Dankbarkeit und rechtschaffenes Handeln

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Da lächelte er erheitert über ihre Worte, voller Bewunderung für ihre Beredsamkeit, ihren guten Rat und ihre treffende Ausdrucksweise. Dies entspricht der vollkommenen vornehmen Art der Propheten, Friede sei mit ihnen: Sie staunen an der passenden Stelle, doch ihr Lachen geht nicht über ein Lächeln hinaus. So bestand auch das meiste Lachen des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, aus einem Lächeln. Lautes, schallendes Lachen weist auf Leichtfertigkeit und schlechte Umgangsformen hin.

Nicht zu lächeln und über etwas, das Staunen verdient, kein Erstaunen zu zeigen, zeugt hingegen von grobem Charakter und Tyrannei. Die Gesandten sind von beidem frei.

Und er sprach, Allah dankend, dass Er ihn zu diesem Zustand gelangen ließ: „Mein Herr, gib mir die Eingebung“ – das heißt: Lass mich erkennen und verleihe mir den Erfolg –, „für Deine Gunst zu danken, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast“, denn eine Gunst, die den Eltern zuteilwird, ist auch eine Gunst für das Kind. So bat er seinen Herrn um den Erfolg, Ihm für Seine religiösen und weltlichen Gnaden an ihm und seinen Eltern Dank zu erweisen.

„Und rechtschaffen zu handeln, womit Du zufrieden bist“ bedeutet: Verleihe mir den Erfolg, rechtschaffene Werke zu tun, an denen Du Gefallen hast, weil sie Deinem Gebot entsprechen, aufrichtig verrichtet werden und frei von allem sind, was sie zunichtemacht oder mindert.

„Und lasse mich durch Deine Barmherzigkeit – zu der auch das Paradies gehört – in die Reihen Deiner rechtschaffenen Diener eingehen.“ Denn die Barmherzigkeit ist den Rechtschaffenen zugedacht, entsprechend ihren unterschiedlichen Rangstufen und Stellungen. Dies ist ein Beispiel, das Allah vom Zustand Sulaymans erwähnte, als er die Anrede und den Ruf der Ameise hörte.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

„Da lächelte er erheitert über ihre Worte und sagte: ‚Mein Herr, gib mir die Eingebung, für Deine Gunst zu danken, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und rechtschaffen zu handeln, womit Du zufrieden bist.‘“ Das heißt: Gib mir die Eingebung, für Deine Gunst zu danken, die Du mir gewährt hast – indem Du mich die Sprache der Vögel und Tiere lehrtest – und die Du meinen Eltern erwiesen hast, indem Du sie Dir ergeben und an Dich glauben ließest.

„Und rechtschaffen zu handeln, womit Du zufrieden bist“ bedeutet: ein Werk zu verrichten, das Du liebst und an dem Du Gefallen hast.

„Und lasse mich durch Deine Barmherzigkeit in die Reihen Deiner rechtschaffenen Diener eingehen“ bedeutet: Wenn Du mich sterben lässt, dann schließe mich den rechtschaffenen Deiner Diener und der höchsten Gemeinschaft Deiner Nahestehenden an.

Wer von den Qurʾan-Auslegern behauptet, dieses Tal habe sich im Gebiet von Syrien oder anderswo befunden, diese Ameise habe wie eine Fliege zwei Flügel gehabt oder Ähnliches, dessen Aussagen sind ohne Beleg. Von Nawf al-Bikālī wird überliefert, er habe gesagt: „Sulaymans Ameisen waren so groß wie Wölfe.“ So habe ich es mit einem Yāʾ (ي) geschrieben gesehen; richtig ist jedoch mit einem Bāʾ (ب) – das ist eine Verwechslung. Allah weiß es am besten.

Der Zweck ist, dass Sulayman, Friede sei mit ihm, ihre Worte verstand und darüber lächelte. Das ist in der Tat eine außerordentliche Sache. Ibn Abī Ḥātim sagte: „Mein Vater berichtete uns: Muḥammad ibn Bashshār berichtete uns: Yazīd ibn Hārūn berichtete uns: Misʿar überlieferte uns von Zayd al-ʿAmī, von Abū aṣ-Ṣiddīq an-Nājī, der sagte: Sulayman, Friede sei mit ihm, ging hinaus, um um Regen zu bitten. Da sah er eine Ameise auf dem Rücken liegen und ihre Beine zum Himmel erhoben.

Sie sagte: ‚O Allah, wir sind eines Deiner Geschöpfe und können nicht ohne Deine Bewässerung auskommen. Wenn Du uns nicht bewässerst, gehen wir zugrunde.‘ Sulayman, Friede sei mit ihm, sagte: ‚Kehrt um! Ihr seid durch das Bittgebet eines anderen als eures bereits mit Regen versorgt worden.‘“

Bei Muslim ist durch die Überlieferungskette von ʿAbd ar-Razzāq, von Maʿmar, von Hammām, von Abū Hurayra, vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, authentisch überliefert: „Eine Ameise biss einen der Propheten. Da ließ er das Ameisendorf verbrennen. Allah offenbarte ihm: ‚Weil dich eine Ameise gebissen hat, hast du eine Gemeinschaft unter den Gemeinschaften vernichtet, die Allah preisen? Hättest du nicht nur eine einzige Ameise bestrafen können?‘“

Tafsīr al-Baġawī

Zu Allahs Worten: „Da lächelte er erheitert über ihre Worte“ sagte az-Zajjāj: „Das meiste Lachen der Propheten besteht aus einem Lächeln.“ Das Wort „erheitert“ bedeutet hier: lächelnd. Es wird gesagt, dass es zunächst ein Lächeln und schließlich ein Lachen war.

Abū ʿAbd al-Wāḥid al-Malīḥī berichtete uns: Aḥmad ibn ʿAbd Allāh an-Nuʿaymī berichtete uns: Muḥammad ibn Yūsuf berichtete uns: Muḥammad ibn Ismāʿīl berichtete uns: Yaḥyā ibn Sulaymān berichtete uns: Ibn Wahb berichtete mir: ʿAmr – nämlich Ibn al-Ḥārith – berichtete uns: an-Naḍr überlieferte ihm von Sulaymān ibn Yasār, von ʿĀʾisha, die sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, niemals so aus vollem Hals lachen sehen, dass ich seine hinteren Gaumen gesehen hätte. Er lächelte vielmehr nur.“

ʿAbd Allāh ibn ʿAbd aṣ-Ṣamad al-Jawzajānī berichtete uns: Abū l-Qāsim al-Khuzāʿī berichtete uns: al-Haytham ibn Kulayb berichtete uns: Abū ʿĪsā berichtete uns: Qutayba ibn Saʿīd berichtete uns: Ibn Lahīʿa überlieferte uns von ʿAbd Allāh ibn al-Mughīra, von ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Juzʾ, der sagte: „Ich habe niemanden gesehen, der mehr lächelte als den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.“

Muqātil sagte: Sulayman lachte über die Worte der Ameise aus Verwunderung, denn wenn ein Mensch etwas sieht, das ihm unbekannt ist, staunt und lacht er. Danach pries Sulayman seinen Herrn für die Gnaden, die Er ihm gewährt hatte.

„Und er sagte: ‚Mein Herr, gib mir die Eingebung‘“ bedeutet: Gib mir die Eingebung.

„Für Deine Gunst zu danken, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und rechtschaffen zu handeln, womit Du zufrieden bist. Und lasse mich durch Deine Barmherzigkeit in die Reihen Deiner rechtschaffenen Diener eingehen“ bedeutet: Nimm mich in ihre Gemeinschaft auf, schreibe meinen Namen zu ihren Namen und versammle mich in ihrer Schar. Ibn ʿAbbās sagte: Er meinte: mit Ibrāhīm, Ismāʿīl, Isḥāq, Yaʿqūb und den Propheten nach ihnen. Einer anderen Auslegung zufolge bedeutet es: Lasse mich durch Deine Barmherzigkeit ins Paradies eingehen, unter Deine rechtschaffenen Diener.