ಜಹನ್ನಮಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ، إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا، إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا، وَمُقَامًا.
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
ಆಡಿಯೊ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
ಅವರು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನಮ್ಮನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು. ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿತ್ಯ ದುರಂತವಾಗಿದೆ . ಅದು ಅತ್ಯಂತ ನಿಕೃಷ್ಟ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ’’.
ರೂಪ: «ಇಸ್ರಿಫ್» (اصْرِفْ — ದೂರಮಾಡು) ಎಂಬುದು ಆಜ್ಞಾರ್ಥಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. «ಕರುಣಾಮಯನ ದಾಸರು» (‘ಇಬಾದ್ ಅರ್-ರಹ್ಮಾನ್) ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣವೆಂದರೆ, ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದು.
ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್
«ಮತ್ತು “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನಮ್ಮಿಂದ ಜಹನ್ನಮಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡು” ಎಂದು ಹೇಳುವವರು» — ಅಂದರೆ, ಅದರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರಮಾಡು.
«ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿರಂತರವಾದದ್ದಾಗಿದೆ» — ಅಂದರೆ, ಸಾಲಗಾರನು ತನ್ನ ಸಾಲದಾತನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.
«ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದು ನೆಲೆಗೂ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ.» ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮುಂದೆ ವಿನಯದಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ತಮಗೆ ಆತನ ಮೇಲಿರುವ ತೀವ್ರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ತಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ತಮಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಷ್ಟವು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವೂ ಭಯಾನಕವೂ ಆಗಿದೆಯೋ, ಅದರಿಂದ ಪಾರುಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದರ ಮಹತ್ವ ಅಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸಂತೋಷವೂ ಅಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: «ಮತ್ತು “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನಮ್ಮಿಂದ ಜಹನ್ನಮಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿರಂತರವಾದದ್ದಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವವರು» — ಅಂದರೆ, ಅದು ಸದಾಕಾಲ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಕವಿಯೊಬ್ಬನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿರಂತರ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.»
ಹಸನ್ ಅವರು «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿರಂತರವಾದದ್ದಾಗಿದೆ» ಎಂಬ ವಚನದ ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: «ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿ ನಂತರ ದೂರವಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಯೂ “ಘರಾಂ” (ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು) ಅಲ್ಲ. ಆಕಾಶಗಳೂ ಭೂಮಿಯೂ ಇರುವವರೆಗೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದೇ “ಘರಾಂ”.» ಸುಲೈಮಾನ್ ಅತ್-ತೈಮಿಯವರೂ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಕಅಬ್ ಅಲ್-ಕುರ್‌ಝೀ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: «“ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿರಂತರವಾದದ್ದಾಗಿದೆ” ಎಂದರೆ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸುಖಸೌಕರ್ಯಗಳೇ.
ಅಲ್ಲಾಹನು ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳನ್ನು ಆ ಅನುಗ್ರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ಅವರು ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದನು.»
«ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದು ನೆಲೆಗೂ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ» — ಅಂದರೆ, ನೋಡಲು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ನೆಲೆಯೋ, ವಾಸಿಸಲು ಅಷ್ಟೇ ಕೆಟ್ಟ ತಂಗುದಾಣ.
ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಹಾತಿಮ್ ಅವರು «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದು ನೆಲೆಗೂ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ» ಎಂಬ ವಚನದ ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ನನ್ನ ತಂದೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅಲ್-ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಅರ್-ರಬೀ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅಬೂ ಅಲ್-ಅಹ್ವಾಸ್, ಅಲ್-ಅಅ್‌ಮಶ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಮಾಲಿಕ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಹಾರಿಸ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆದಾಗ ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಯಾವುದೋ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿ ತಲುಪಿದಾಗ, “ಇಲ್ಲೇ ಇರು; ನಿನಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಲಾಗುವುದು” ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕರಿನಾಗಗಳೂ ಚೇಳುಗಳೂ ಇರುವ ವಿಷದ ಪಾನೀಯದ ಒಂದು ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಗ ಅವನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕೂದಲನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ನರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತನಾಳಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.»
ಅವರು ಮತ್ತೂ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ನನ್ನ ತಂದೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅಲ್-ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಅರ್-ರಬೀ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅಬೂ ಅಲ್-ಅಹ್ವಾಸ್, ಅಲ್-ಅಅ್‌ಮಶ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಮುಜಾಹಿದ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಬೈದ್ ಬಿನ್ ಉಮೈರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ನರಕದಲ್ಲಿ ಒಂಟೆಗಳಂತಿರುವ ಹಾವುಗಳೂ, ಕಪ್ಪು ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳಂತಿರುವ ಚೇಳುಗಳೂ ಇರುವ ಗುಹೆಗಳಿವೆ. ಜನರನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವಾಗ ಅವು ತಮ್ಮ ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಅವರ ತುಟಿಗಳು, ಚರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ಕಚ್ಚಿ, ಅವರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಾದಗಳವರೆಗೆ ಸುಲಿದುಬಿಡುತ್ತವೆ. ನರಕದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅವು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ.»
ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅಲ್-ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಮೂಸಾ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಸಲಾಮ್ — ಅಂದರೆ ಇಬ್ನ್ ಮಿಸ್ಕೀನ್ — ಅಬೂ ಝಿಲಾಲ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅನಸ್ ಬಿನ್ ಮಾಲಿಕ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ದಾಸನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, “ಯಾ ಹನ್ನಾನ್, ಯಾ ಮನ್ನಾನ್!” [ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನೇ, ಅಪಾರ ಅನುಗ್ರಹದಾತನೇ!] ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಜಿಬ್ರೀಲ್‌ಗೆ, “ಹೋಗಿ, ಆ ದಾಸನನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಹೊರಟು ಹೋಗಿ, ನರಕವಾಸಿಗಳು ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು, “ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರು; ಅವನು ಇಂತಹ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದು ಅವನ ಪ್ರಭುವಿನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ, “ನನ್ನ ದಾಸನೇ, ನಿನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ತಂಗುದಾಣ ಹೇಗಿತ್ತು?” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು, “ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ನೆಲೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ತಂಗುದಾಣ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು, “ನನ್ನ ದಾಸನನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು, “ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅದರಿಂದ ಹೊರತಂದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವೆನೆಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ!” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು, “ನನ್ನ ದಾಸನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.»
ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್
«ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದು ನೆಲೆಗೂ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ» — ಅಂದರೆ, ನೆಲೆಸಲು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಅಲ್ಲಾಹನು — ಮಹೋನ್ನತನು — ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ಮತ್ತು “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನಮ್ಮಿಂದ ಜಹನ್ನಮಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿರಂತರವಾದದ್ದಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವವರು.» ಅಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳಿಗೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ, ಸದಾ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಲಗಾರನು ತನ್ನ ಸಾಲದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಸಾಲಗಾರನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ “ಘರೀಮ್” [ಸಾಲದಾತ] ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಿರುವುದும் ಇದೇ ಮೂಲದಿಂದ է.
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ Кಅಬ್ ಅಲ್-Курಝೀ ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನು ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಗಳ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಅವರು ಅದನ್ನು ತೀರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೊರೆಸಿ, ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.» ಹಸನ್ ಹೇಳಿದರು: «ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಾಲದಾತನೂ ತನ್ನ ಸಾಲಗಾರನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಜಹನ್ನಮ್ ಮಾತ್ರ ಹಾಗಲ್ಲ.» «ಘರಾಂ» ಎಂದರೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡೇ ಇರುವ ಕೆಡುಕು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಅರ್ಥ ನಾಶವಾಗಿದೆ.
«ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ» (ಸಂ. 2742)ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಪ್ರತಿ ನಮಾಝಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನರಕದ ಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಕೋರುತ್ತಿದ್ದರು.