پناه‌جویی از عذاب دوزخ

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

(و کسانی که می‌گویند: پروردگارا، عذاب دوزخ را از ما بگردان) یعنی با نگاه‌داشتن ما از اسباب آن و آمرزش آنچه از ما سر زده و موجب عذاب است، آن را از ما دور کن. (بی‌تردید، عذابش پایدار است) یعنی همواره با دوزخیان همراه خواهد بود، همانند همراهی طلبکار با بدهکار خویش.

(به‌راستی که دوزخ جایگاه و اقامتگاه بدی است) آنان این سخن را از سر زاری و فروتنی در برابر پروردگارشان می‌گویند و نیاز شدید خود به او را بیان می‌کنند؛ زیرا توان تحمل این عذاب را ندارند. همچنین، تا نعمت خدا بر خود را به یاد آورند؛ چراکه هرچه سختی و هولناکیِ دفع‌شده بیشتر باشد، اثر آن بزرگ‌تر و شادی از برطرف‌شدنش افزون‌تر است.

تفسیر امام ابن کثیر

ازاین‌رو فرمود: (و کسانی که می‌گویند: پروردگارا، عذاب دوزخ را از ما بگردان؛ بی‌تردید، عذابش پایدار است) یعنی عذابی همیشگی و پیوسته است؛ چنان‌که شاعر گفته است: «اگر عذاب کند، عذابی پایدار است؛ و اگر عطای فراوان دهد، باکی ندارد.»

حسن درباره‌ی سخن خداوند (بی‌تردید، عذابش پایدار است) گفته است: هر چیزی که به آدمی برسد و سپس از او دور شود، «غرام» نیست؛ غرام آن چیزی است که تا زمانی که آسمان‌ها و زمین برپاست، ملازم آدمی باشد. سلیمان تَیمی نیز همین را گفته است. محمد بن کعب قُرَظی گفته است: معنای (بی‌تردید، عذابش پایدار است) این است که آنان در دنیا از نعمت‌ها برخوردار شدند، اما چون خداوند از کافران درباره‌ی نعمت پرسید و آنان آن را ادا نکردند، خداوند آنان را به پرداخت آن ملزم کرد و به آتش درآورد.

(به‌راستی که دوزخ جایگاه و اقامتگاه بدی است) یعنی چه منظری بد است آن منزلگاه، و چه جایگاه بدی است آن محل اقامت.

ابن ابی‌حاتم ذیل سخن خداوند (به‌راستی که دوزخ جایگاه و اقامتگاه بدی است) روایت کرده است: پدرم برای ما حدیث گفت؛ حسن بن ربیع برای ما حدیث گفت؛ ابوالاحوص از اَعمَش، از مالک بن حارث روایت کرد که گفت: «چون مردی را در آتش افکنند، در آن فرو می‌افتد؛ هنگامی که به یکی از درهای آن برسد، به او گفته می‌شود: همین‌جا بمان تا پذیرایی شوی. سپس جامی از زهرِ مارها و عقرب‌ها به او نوشانده می‌شود. پوستش جدا می‌شود، موهایش جدا، عصب‌هایش جدا و رگ‌هایش جدا.»

همچنین روایت کرده است: پدرم برای ما حدیث گفت؛ حسن بن ربیع برای ما حدیث گفت؛ ابوالاحوص از اَعمَش، از مجاهد، از عبید بن عُمَیر روایت کرد که گفت: «در آتش، جامه‌هایی هست که در آنها مارهایی به بزرگی شتران و عقرب‌هایی به بزرگی قاطرهای سیاه‌اند. چون دوزخیان را در آتش افکنند، آن جانوران از جایگاه‌هایشان به سوی آنان بیرون می‌آیند و لب‌ها، پوست‌ها و موهایشان را می‌گیرند؛ سپس گوشتشان را تا پاهایشان می‌کَنند و چون گرمای آتش را دریابند، بازمی‌گردند.»

امام احمد روایت کرده است: حسن بن موسی برای ما حدیث گفت؛ سلام ـ یعنی ابن مِسکین ـ از ابوظِلال، از انس بن مالک (رضی الله عنه)، از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) روایت کرد که فرمود: «بنده‌ای در دوزخ هزار سال ندا می‌دهد: ای بسیار مهربان، ای بسیار بخشنده! پس خداوند به جبرئیل می‌گوید: برو و آن بنده‌ام را نزد من بیاور. جبرئیل می‌رود و دوزخیان را می‌بیند که سر به زیر انداخته و می‌گریند. نزد پروردگار عزوجل بازمی‌گردد و او را آگاه می‌کند.

خداوند عزوجل می‌فرماید: او را نزد من بیاور؛ زیرا در فلان‌جا است. پس جبرئیل می‌رود و او را می‌آورد و در برابر پروردگار عزوجل نگه می‌دارد. خداوند به او می‌فرماید: ای بنده‌ی من، جایگاه و محل آسودنت را چگونه یافتی؟ می‌گوید: پروردگارا، چه جایگاه بدی و چه محل آسودن بدی!

خداوند می‌فرماید: بنده‌ام را بازگردانید. او می‌گوید: پروردگارا، وقتی مرا از آن بیرون آوردی، امید نداشتم که دوباره به آن بازگردانی! پس خداوند می‌فرماید: بنده‌ام را رها کنید.»

تفسیر بغوی

(به‌راستی که دوزخ جایگاه و اقامتگاه بدی است) یعنی چه بد است جایگاهِ قرار و اقامت.

سخن خداوند عزوجل: (و کسانی که می‌گویند: پروردگارا، عذاب دوزخ را از ما بگردان؛ بی‌تردید، عذابش پایدار است) یعنی عذابی پیوسته و همیشگی است و از کسی که به آن گرفتار شود جدا نمی‌شود. از همین معناست که «غریم» به طلبکاری گفته می‌شود که حق خود را می‌طلبد، بر بدهکار پافشاری می‌کند و پیوسته همراه اوست. محمد بن کعب قُرَظی گفته است: خداوند بهای نعمت‌هایش را از کافران خواست، اما آنان نپرداختند؛ پس آنان را به پرداخت آن ملزم کرد و در آتش ماندگار شدند. حسن گفته است: هر طلبکاری از بدهکارش جدا می‌شود، جز دوزخ. «غَرام» به معنای شرّی است که ملازم باشد؛ و نیز گفته شده است: «غَراماً» یعنی هلاکت.