Zaštita od kazne Džehennema

Tefsir šejha Abdurrahmana es-Sa’dija

(A oni koji govore: „Gospodaru naš, otkloni od nas kaznu Džehennema“) — tj. zaštiti nas od nje tako što ćeš nas sačuvati od njenih uzroka i oprostiti nam ono što smo učinili, a što vodi kazni. („Zaista je kazna njegova neodvojiva“) — tj. stalno je uz njegove stanovnike, kao što je povjerilac neodvojiv od svog dužnika.

(„On je, doista, ružno prebivalište i boravište“) — oni to govore ponizno moleći svoga Gospodara i pokazujući koliko su ovisni o Njemu te da nisu u stanju podnijeti ovu kaznu. Neka se prisjete Allahove blagodati prema njima: što je nevolja teža i strašnija, to je veća njena vrijednost kada bude otklonjena i veća radost zbog toga.

Tefsir imama Ibn Kesira

Zato je rekao: („A oni koji govore: ‘Gospodaru naš, otkloni od nas kaznu Džehennema; zaista je kazna njegova neodvojiva’“) — tj. stalno traje i ne napušta onoga kome je određena. Kao što je rekao pjesnik: „Ako kazni, kazna će trajati; a ako obilno daruje, ne mari.“

Zato je Hasan, tumačeći riječi („Zaista je kazna njegova neodvojiva“), rekao: „Sve što zadesi čovjeka, pa ga zatim napusti, nije trajna nevolja. Trajna nevolja je ona koja ostaje dok postoje nebesa i Zemlja.“ Isto su rekli Sulejman et-Tejmi. Muhammed ibn Ka'b rekao je o riječima („Zaista je kazna njegova neodvojiva“): „To je ono u čemu su uživali na ovome svijetu.

Allah je upitao nevjernike o blagodati, ali Mu je oni nisu uzvratili, pa ih je zadužio za nju i uveo u Vatru.“ To je prenio el-Kurazi.

(„On je, doista, ružno prebivalište i boravište“) — tj. ružan je taj dom po izgledu i ružno je to mjesto boravka.

Ibn Ebi Hatim je, tumačeći riječi („On je, doista, ružno prebivalište i boravište“), rekao: Prenio nam je moj otac, prenio nam je el-Hasan ibn er-Rebi', prenio nam je Ebu el-Ahves, od el-A'meša, od Malika ibn el-Harisa, da je rekao: „Kada čovjek bude bačen u Vatru, propada u nju. Kada stigne do jednih od njenih vrata, kaže mu se: ‘Stani, dok te ne ugostimo.’ Zatim mu se daje da popije čašu otrova crnih zmija i škorpija. Tada se koža odvoji, kosa odvoji, tetive odvoje, a vene odvoje.“

Također je rekao: Prenio nam je moj otac, prenio nam je el-Hasan ibn er-Rebi', prenio nam je Ebu el-Ahves, od el-A'meša, od Mudžahida, od Ubejda ibn Umejra, da je rekao: „U Vatri su jame u kojima su zmije velike poput deva i škorpije velike poput tamnih mazgi. Kada ljudi budu bačeni u Vatru, one izlaze iz svojih skrovišta, hvataju ih za usne, kožu i kosu te im oderu meso sve do stopala. A kada osjete vrelinu Vatre, povlače se.“

Imam Ahmed je rekao: Prenio nam je el-Hasan ibn Musa, prenio nam je Selam — misli se na Ibn Miskina — od Ebu Zalala, od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Jedan će rob u Džehennemu dozivati hiljadu godina: ‘O Ti Koji si Samilosni, o Ti Koji obilno daruješ!’ Tada će Allah reći Džibrilu: ‘Idi i dovedi Mi tog Moga roba.’ Džibril će otići i zateći stanovnike Vatre oborene, kako plaču. Vratit će se svome Gospodaru, Uzvišenom, i obavijestiti Ga.

Allah, Uzvišeni, reći će: ‘Dovedi Mi ga; on je na tom i tom mjestu.’ Džibril će otići, dovesti ga i zaustaviti pred njegovim Gospodarom, Uzvišenim. On će mu reći: ‘Moj robe, kakvim si našao svoje boravište i mjesto počinka?’ Rob će odgovoriti: ‘Gospodaru moj, ružno boravište i ružno mjesto počinka.’

Tada će Allah reći: ‘Vratite Moga roba.’ Rob će reći: ‘Gospodaru moj, nisam se nadao da ćeš me, nakon što si me izveo iz nje, ponovo vratiti u nju!’ Allah će reći: ‘Ostavite Moga roba.’“

Tefsir el-Begavija

(„On je, doista, ružno prebivalište i boravište“) — tj. ružno je mjesto ostanka i boravka.

Riječi Uzvišenog: („A oni koji govore: ‘Gospodaru naš, otkloni od nas kaznu Džehennema; zaista je kazna njegova neodvojiva’“) — tj. neprestana je i stalna, ne napušta nevjernike koji budu kažnjeni njome. Iz tog značenja potječe riječ „povjerilac“ (ġarīm), jer traži svoje pravo, uporno insistira kod dužnika i ne odvaja se od njega. Muhammed ibn Ka'b el-Kurazi rekao je: „Allah je od nevjernika zatražio nadoknadu za Svoje blagodati, ali Mu je nisu dali, pa ih je zbog njih zadužio i oni ostadoše u Vatri.“ Hasan je rekao: „Svaki povjerilac rastane se od svog dužnika, osim Džehennema.“ Riječ „ġarām“ znači i nevolju koja ne napušta, a rečeno je i da znači propast.