஓய்விடத்தையும் எப்படிக் கண்டாய்?” என்று கேட்பான். அவன், “என் இறைவா! மிகக் கெட்ட தங்குமிடமாகவும், மிகக் கெட்ட ஓய்விடமாகவும் கண்டேன்” என்று கூறுவான். அப்போது அல்லாஹ், “என் அடியானைத் திருப்பி அனுப்புங்கள்” என்று கூறுவான்.

அவன், “என் இறைவா! இதிலிருந்து நீ என்னை வெளியே கொண்டுவந்தபோது, மீண்டும் இதற்குள் திருப்பிவிடுவாய் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை!” என்று கூறுவான். அப்போது அல்லாஹ், “என் அடியானை விட்டுவிடுங்கள்” என்று கூறுவான்.»

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

«நிச்சயமாக அது தங்குமிடத்தாலும் வசிப்பிடத்தாலும் மிகக் கெட்டது» என்பதன் பொருள்: தங்குவதற்கும் நிரந்தரமாக இருப்பதற்கும் அது மிகக் கெட்ட இடமாகும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «எங்கள் இறைவா! எங்களை விட்டு ஜஹன்னத்தின் வேதனையை விலக்கிவிடு! நிச்சயமாக அதன் வேதனைப் பற்றிக்கொள்வதாகவே இருக்கிறது.» இதன் பொருள்: அதில் தண்டிக்கப்படுகிற நிராகரிப்பாளர்களை விட்டும் பிரியாத, தொடர்ந்து நீடிக்கும் வேதனை என்பதாகும்.

ஒருவரிடமிருந்து தனது உரிமையைத் தொடர்ந்து கேட்டு, அவரை விட்டுப் பிரியாமல் இருப்பவனுக்கு “கரீம்” (غريم — கடன்காரன்) என்று பெயரிடப்படுவது இதனால்தான்.

முஹம்மது இப்னு கஅப் அல்-குரழீ கூறினார்: «அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களிடம், தான் அவர்களுக்கு அளித்த அருள்களுக்கான ஈட்டைக் கேட்டான். அவர்கள் அதனைச் செலுத்தவில்லை; ஆகவே, அதற்கான ஈட்டை அவர்கள்மீது விதித்தான்; அவர்கள் நரகத்தில் நிலைத்துவிட்டார்கள்.» அல்-ஹசன் கூறினார்: «ஒவ்வொரு கடன்காரனும் தனது கடனாளியை விட்டுப் பிரிவான்; ஜஹன்னம் மட்டுமே அப்படிப் பிரியாது.» “கிராம்” (غرام) என்பது தொடர்ந்து பற்றிக்கொள்ளும் தீமை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. “அழிவு” என்றும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.