जहन्नमको यातनाबाट रक्षा

शेख अब्दुर्रहमान अस्-सादीको तफ्सिर

«र जसले भन्छन्: हे हाम्रा पालनकर्ता! हामीबाट जहन्नमको यातना हटाइदेऊ» अर्थात्, त्यसका कारणहरूबाट जोगाएर र यातना निम्त्याउने हाम्रा कामहरू क्षमा गरेर हामीबाट त्यो यातना हटाइदेऊ। «निश्चय नै त्यसको यातना निरन्तर रहनेछ» अर्थात्, त्यो यातनामा परेकाहरूसँग त्यसरी नै टाँसिएर रहनेछ, जसरी ऋणदाता आफ्नो ऋणीसँग टाँसिएर रहन्छ।

«निश्चय नै त्यो बस्ने ठाउँ र निवासका रूपमा नराम्रो छ।» उनीहरूले आफ्ना पालनकर्तासमक्ष विनयपूर्वक प्रार्थना गर्दै, उहाँको कति आवश्यकता छ र यो यातना सहने सामर्थ्य आफूहरूमा छैन भन्ने कुरा व्यक्त गरेका हुन्। साथै, यसरी उनीहरूले अल्लाहले आफूहरूमाथि गरेको उपकार सम्झन्छन्; किनकि विपत्ति जति भयावह र कठोर हुन्छ, त्यसबाट जोगिन पाउनु त्यति नै ठूलो ठानिन्छ र त्यसबाट मुक्त हुँदा आनन्द झन् तीव्र हुन्छ।

इमाम इब्न कसीरको तफ्सिर

यसै कारण उहाँले भन्नुभयो: «र जसले भन्छन्: हे हाम्रा पालनकर्ता! हामीबाट जहन्नमको यातना हटाइदेऊ। निश्चय नै त्यसको यातना निरन्तर रहनेछ।» अर्थात्, त्यो सधैँ साथमा रहनेछ। कविले भनेका छन्: “यदि उसले यातना दियो भने त्यो निरन्तर यातना हुनेछ; र यदि उसले प्रशस्त दियो भने, ऊ त्यसको परवाह गर्दैन।”

यसै कारण, अल-हसनले «निश्चय नै त्यसको यातना निरन्तर रहनेछ» भन्ने वचनको अर्थबारे भने: “आदमका सन्तानलाई लाग्ने र पछि हट्ने कुनै पनि कुरा निरन्तर यातना होइन। निरन्तर यातना भनेको आकाश र पृथ्वी रहुन्जेल साथ नछोड्ने यातना हो।” सुलेमान अत-तैमियले पनि यस्तै भने। मुहम्मद बिन कअबले भने: «निश्चय नै त्यसको यातना निरन्तर रहनेछ» को अर्थ हो—उनीहरूले संसारमा पाएका अनुग्रहहरू।

अल्लाहले काफिरहरूलाई ती अनुग्रहबारे सोध्नुभयो, तर उनीहरूले त्यसको हक उहाँलाई तिरेनन्; त्यसैले उहाँले उनीहरूलाई त्यसको ऋणी ठहराउनुभयो र आगोमा प्रवेश गराउनुभयो। अल-कुरजीले यस्तो बताएका छन्।

«निश्चय नै त्यो बस्ने ठाउँ र निवासका रूपमा नराम्रो छ» अर्थात्, दृश्यका हिसाबले त्यो कति नराम्रो बासस्थान र बस्ने ठाउँ हो!

यस आयत «निश्चय नै त्यो बस्ने ठाउँ र निवासका रूपमा नराम्रो छ» सम्बन्धमा इब्न अबी हातिमले भने: मेरा पिता हामीलाई बताउनुहुन्छ; अल-हसन बिन अर-रबीले हामीलाई बताउनुभयो; अबू अल-अह्वसले अल-अमशबाट, उनले मालिक अल-हारिसबाट र उनले भने: “जब कुनै मानिसलाई आगोमा फालिन्छ, ऊ त्यसमा तलतिर खस्छ। जब ऊ त्यसका कुनै ढोकामा पुग्छ, उसलाई भनिन्छ: ‘यहीँ पर्ख, तिमीलाई सत्कार गरिनेछ।’ त्यसपछि उसलाई कालो सर्प र बिच्छीको विषको कचौरा पिलाइन्छ।” उनले भने: “त्यसपछि छाला अलग, कपाल अलग, नसाहरू अलग र रगतका नलीहरू अलग हुन्छन्।”

उनले अर्को रिवायत पनि उल्लेख गरे: मेरा पिता हामीलाई बताउनुहुन्छ; अल-हसन बिन अर-रबीले हामीलाई बताउनुभयो; अबू अल-अह्वसले अल-अमशबाट, उनले मुजाहिदबाट र उनले उबैद बिन उमैरबाट रिवायत गरे। उनले भने: “आगोमा यस्ता ठूला सर्पहरू छन्, जसको आकार बुख्ती ऊँटजस्तै छ; र यस्ता बिच्छीहरू छन्, जसको आकार कालो खच्चरजस्तै छ। जब उनीहरूलाई आगोमा फालिन्छ, ती जीवहरू आफ्ना बासस्थानबाट निस्केर उनीहरूका ओठ, छाला र कपालमा टोक्छन् र उनीहरूको मासु खुट्टासम्म उक्काइदिन्छन्। आगोको ताप महसुस भएपछि ती फेरि फर्कन्छन्।”

इमाम अहमदले भने: अल-हसन बिन मूसा हामीलाई बताउनुहुन्छ; सलाम—अर्थात् इब्न मिस्कीन—ले अबू जिलालबाट, उनले अनस बिन मालिक (अल्लाह उहाँसँग प्रसन्न होऊन्) बाट र उनले नबी (अल्लाहको कृपा र शान्ति उहाँमाथि रहोस्) बाट रिवायत गरे। उहाँले भन्नुभयो: “जहन्नममा एक जना बन्दाले हजार वर्षसम्म ‘हे अत्यन्त करुणामय! हे अत्यन्त अनुग्रहशील!’ भनेर पुकार्नेछ।

त्यसपछि अल्लाहले जिब्रिललाई भन्नुहुनेछ: ‘जाऊ, मेरो यो बन्दालाई मकहाँ ल्याऊ।’ जिब्रिल जानेछन् र जहन्नमका बासिन्दाहरूलाई मुखको बल लडेका र रोइरहेका अवस्थामा भेट्नेछन्। उनी आफ्नो पालनकर्ता, शक्तिशाली र महान् अल्लाहकहाँ फर्केर गएर उहाँलाई खबर गर्नेछन्। अल्लाह भन्नुहुनेछ: ‘उसलाई मकहाँ ल्याऊ; ऊ फलानो ठाउँमा छ।’

जिब्रिल उसलाई ल्याएर उसका पालनकर्ता, शक्तिशाली र महान् अल्लाहसामु उभ्याउनेछन्। उहाँले उसलाई भन्नुहुनेछ: ‘हे मेरा बन्दा! तिमीले आफ्नो ठाउँ र विश्रामस्थल कस्तो पायौ?’ उसले भन्नेछ: ‘हे मेरा पालनकर्ता! कस्तो नराम्रो ठाउँ, कस्तो नराम्रो विश्रामस्थल!’

उहाँले भन्नुहुनेछ: ‘मेरो बन्दालाई फेरि त्यहीँ लैजाऊ।’ उसले भन्नेछ: ‘हे मेरा पालनकर्ता! मलाई त्यहाँबाट निकाल्नुभएपछि फेरि त्यहीँ फर्काउनुहुन्छ भन्ने मैले आशा गरेको थिइनँ।’ तब उहाँले भन्नुहुनेछ: ‘मेरो बन्दालाई छोडिदेऊ।’”

अल्-बगवीको तफ्सिर

«निश्चय नै त्यो बस्ने ठाउँ र निवासका रूपमा नराम्रो छ» अर्थात्, स्थायी रूपमा बस्ने र निवास गर्ने कति नराम्रो ठाउँ हो!

शक्तिशाली र महान् अल्लाहको वचन: «र जसले भन्छन्: हे हाम्रा पालनकर्ता! हामीबाट जहन्नमको यातना हटाइदेऊ। निश्चय नै त्यसको यातना निरन्तर रहनेछ।» अर्थात्, त्यसमा पर्ने काफिरहरूबाट अलग नहुने, निरन्तर र सधैँ रहने यातना हो। यही कारणले ऋण मागिरहने, आफ्नो हकका लागि दबाब दिने र ऋणीसँग निरन्तर लागिरहने व्यक्तिलाई «गरीम» (الغريم — ऋणदाता) भनिन्छ।

मुहम्मद बिन कअब अल-कुरजीले भने: “अल्लाहले काफिरहरूसँग आफ्ना अनुग्रहहरूको मूल्य माग्नुभयो, तर उनीहरूले तिरेनन्; त्यसैले उहाँले उनीहरूलाई त्यसको ऋणी ठहराउनुभयो र उनीहरू आगोमै रहे।” अल-हसनले भने: “हरेक ऋणदाता आफ्नो ऋणीबाट अलग हुन्छ, तर जहन्नम अलग हुँदैन।” «घराम» (غرام) को अर्थ निरन्तर रहने खराबी हो। अर्को मतअनुसार यसको अर्थ विनाश हो।