Заштита од казната во Џехенем

Тефсир на шејх Абдуррахман ас-Саади

„А оние што велат: ‘Господару наш, одврати го од нас страдањето во Џехенемот’“ — односно, заштити нè од него така што ќе нè сочуваш од причините што водат кон него и ќе ни го простиш она што го сторивме, а што заслужува казна. „Зашто неговото страдање е постојано“ — односно, нераздвојно од неговите жители, како што доверителот не се одвојува од должникот.

„Тој е навистина лошо престојувалиште и живеалиште.“ Тие ова го кажуваат понизно молејќи Му се на својот Господар и покажувајќи колку многу Му се потребни и дека не се способни да го поднесат тоа страдање. Така се потсетуваат на благодатта што им ја дал Аллах, зашто колку е поголема и пострашна неволјата, толку посилно се чувствува вредноста на нејзиното отстранување и толку поголема е радоста поради тоа.

Тефсир на имамот Ибн Касир

Затоа Тој рекол: „А оние што велат: ‘Господару наш, одврати го од нас страдањето во Џехенемот, зашто неговото страдање е постојано’“ — односно, трајно и непрестајно. Така рекол и поетот: „Ако казнува, тоа ќе биде трајна мака; а ако дарува изобилно, Тој не се грижи.“

Затоа Хасан, за зборовите „неговото страдање е постојано“, рекол: „Сѐ што му се случува на човекот, а потоа престанува, не е трајна мака. Трајна мака е онаа што останува сѐ додека постојат небесата и Земјата.“ Истото го рекол и Сулејман ат-Тејми. Мухаммад ибн Ка‘б рекол: „Зборовите ‘неговото страдање е постојано’ значат: за благодатите во кои уживале на овој свет.

Аллах ги прашал неверниците за благодатите, но тие не Му ги возвратиле, па Тој им ја задолжил нивната цена и ги вовел во Огнот.“ Ова го пренел ал-Курази.

„Тој е навистина лошо престојувалиште и живеалиште“ — односно, колку ли е грозно тоа место по изглед и колку ли е лошо престојувалиште за одмор.

Ибн Аби Хатим, во врска со зборовите „Тој е навистина лошо престојувалиште и живеалиште“, пренел: „Ни раскажа татко ми; ни раскажа ал-Хасан ибн ар-Раби‘; ни раскажа Абу ал-Ахвас, од ал-А‘маш, од Малик ибн ал-Харис, кој рекол: ‘Кога човекот ќе биде фрлен во Огнот, ќе паѓа во него. Кога ќе стигне до една од неговите порти, ќе му речат: „Застани, додека не те почестиме.“ Потоа ќе му дадат да испие чаша отров од црни змии и скорпии. Кожата ќе му се одвои одделно, влакната одделно, тетивите одделно и вените одделно.’“

Исто така, тој пренел: „Ни раскажа татко ми; ни раскажа ал-Хасан ибн ар-Раби‘; ни раскажа Абу ал-Ахвас, од ал-А‘маш, од Муџахид, од ‘Убајд ибн ‘Умајр, кој рекол: ‘Во Огнот има змии големи како двогрби камили и скорпии големи како темни масивни мазги. Кога луѓето ќе бидат фрлени во Огнот, тие излегуваат од своите скривалишта, ги зграпчуваат за усните, кожата и косата и им го соблекуваат месото сѐ до стапалата. А кога ќе ја почувствуваат жештината на Огнот, се враќаат.’“

Имам Ахмад рекол: „Ни раскажа ал-Хасан ибн Муса; ни раскажа Салам — односно, Ибн Мискин — од Абу Зилал, од Анас ибн Малик, Аллах нека биде задоволен со него, од Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем, кој рекол: ‘Навистина, еден роб во Џехенемот ќе повикува илјада години: „О Милостив, о Дарежлив!“ Тогаш Аллах ќе му рече на Џибрил: „Оди и доведи Ми го тој Мој роб.“ Џибрил ќе отиде и ќе ги затекне жителите на Огнот наведнати, како плачат. Ќе се врати кај својот Господар, Возвишениот, и ќе Му раскаже.

Аллах, Возвишениот, ќе рече: „Доведи Ми го, зашто тој е на тоа и тоа место.“ Џибрил ќе го доведе и ќе го постави пред неговиот Господар, Возвишениот. Тој ќе му рече: „Робе Мој, како ги најде своето место и престојувалиште?“ Тој ќе одговори: „Господару мој, ги најдов за лоши места и лошо престојувалиште.“

Тогаш Тој ќе рече: „Вратете го Мојот роб.“ Робот ќе рече: „Господару мој, не се надевав дека, откако ме изведе од него, ќе ме вратиш во него!“ Тогаш Тој ќе рече: „Оставете го Мојот роб.““

Тефсир на ал-Багави

„Тој е навистина лошо престојувалиште и живеалиште“ — односно, колку ли е лошо местото за престојување и живеење.

Зборовите на Возвишениот: „А оние што велат: ‘Господару наш, одврати го од нас страдањето во Џехенемот, зашто неговото страдање е постојано’“ значат: непопустливо и трајно, нераздвојно од неверниците што ќе бидат казнети со него. Оттаму и називот „доверител“ за оној што го бара својот долг, упорно настојува и не се одвојува од должникот. Мухаммад ибн Ка‘б ал-Курази рекол: „Аллах од неверниците ја побарал цената за Своите благодати, но тие не ја исплатиле, па Тој им ја задолжил и тие останале во Огнот.“ Хасан рекол: „Секој доверител се одвојува од својот должник, освен Џехенемот.“ „Гарам“ значи трајно зло, а се вели и дека значи пропаст.