Gratitudine e opere virtuose

Tafsīr dello sceicco ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī

Salomone sorrise, ridendo per le parole della formica, ammirandone l’eloquenza, il consiglio sincero e la bella espressione. Questo è il comportamento dei profeti, pace su di loro: perfetta cortesia, meraviglia nel momento opportuno e una risata che non va oltre il sorriso. Il Messaggero, pace e benedizioni di Allah su di lui, rideva per lo più sorridendo, poiché la risata fragorosa indica leggerezza d’animo e cattive maniere. Non sorridere né meravigliarsi di ciò che suscita meraviglia indica durezza di carattere e tirannia, dalle quali i messaggeri sono esenti.

E disse, rendendo grazie ad Allah, che lo aveva condotto a quella condizione: «Signore mio, concedimi», cioè ispirami e dammi la capacità, «di rendere grazie per il favore che hai concesso a me e ai miei genitori», poiché il favore concesso ai genitori è un favore anche per il figlio.

Chiese dunque al suo Signore di aiutarlo a rendere grazie per i favori religiosi e mondani concessi a lui e ai suoi genitori; «e di compiere un’opera virtuosa che Tu gradisci», cioè dammi la capacità di compiere un’opera buona che Tu gradisca perché conforme al Tuo comando, compiuta con sincerità e immune da ciò che la guasta o ne diminuisce il valore; «e, per la Tua misericordia, fammi entrare tra i Tuoi servitori virtuosi», poiché la misericordia, che comprende il Paradiso, è destinata ai virtuosi, secondo i diversi gradi e ranghi che occupano.

Questo è un esempio dello stato di Salomone che Allah menziona quando egli udì il discorso e il richiamo della formica.

Tafsīr dell’imām Ibn Kathīr

«Sorrise, ridendo per le sue parole, e disse: “Signore mio, concedimi di rendere grazie per il favore che hai concesso a me e ai miei genitori e di compiere un’opera virtuosa che Tu gradisci”»: cioè, ispirami a rendere grazie per il favore che mi hai elargito, insegnandomi il linguaggio degli uccelli e degli animali, e per quello che hai concesso ai miei genitori, dando loro la possibilità di sottomettersi a Te e di credere in Te. «E di compiere un’opera virtuosa che Tu gradisci»: cioè un’opera che ami e approvi.

«E, per la Tua misericordia, fammi entrare tra i Tuoi servitori virtuosi»: cioè, quando mi darai la morte, uniscimi ai virtuosi tra i Tuoi servitori e ai più vicini tra i Tuoi alleati. Quanto a chi tra gli esegeti ha detto che questa valle si trovava in Siria o altrove, che quella formica aveva ali come una mosca, o cose simili, non se ne ricava alcun beneficio. Si tramanda da Nawf al-Bikālī che disse: «Le formiche di Salomone erano grandi come lupi». Così l’ho visto scritto con la lettera yā’ (ي), ma si tratta invece della lettera bā’ (ب): è un errore di trascrizione.

E Allah ne sa di più. Lo scopo è mostrare che Salomone, pace su di lui, comprese le parole della formica e sorrise, ridendo per esse: è davvero una cosa straordinaria. Ibn Abī Ḥātim disse: «Mio padre ci ha riferito: Muḥammad ibn Bashshār ci ha riferito: Yazīd ibn Hārūn ci ha riferito: Mis‘ar ci ha informati, da Zayd al-‘Amī, da Abū aṣ-Ṣiddīq an-Nājī, che disse: Salomone, pace su di lui, uscì per chiedere la pioggia.

Ecco che vide una formica distesa sulla schiena, con le zampe sollevate verso il cielo, mentre diceva: “O Allah, siamo una delle Tue creature e non possiamo fare a meno della Tua pioggia; se non ci darai acqua, periremo”. Salomone disse: “Tornate indietro: vi è stata concessa la pioggia grazie alla supplica di qualcun altro”». È inoltre attestato nel Ṣaḥīḥ, in Muslim, attraverso la catena di trasmissione di ‘Abd ar-Razzāq, da Ma‘mar, da Hammām, da Abū Hurayra, che il Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: «Una formica morse uno dei profeti. Egli ordinò che il formicaio fosse bruciato.

Allah gli rivelò: “Perché, per il morso di una sola formica, hai distrutto una comunità tra le comunità che glorificano Allah? Perché non una sola formica?”».

Tafsīr di al-Baghawī

Riguardo alle parole di Allah, l’Altissimo: «Sorrise, ridendo per le sue parole», az-Zajjāj disse: «La maggior parte delle risate dei profeti consisteva nel sorridere». L’espressione «ridendo» significa «sorridendo». È stato detto che all’inizio sorrise e alla fine rise.

‘Abd al-Wāḥid al-Malīḥī ci ha riferito: Aḥmad ibn ‘Abd Allāh an-Nu‘aymī ci ha riferito: Muḥammad ibn Yūsuf ci ha riferito: Muḥammad ibn Ismā‘īl ci ha riferito: Yaḥyā ibn Sulaymān mi ha riferito: Ibn Wahb mi ha riferito: ‘Amr, cioè Ibn al-Ḥārith, ci ha riferito: an-Naḍr gli ha riferito, da Sulaymān ibn Yasār, che ‘Ā’isha disse: «Non ho mai visto il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, ridere a bocca aperta al punto da vedere la sua gola: sorrideva soltanto».

‘Abd Allāh ibn ‘Abd aṣ-Ṣamad al-Jawzajānī ci ha riferito: Abū al-Qāsim al-Khuzā‘ī ci ha riferito: al-Haytham ibn Kulayb ci ha riferito: Abū ‘Īsā ci ha riferito: Qutayba ibn Sa‘īd ci ha riferito: Ibn Lahī‘a ci ha riferito, da ‘Abd Allāh ibn al-Mughīra, da ‘Abd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Juz’, che disse: «Non ho mai visto nessuno sorridere più spesso del Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui». Muqātil disse: «Salomone rise per le parole della formica per meraviglia, perché quando una persona vede qualcosa che non conosce, se ne meraviglia e ride».

Poi Salomone lodò il suo Signore per i favori che gli aveva concesso. «E disse: “Signore mio, concedimi”»: ispirami. «Di rendere grazie per il favore che hai concesso a me e ai miei genitori e di compiere un’opera virtuosa che Tu gradisci; e, per la Tua misericordia, fammi entrare tra i Tuoi servitori virtuosi»: cioè, fammi entrare nel loro gruppo, annovera il mio nome insieme ai loro e radunami nella loro schiera. Ibn ‘Abbās disse: intendeva insieme a Ibrāhīm, Ismā‘īl, Isḥāq, Ya‘qūb e agli altri profeti venuti dopo di loro.

È stato anche detto: «Fammi entrare in Paradiso, per la Tua misericordia, insieme ai Tuoi servitori virtuosi».