Memohon Perlindungan dari Neraka

Tafsir Syekh Abdurrahman as-Sa'di

(Dan orang-orang yang berkata, “Wahai Tuhan kami, jauhkanlah dari kami azab Jahanam”) yakni, lindungilah kami darinya dengan menjaga kami dari sebab-sebab yang mengantarkan kepadanya, dan ampunilah dosa-dosa yang telah kami lakukan yang dapat menyebabkan azab. (“Sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang terus-menerus”) yakni, azab itu senantiasa menyertai para penghuninya, sebagaimana seorang penagih utang terus menyertai orang yang berutang kepadanya.

(“Sesungguhnya Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman”) Permohonan mereka ini disampaikan dengan merendahkan diri di hadapan Tuhan mereka, sekaligus menunjukkan betapa besar kebutuhan mereka kepada-Nya dan bahwa mereka tidak sanggup menanggung azab tersebut. Mereka juga mengingat karunia Allah kepada mereka, sebab semakin berat dan dahsyat suatu kesulitan yang disingkirkan, semakin besar kesan karunia itu dan semakin kuat kegembiraan karena terbebas darinya.

Tafsir Imam Ibnu Katsir

Karena itu, Allah berfirman: (“Dan orang-orang yang berkata, ‘Wahai Tuhan kami, jauhkanlah dari kami azab Jahanam. Sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang terus-menerus’”) yakni, azab yang senantiasa menyertai. Seorang penyair berkata: “Jika Dia mengazab, azab itu menjadi kebinasaan yang terus-menerus; dan jika Dia memberi dengan berlimpah, Dia tidak peduli.”

Karena itu, al-Hasan berkata mengenai firman-Nya (“Sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang terus-menerus”): “Segala sesuatu yang menimpa anak Adam lalu kemudian berlalu darinya bukanlah kebinasaan yang terus-menerus. Kebinasaan yang terus-menerus ialah sesuatu yang tetap berlangsung selama langit dan bumi masih ada.” Sulaiman at-Taimi juga mengatakan hal serupa. Muhammad bin Ka‘b berkata mengenai firman-Nya (“Sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang terus-menerus”): “Maksudnya ialah kenikmatan yang mereka rasakan di dunia.

Allah menanyakan kepada orang-orang kafir tentang nikmat itu, tetapi mereka tidak membalasnya kepada-Nya. Maka Allah membebankan pembayaran kepada mereka, lalu memasukkan mereka ke dalam Neraka.” Demikianlah yang disebutkan oleh al-Qurazhi.

(“Sesungguhnya Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman”) yakni, seburuk-buruk tempat tinggal dipandang dari rupanya dan seburuk-buruk tempat beristirahat untuk menetap.

Ibn Abi Hatim meriwayatkan mengenai firman-Nya (“Sesungguhnya Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman”): Ayahku telah menceritakan kepada kami, al-Hasan bin ar-Rabi‘ telah menceritakan kepada kami, Abu al-Ahwas telah menceritakan kepada kami dari al-A‘masy, dari Malik bin al-Harits, ia berkata: “Apabila seseorang dilemparkan ke dalam Neraka, ia meluncur ke dalamnya. Ketika sampai di salah satu pintunya, dikatakan kepadanya, ‘Tunggulah di tempatmu hingga engkau dijamu.’ Lalu ia diberi minum secawan racun ular-ular dan kalajengking.

Kulitnya terpisah sendiri, rambutnya sendiri, urat sarafnya sendiri, dan pembuluh darahnya sendiri.”

Ia juga meriwayatkan: Ayahku telah menceritakan kepada kami, al-Hasan bin ar-Rabi‘ telah menceritakan kepada kami, Abu al-Ahwas telah menceritakan kepada kami dari al-A‘masy, dari Mujahid, dari ‘Ubaid bin ‘Umair, ia berkata: “Di dalam Neraka terdapat peti-peti yang di dalamnya ada ular sebesar unta al-bukht dan kalajengking sebesar bagal yang berwarna kelam. Ketika mereka dilemparkan ke dalam Neraka, ular-ular itu keluar dari sarangnya, lalu menggigit bibir, kulit, dan rambut mereka. Ular-ular itu mengelupas daging mereka hingga ke kaki. Namun, ketika merasakan panasnya Neraka, ular-ular itu kembali.”

Imam Ahmad berkata: Al-Hasan bin Musa telah menceritakan kepada kami, Salam—yakni Ibn Miskin—telah menceritakan kepada kami dari Abu Zilal, dari Anas bin Malik, semoga Allah meridainya, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: “Sungguh, seorang hamba di dalam Jahanam menyeru selama seribu tahun, ‘Wahai Yang Maha Penyayang, wahai Yang Maha Pemberi!’ Lalu Allah berfirman kepada Jibril, ‘Pergilah dan bawalah hamba-Ku ini kepada-Ku.’ Jibril pun pergi dan mendapati para penghuni Neraka tertelungkup sambil menangis. Ia kembali kepada Tuhannya Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung dan memberitahukan hal itu kepada-Nya.

Allah berfirman, ‘Bawalah dia kepada-Ku, sebab dia berada di tempat ini dan itu.’ Jibril pun datang membawa orang itu dan menempatkannya di hadapan Tuhannya Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. Allah berfirman kepadanya, ‘Wahai hamba-Ku, bagaimana menurutmu tempat tinggal dan tempat istirahatmu?’ Ia menjawab, ‘Wahai Tuhanku, seburuk-buruk tempat tinggal dan seburuk-buruk tempat istirahat.’

Allah berfirman, ‘Kembalikan hamba-Ku.’ Ia berkata, ‘Wahai Tuhanku, aku tidak pernah menyangka, ketika Engkau mengeluarkanku darinya, bahwa Engkau akan mengembalikanku ke dalamnya!’ Allah berfirman, ‘Biarkan hamba-Ku.’”

Tafsir al-Baghawi

(“Sesungguhnya Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman”) yakni, seburuk-buruk tempat untuk menetap dan tinggal.

Firman Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung: (“Dan orang-orang yang berkata, ‘Wahai Tuhan kami, jauhkanlah dari kami azab Jahanam. Sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang terus-menerus’”) yakni, azab yang menyiksa terus-menerus, tetap melekat dan tidak meninggalkan orang-orang kafir yang diazab dengannya. Dari makna inilah kata «gharīm» (غريم) digunakan untuk orang yang menuntut haknya, mendesak orang yang berutang kepadanya, dan terus menyertainya.

Muhammad bin Ka‘b al-Qurazhi berkata: “Allah meminta orang-orang kafir membayar harga nikmat-nikmat-Nya, tetapi mereka tidak membayarnya, maka Allah membebankan pembayaran itu kepada mereka sehingga mereka menetap di dalam Neraka.” Al-Hasan berkata: “Setiap penagih utang berpisah dari orang yang berutang kepadanya, kecuali Jahanam.” «Gharām» (غرام) berarti keburukan yang terus melekat; ada pula yang mengatakan artinya kebinasaan.