Bitte um Schutz vor der Höllenstrafe

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

„Und diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr, wende von uns die Strafe der Hölle ab‘“ – das heißt: Wende sie von uns ab, indem Du uns vor ihren Ursachen bewahrst und uns vergibst, was wir getan haben und was die Strafe nach sich zieht. „Ihre Strafe ist ja bedrängend“ – das heißt: Sie haftet den Bewohnern der Hölle an, wie ein Gläubiger seinem Schuldner anhaftet.

„Gewiss, sie ist böse als Aufenthaltsort und Bleibe.“ Damit wenden sie sich flehentlich an ihren Herrn und machen deutlich, wie sehr sie auf Ihn angewiesen sind und dass sie diese Strafe nicht ertragen können. So sollen sie sich Gottes Gunst ihnen gegenüber vor Augen halten: Je größer und furchtbarer eine Not ist, von der Er sie abwendet, desto gewaltiger ist ihre Wirkung und desto größer die Freude über ihre Abwendung.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Deshalb sagte Er: „Und diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr, wende von uns die Strafe der Hölle ab. Ihre Strafe ist ja bedrängend‘“ – das heißt: Sie ist dauerhaft und haftet ihnen an. Dazu sagte ein Dichter: „Wenn Er straft, wird es bedrängend sein; und wenn Er reichlich gibt, kümmert Er sich nicht darum.“

Deshalb sagte al-Hasan über Seine Worte „Ihre Strafe ist ja bedrängend“: Alles, was den Sohn Adams trifft und wieder von ihm weicht, ist keine dauerhafte Bedrängnis. Vielmehr ist die Bedrängnis das, was so lange anhält, wie Himmel und Erde bestehen. Dasselbe sagte Sulaymān at-Taymī. Muḥammad ibn Kaʿb sagte zu „Ihre Strafe ist ja bedrängend“: Gemeint ist, was sie an Gaben im Diesseits genossen haben.

Gott fragte die Ungläubigen nach diesen Gaben, doch sie gaben sie Ihm nicht zurück; so ließ Er sie dafür aufkommen und führte sie ins Feuer. Dies sagte al-Quraẓī.

„Gewiss, sie ist böse als Aufenthaltsort und Bleibe“ – das heißt: Wie übel ist sie als Wohnstätte und wie übel als Ort des Verweilens.

Ibn Abī Ḥātim berichtet zu Seinen Worten „Gewiss, sie ist böse als Aufenthaltsort und Bleibe“: Mein Vater berichtete uns; al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ berichtete uns; Abū al-Aḥwaṣ berichtete uns von al-Aʿmaš, von Mālik ibn al-Ḥāriṯ, der sagte: „Wenn ein Mann ins Feuer geworfen wird, stürzt er darin hinab. Wenn er an einem ihrer Tore ankommt, wird zu ihm gesagt: ‚Warte, bis du bewirtet wirst.‘ Dann bekommt er einen Becher mit dem Gift schwarzer Schlangen und Skorpione zu trinken. Darauf löst sich seine Haut vom Körper, sein Haar von der Haut, seine Sehnen von den Muskeln und seine Adern von den Sehnen.“

Er berichtet auch: Mein Vater berichtete uns; al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ berichtete uns; Abū al-Aḥwaṣ berichtete uns von al-Aʿmaš, von Mujāhid, von ʿUbayd ibn ʿUmayr, der sagte: „Im Feuer gibt es Gruben, in denen Schlangen sind, so groß wie baktrische Kamele, und Skorpione, so groß wie dunkle Maultiere. Wenn die Menschen ins Feuer geworfen werden, kommen diese Tiere aus ihren Höhlen zu ihnen, packen sie an den Lippen, der Haut und den Haaren und ziehen ihnen das Fleisch bis zu den Füßen ab. Wenn sie die Hitze des Feuers spüren, kehren sie zurück.“

Imām Aḥmad sagte: Al-Ḥasan ibn Mūsā berichtete uns; Salām – gemeint ist Ibn Miskīn – berichtete uns von Abū Ẓilāl, von Anas ibn Mālik (möge Gott mit ihm zufrieden sein), vom Propheten (Gott segne ihn und schenke ihm Heil), dass er sagte: „Ein Diener wird im Höllenfeuer tausend Jahre lang rufen: ‚O Hannan, o Mannan!‘ Da sagt Gott zu Gabriel: ‚Geh und bring Mir diesen Diener.‘ Gabriel geht und findet die Bewohner des Feuers mit gesenkten Köpfen weinend. Er kehrt zu seinem Herrn, dem Erhabenen, zurück und berichtet Ihm davon.

Gott, der Erhabene, sagt: ‚Bring ihn zu Mir; er ist an diesem und jenem Ort.‘ Gabriel bringt ihn und stellt ihn vor seinen Herrn, den Erhabenen. Er sagt zu ihm: ‚Mein Diener, wie hast du deinen Aufenthaltsort und deine Ruhestätte gefunden?‘ Er antwortet: ‚Mein Herr, es ist ein übler Aufenthaltsort und eine üble Ruhestätte.‘

Er sagt: ‚Bringt Meinen Diener zurück.‘ Da sagt dieser: ‚Mein Herr, als Du mich aus ihm herausgeholt hast, hatte ich nicht gehofft, dass Du mich wieder in ihn zurückbringen würdest!‘ Darauf sagt Er: ‚Lasst Meinen Diener …‘“

Tafsīr al-Baġawī

„Gewiss, sie ist böse als Aufenthaltsort und Bleibe“ – das heißt: Wie übel ist der Ort des Verweilens und des Aufenthalts.

Seine Worte – erhaben und mächtig ist Er – „Und diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr, wende von uns die Strafe der Hölle ab. Ihre Strafe ist ja bedrängend‘“ bedeuten: Sie ist eine anhaltende, dauerhafte Strafe, die den Ungläubigen, der damit bestraft wird, nicht verlässt. Daher wird ein Gläubiger auf Arabisch „gharīm“ genannt: Er fordert sein Recht ein, drängt seinen Schuldner und bleibt bei ihm. Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī sagte: „Gott verlangte von den Ungläubigen den Preis für Seine Gaben, doch sie entrichteten ihn nicht.

So ließ Er sie dafür aufkommen, und sie blieben im Feuer.“ Al-Ḥasan sagte: „Jeder Gläubiger trennt sich von seinem Schuldner, nur die Hölle nicht.“ „Gharām“ bedeutet: ein Übel, das dauerhaft anhaftet. Es wurde auch gesagt: Es bedeutet Verderben.