Bescherming tegen de hel

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

(En degenen die zeggen: ‘Onze Heer, wend de bestraffing van de hel van ons af’): dat wil zeggen: houd haar van ons weg door ons te beschermen tegen de oorzaken ervan en door te vergeven wat wij hebben gedaan en wat bestraffing verdient. (Haar bestraffing is onafgebroken): dat wil zeggen: zij blijft onafgebroken bij haar bewoners, zoals een schuldeiser onafgebroken bij zijn schuldenaar blijft.

(Voorwaar, zij is een slechte verblijfplaats en woonplaats): zij zeggen dit terwijl zij zich nederig tot hun Heer wenden, om duidelijk te maken hoezeer zij Hem nodig hebben en dat zij deze bestraffing niet kunnen verdragen. Zo herinneren zij zich ook de gunst die Allah hun bewijst. Want naarmate een rampspoed ernstiger en verschrikkelijker is, wordt het besef van haar afwending groter en de vreugde daarover sterker.

Tafsier van imam Ibn Kathir

Daarom zegt Hij: (En degenen die zeggen: ‘Onze Heer, wend de bestraffing van de hel van ons af; haar bestraffing is onafgebroken’): dat wil zeggen: zij blijft voorgoed voortduren. Zoals de dichter zei: ‘Als Hij bestraft, is het een onafgebroken kwelling; en als Hij overvloedig schenkt, bekommert Hij zich daar niet om.’

Daarom zei al-Hasan over de woorden (Haar bestraffing is onafgebroken): ‘Alles wat een zoon van Adam treft en vervolgens van hem verdwijnt, is geen onafgebroken kwelling. De onafgebroken kwelling is wat blijft zolang de hemelen en de aarde bestaan.’ Sulaymān at-Taymī zei hetzelfde. Muḥammad ibn Kaʿb zei over de woorden (Haar bestraffing is onafgebroken): ‘Dat is wat zij in het wereldse leven genoten.

Allah vroeg de ongelovigen om de vergoeding voor de gunsten, maar zij betaalden die niet terug. Daarom legde Hij hun die als schuld op en deed Hij hen de hel binnengaan.’ Dit is overgeleverd door al-Quraẓī.

(Voorwaar, zij is een slechte verblijfplaats en woonplaats): dat wil zeggen: wat een afschuwelijke woning om te zien en wat een afschuwelijke rustplaats om te verblijven.

Ibn Abī Ḥātim zei bij de woorden (Voorwaar, zij is een slechte verblijfplaats en woonplaats): ‘Mijn vader vertelde ons: al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ vertelde ons: Abū al-Aḥwaṣ vertelde ons, van al-Aʿmash, van Mālik ibn al-Ḥārith, die zei: “Wanneer een man in het Vuur wordt geworpen, stort hij erin neer. Zodra hij bij een van de poorten aankomt, wordt tegen hem gezegd: ‘Blijf hier, totdat je wordt onthaald.’ Dan krijgt hij een beker te drinken met het gif van zwarte slangen en schorpioenen. Zijn huid, haar, zenuwen en aderen worden vervolgens ieder afzonderlijk van elkaar gescheiden.”’

Hij zei ook: ‘Mijn vader vertelde ons: al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ vertelde ons: Abū al-Aḥwaṣ vertelde ons, van al-Aʿmash, van Mujāhid, van ʿUbayd ibn ʿUmayr, die zei: “In het Vuur zijn omheiningen waarin slangen zitten zo groot als kamelen en schorpioenen zo groot als donkere muildieren. Wanneer de mensen in het Vuur worden geworpen, komen de dieren uit hun holen naar hen toe en grijpen hen bij hun lippen, huid en haren. Zij trekken hun vlees los tot aan hun voeten. Wanneer zij de hitte van het Vuur voelen, keren zij terug.”’

Imām Aḥmad zei: ‘Al-Ḥasan ibn Mūsā vertelde ons: Salām — dat wil zeggen, Ibn Miskīn — vertelde ons, van Abū Ẓilāl, van Anas ibn Mālik (moge Allah tevreden zijn met hem), van de Profeet ﷺ, die zei: “Een dienaar zal in de hel duizend jaar lang roepen: ‘O Meest Genadevolle, o Gever van gunsten!’ Dan zegt Allah tegen Jibrīl: ‘Ga naar die dienaar van Mij en breng hem bij Mij.’ Jibrīl gaat op weg en treft de bewoners van het Vuur voorovergebogen aan, terwijl zij huilen. Hij keert terug naar zijn Heer, de Almachtige en Majesteitelijke, en vertelt Hem daarover.

Allah, de Almachtige en Majesteitelijke, zegt: ‘Breng hem bij Mij; hij bevindt zich op die en die plaats.’ Jibrīl brengt hem en laat hem voor zijn Heer, de Almachtige en Majesteitelijke, staan. Hij zegt tegen hem: ‘Mijn dienaar, hoe vond je je verblijfplaats en je rustplaats?’ Hij antwoordt: ‘O Heer, een slechte verblijfplaats en een slechte rustplaats.’

Dan zegt Hij: ‘Breng Mijn dienaar terug.’ De dienaar zegt: ‘O Heer, ik had niet verwacht dat U mij, nadat U mij eruit had gehaald, er weer in terug zou brengen!’ Dan zegt Hij: ‘Laat Mijn dienaar vrij.’”’

Tafsier van al-Baghawi

(Voorwaar, zij is een slechte verblijfplaats en woonplaats): dat wil zeggen: wat een slechte plaats om te verblijven en te wonen.

Zijn woorden — de Almachtige en Majestueuze — luiden: (En degenen die zeggen: ‘Onze Heer, wend de bestraffing van de hel van ons af; haar bestraffing is onafgebroken’). Dat wil zeggen: een aanhoudende, voortdurende bestraffing, die degenen onder de ongelovigen die ermee worden bestraft nooit verlaat. Het woord «ghārim» (غريم, schuldeiser) wordt zo genoemd omdat hij zijn recht opeist, bij zijn schuldenaar blijft aandringen en hem niet loslaat. Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī zei: ‘Allah vroeg de ongelovigen om de vergoeding voor Zijn gunsten, maar zij betaalden die niet.

Daarom legde Hij hun die als schuld op, en bleven zij in het Vuur.’ Al-Ḥasan zei: ‘Elke schuldeiser verlaat zijn schuldenaar, behalve de hel.’ «Gharām» (غرام) betekent: een onafwendbaar kwaad. Er is ook gezegd dat het «ondergang» betekent.