ઇસ્લામ પર મૃત્યુ અને સદાચારીઓ સાથે જોડાણ

શેખ અબ્દુર્રહમાન અસ-સાદીની તફસીર

જ્યારે અલ્લાહે યુસુફ માટે ધરતીમાં સત્તા અને રાજ્યની જે વ્યવસ્થા કરવી હતી તે પૂર્ણ કરી, તેમના માતા-પિતા અને ભાઈઓને તેમની પાસે લાવીને તેમની આંખોને ઠંડક આપી, અને તેમને મહાન જ્ઞાન આપ્યું, ત્યારે તેમણે અલ્લાહની કૃપાનો સ્વીકાર કરતાં, તેનો આભાર માનતાં અને ઇસ્લામ પર અડગ રહેવા માટે દુઆ કરતાં કહ્યું: «હે મારા રબ! તેં મને રાજ્યમાંથી ભાગ આપ્યો છે»—કારણ કે તેઓ ધરતીના ભંડારો અને તેમના વહીવટનો હવાલો સંભાળતા હતા અને રાજાના મોટા વઝીર હતા. «અને તેં મને વાતોના અર્થઘટનનું જ્ઞાન આપ્યું છે»—એટલે કે, અવતરિત પુસ્તકોમાં આવેલી વાતોનું અર્થઘટન, સ્વપ્નોનું અર્થઘટન અને અન્ય જ્ઞાન. «આકાશો અને ધરતીના સર્જનહાર!

દુનિયા અને આખેરતમાં તું જ મારો સંરક્ષક છે. મને મુસ્લિમ તરીકે મૃત્યુ આપ»—એટલે કે, મને ઇસ્લામ પર જાળવી રાખ અને તેના પર અડગ રાખ, જ્યાં સુધી મારું મૃત્યુ થાય. આ મૃત્યુ ઉતાવળથી માગવાની દુઆ નહોતી. «અને મને સદાચારી લોકો સાથે જોડી દે»—એટલે કે, સદાચારી પયગંબરો અને પસંદગીના ઉત્તમ લોકો સાથે.

ઇમામ ઇબ્ન કસીરની તફસીર

આ સત્યનિષ્ઠ યુસુફની દુઆ છે. જ્યારે તેમના માતા-પિતા અને ભાઈઓ સાથે તેમનું મિલન થયું અને અલ્લાહે તેમને પયગંબરી તથા રાજ્ય આપ્યું, ત્યારે તેમના પરની કૃપા પૂર્ણ થઈ. તેમણે પોતાના મહાન અને પરાક્રમી રબને વિનંતી કરી કે જેમ તેણે દુનિયામાં તેમની કૃપા પૂર્ણ કરી છે, તેમ આખેરતમાં પણ તે કૃપા તેમના પર ચાલુ રાખે અને જ્યારે તેમનો મૃત્યુનો સમય આવે ત્યારે તેમને મુસ્લિમ તરીકે મૃત્યુ આપે. આ વાત દહ્હાકે કહી છે.

તેમણે રબને એ પણ વિનંતી કરી કે તેમને સદાચારી લોકો સાથે જોડે; તેઓ તેમના પયગંબર અને રસૂલ ભાઈઓ હતા. તેમના સૌ પર અલ્લાહની સલામતી અને શાંતિ વરસે.

શક્ય છે કે યુસુફ (અલૈહિસ્સલામ)એ આ દુઆ મૃત્યુ નજીક હતું ત્યારે કરી હોય. જેમ આયશા (રદિયલ્લાહુ અન્હા)થી સહિહ બુખારી અને સહિહ મુસ્લિમમાં પ્રમાણિત છે કે મૃત્યુ સમયે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ) પોતાની આંગળી ઊંચી કરતા અને કહેતા: «હે અલ્લાહ! સર્વોચ્ચ સાથીઓ સાથે; હે અલ્લાહ! સર્વોચ્ચ સાથીઓ સાથે; હે અલ્લાહ! સર્વોચ્ચ સાથીઓ સાથે.»

એ પણ શક્ય છે કે તેમણે પોતાના જીવનનો સમય પૂર્ણ થાય અને નિર્ધારિત મુદત પૂરી થાય ત્યારે ઇસ્લામ પર મૃત્યુ તથા સદાચારી લોકો સાથે જોડાવાની વિનંતી કરી હોય; તેમણે તત્કાળ મૃત્યુ માગ્યું ન હતું. જેમ કોઈ બીજા માટે કહે છે: «અલ્લાહ તને ઇસ્લામ પર મૃત્યુ આપે.» અને દુઆ કરનાર કહે છે: «હે અલ્લાહ! અમને મુસ્લિમ તરીકે જીવાડ અને મુસ્લિમ તરીકે મૃત્યુ આપ, અને અમને સદાચારી લોકો સાથે જોડી દે.»

એવી શક્યતા પણ છે કે તેમણે આ વિનંતી તત્કાળ પૂરી થાય એ રીતે કરી હોય અને તેમના ધર્મશાસ્ત્રમાં તે માન્ય હોય. કતાદાએ કહ્યું: «મને મુસ્લિમ તરીકે મૃત્યુ આપ અને મને સદાચારી લોકો સાથે જોડી દે.» અલ્લાહે તેમનો પરિવાર એકઠો કર્યો અને તેમની આંખોને ઠંડક આપી. તે સમયે તેઓ દુનિયા, રાજ્ય અને તેના વૈભવમાં ડૂબેલા હતા.

તેઓ પોતાનાથી પહેલાં થઈ ગયેલા સદાચારી લોકો સાથે જોડાવા ઇચ્છતા હતા. ઇબ્ન અબ્બાસ કહેતા: યુસુફ (અલૈહિસ્સલામ) પહેલાં કોઈ પયગંબરે મૃત્યુની ઇચ્છા કરી નહોતી. ઇબ્ન જરીર અને સુદ્દીએ પણ ઇબ્ન અબ્બાસથી આ જ વાત વર્ણવી છે કે આ રીતે દુઆ કરનાર તેઓ પ્રથમ પયગંબર હતા.

આનો અર્થ એવો થઈ શકે કે ઇસ્લામ પર મૃત્યુની વિનંતી કરનાર તેઓ પ્રથમ હતા; જેમ નૂહ પ્રથમ હતા જેમણે કહ્યું: «હે મારા રબ! મને, મારા માતા-પિતાને અને ઈમાન સાથે મારા ઘરમાં પ્રવેશનાર દરેકને માફ કર.» આનો અર્થ એવો પણ થઈ શકે કે તેઓ આ દુઆ તત્કાળ પૂરી થાય એવી રીતે કરનાર પ્રથમ હતા. કતાદાની વાતના સંદર્ભ પરથી આ જ અર્થ જણાય છે; પરંતુ આપણા શરીઅતમાં આ માન્ય નથી.

ઇમામ અહમદ ઇબ્ન હનબલે કહ્યું: અમને ઇસ્માઈલ ઇબ્ન ઇબ્રાહીમે કહ્યું; તેમને અબ્દુલ અઝીઝ ઇબ્ન સુહૈબે અનસ ઇબ્ન માલિકથી જણાવ્યું કે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ)એ કહ્યું: «તમારા પર આવેલી કોઈ મુશ્કેલીને કારણે તમારામાંથી કોઈએ મૃત્યુની ઇચ્છા ન કરવી. જો તેને મૃત્યુની ઇચ્છા કર્યા વિના છૂટકો ન હોય, તો તેણે કહેવું: હે અલ્લાહ! જ્યાં સુધી જીવન મારા માટે વધુ સારું હોય ત્યાં સુધી મને જીવાડ અને જ્યારે મૃત્યુ મારા માટે વધુ સારું હોય ત્યારે મને મૃત્યુ આપ.»

ઇમામ અહમદે કહ્યું: અમને અબૂ અલ-મુગીરાએ કહ્યું; અમને મઆન ઇબ્ન રિફાઆએ કહ્યું; અલી ઇબ્ન યઝીદે મને અલ-કાસિમ મારફતે અબૂ ઉમામાથી જણાવ્યું: અમે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ) પાસે બેઠા હતા. અમે વાતો કરી અને નરમ દિલ થયા. સઅદ ઇબ્ન અબી વક્કાસ ખૂબ રડ્યા અને કહ્યું: «કાશ, હું મૃત્યુ પામ્યો હોત!» પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ)એ કહ્યું: «હે સઅદ!

શું મારી હાજરીમાં તું મૃત્યુની ઇચ્છા કરે છે?» તેમણે આ વાત ઘણી વાર પુનરાવર્તિત કરી, પછી કહ્યું: «હે સઅદ! જો તને જન્નત માટે સર્જવામાં આવ્યો હોય, તો તારી લાંબી ઉંમર કે સારા અમલ તારા માટે વધુ સારાં છે.»

ઇમામ અહમદે કહ્યું: અમને હસને કહ્યું; અમને ઇબ્ન લહીઆએ કહ્યું; અબૂ યુનુસ—એટલે કે સુલૈમ ઇબ્ન જુબૈર—એ અબૂ હુરૈરાથી, અને તેમણે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ)થી વર્ણવ્યું કે તેમણે કહ્યું: «તમારામાંથી કોઈએ મૃત્યુની ઇચ્છા ન કરવી અને મૃત્યુ આવે તે પહેલાં તેની દુઆ પણ ન કરવી; સિવાય કે તેને પોતાના અમલ પર પૂરો વિશ્વાસ હોય. કેમ કે જ્યારે તમારામાંથી કોઈ મૃત્યુ પામે છે ત્યારે તેનો અમલ અટકી જાય છે, અને મોમિનની ઉંમર તેને માત્ર ભલાઈમાં જ વધારો કરે છે.» આ હદીસ એકલા ઇમામ અહમદે વર્ણવી છે.

આ હુકમ ત્યારે છે જ્યારે મુશ્કેલી ફક્ત વ્યક્તિગત રીતે તેને જ અસર કરતી હોય. પરંતુ જો ધર્મમાં કસોટી ઊભી થઈ હોય, તો મૃત્યુની વિનંતી કરવી માન્ય છે. અલ્લાહે જાદુગરો વિશે જણાવ્યું છે કે જ્યારે ફિરઔને તેમને તેમના ધર્મથી ફેરવવા માગ્યા અને મૃત્યુની ધમકી આપી, ત્યારે તેમણે કહ્યું: «હે અમારા રબ! અમારા પર ધીરજ વરસાવ અને અમને મુસ્લિમ તરીકે મૃત્યુ આપ.»

મરયમને પ્રસૂતિની પીડા થઈ અને તે ખજૂરના થડ પાસે પહોંચી ત્યારે તેમણે કહ્યું: «કાશ, આ પહેલાં હું મૃત્યુ પામી હોત અને ભૂલાઈ ગયેલી બની હોત.» તેમને ખબર હતી કે લોકો તેમના પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકશે, કેમ કે તેમનો પતિ નહોતો છતાં તેઓ ગર્ભવતી થઈ અને બાળકને જન્મ આપ્યો હતો; તેથી લોકો કહેશે: «આ તેને ક્યાંથી થયું?» આથી લોકોએ પહેલાં તેમને કહ્યું: «હે મરયમ! ખરેખર, તેં અતિ ગંભીર કામ કર્યું છે.

હે હારૂનની બહેન! તારા પિતા ખરાબ માણસ નહોતા અને તારી માતા વ્યભિચારિણી નહોતી.» ત્યારે અલ્લાહે તેમની એ સ્થિતિમાંથી રાહત અને છૂટકારો આપ્યો અને પારણામાં રહેલા બાળકને બોલતો કર્યો કે તે અલ્લાહનો બંદો અને તેનો રસૂલ છે. આ એક મહાન નિશાની અને અદ્ભુત ચમત્કાર હતો. તેમના પર અલ્લાહની સલામતી અને શાંતિ વરસે.

ઇમામ અહમદ અને તિર્મિઝીએ વર્ણવેલી મઆઝની હદીસમાં સ્વપ્ન અને તેમાં આવેલી દુઆના પ્રસંગે આ શબ્દો છે: «અને જ્યારે તું કોઈ સમુદાયને કસોટીમાં મૂકવા માગે, ત્યારે મને કસોટીથી બચાવીને પોતાની પાસે ઉઠાવી લે.»

ઇમામ અહમદે કહ્યું: અમને અબૂ સલમાએ કહ્યું; અબ્દુલ અઝીઝ ઇબ્ન મુહમ્મદે અમને અમ્રથી, તેમણે આસિમથી, તેમણે ઉમર ઇબ્ન કતાદાથી, તેમણે મહમૂદ ઇબ્ન લબીદથી વર્ણવ્યું કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ)એ કહ્યું: «આદમના પુત્રને બે બાબતો અપ્રિય લાગે છે: મૃત્યુ, જ્યારે કે મૃત્યુ મોમિન માટે વધુ સારું છે; અને સંપત્તિની અછત, જ્યારે કે સંપત્તિની અછત હિસાબને ઓછો કરે છે.»

તેથી જ્યારે ધર્મની કસોટીઓ ઊભી થાય ત્યારે મૃત્યુની વિનંતી કરવી માન્ય છે. આ જ કારણે અલી ઇબ્ન અબી તાલિબ (રદિયલ્લાહુ અન્હુ)એ પોતાની ખિલાફતના અંતે, જ્યારે તેમણે જોયું કે બાબતો તેમના વશમાં આવી રહી નથી અને મુશ્કેલી વધતી જ જાય છે, ત્યારે કહ્યું: «હે અલ્લાહ! મને પોતાની પાસે લઈ લે; હું તેમનાથી કંટાળી ગયો છું અને તેઓ મારાથી કંટાળી ગયા છે.» બુખારી (રહિમહુલ્લાહ)ને મુશ્કેલીઓ આવી અને ખુરાસાનના શાસક સાથે જે કંઈ બન્યું તે પછી તેમણે કહ્યું: «હે અલ્લાહ!

મને પોતાની પાસે લઈ લે.» હદીસમાં આવ્યું છે: «માણસ કબર પાસેથી પસાર થશે—એટલે કે દજ્જાલના સમયમાં—અને કહેશે: ‘કાશ, હું તારી જગ્યાએ હોત!’» કારણ કે તે એવી કસોટીઓ, ભૂકંપો, આફતો અને ભયાનક ઘટનાઓ જોશે, જે દરેક કસોટીમાં પડેલા માટે પરીક્ષા હશે.

અબૂ જઅફર ઇબ્ન જરીરે કહ્યું: વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે યાકૂબના પુત્રો—જેમણે યુસુફ સાથે જે કર્યું તે કર્યું હતું—માટે તેમના પિતાએ માફીની દુઆ કરી. ત્યાર બાદ અલ્લાહે તેમના તૌબાને સ્વીકારી, તેમને માફ કર્યા અને તેમનાં પાપો ક્ષમા કર્યા.

અલ-કાસિમે અમને કહ્યું; અલ-હસને અમને કહ્યું; હજ્જાજે મને સાલિહ અલ-મુરીથી, તેમણે યઝીદ અર-રક્કાશીથી અને તેમણે અનસ ઇબ્ન માલિકથી વર્ણવ્યું: જ્યારે અલ્લાહે યાકૂબના પરિવારને ફરી એકત્ર કર્યો અને તેમની આંખોને ઠંડક આપી, ત્યારે તેમના પુત્રો અલગથી ભેગા થઈને વાત કરવા લાગ્યા. તેમાંના એકે બીજાને કહ્યું: «તમે જાણો છો કે આપણે શું કર્યું હતું અને તે વૃદ્ધ પિતાને આપણા કારણે શું સહન કરવું પડ્યું; યુસુફને પણ આપણા કારણે શું સહન કરવું પડ્યું.» તેમણે કહ્યું: «હા.» તેણે કહ્યું: «તો પછી તેમની માફીથી છેતરાઈ ન જશો.

તમારા માટે તમારા રબની માફીનું શું?» તેઓ નક્કી કરીને પોતાના પિતા પાસે ગયા અને તેમની સામે બેઠા; યુસુફ પણ તેમના પિતાની બાજુમાં બેઠા હતા. તેમણે કહ્યું: «હે અમારા પિતા! અમે એવા મામલે તમારી પાસે આવ્યા છીએ જેમાં અગાઉ ક્યારેય આવ્યા નથી; અને અમારા પર એવી મુશ્કેલી આવી છે જેવી અગાઉ ક્યારેય આવી નથી.»

તેઓએ તેમને એટલા વ્યાકુળ કર્યા કે તેઓ હલચલ કરવા લાગ્યા; છતાં પયગંબરો—તેમના પર શાંતિ હોય—સૃષ્ટિમાં સૌથી વધુ દયાળુ હોય છે. તેમણે પૂછ્યું: «મારા પુત્રો, તમને શું થયું?» તેમણે કહ્યું: «શું તમને ખબર નથી કે અમે તમારી સાથે શું કર્યું અને અમારા ભાઈ યુસુફ સાથે શું કર્યું?» તેમણે કહ્યું: «હા.»

તેમણે કહ્યું: «શું તમે બંનેએ અમને માફ નથી કર્યા?» બંનેએ કહ્યું: «હા.» તેમણે કહ્યું: «જો અલ્લાહે અમને માફ ન કર્યા હોય, તો તમારી માફીથી અમને કોઈ લાભ નહીં થાય.» તેમણે પૂછ્યું: «મારા પુત્રો, તમે શું ઇચ્છો છો?» તેમણે કહ્યું: «તમે અલ્લાહને અમારા માટે દુઆ કરો.

પછી અલ્લાહ તરફથી તમને વહી આવે કે તેણે અમે જે કર્યું તે માફ કરી દીધું છે—ત્યારે અમારી આંખોને ઠંડક અને અમારા દિલોને શાંતિ મળશે. નહીં તો દુનિયામાં અમને ક્યારેય આંખોની ઠંડક નહીં મળે.» વૃદ્ધ ઊભા થયા અને કિબલા તરફ મુખ કર્યું. યુસુફ પોતાના પિતાની પાછળ ઊભા રહ્યા અને તેઓ બંનેની પાછળ નમ્ર તથા વિનમ્ર થઈને ઊભા રહ્યા.

વૃદ્ધે દુઆ કરી અને યુસુફે ‘આમીન’ કહ્યું. વીસ વર્ષ સુધી તેમની દુઆનો જવાબ મળ્યો નહીં—સાલિહ અલ-મુરીએ કહ્યું કે તેઓ તેમને ડરાવવા માટે આ વાત કહેતા હતા. વીસમા વર્ષના અંતે જિબ્રીલ (અલૈહિસ્સલામ) યાકૂબ પાસે આવ્યા અને કહ્યું: «અલ્લાહે મને તમને ખુશખબર આપવા મોકલ્યો છે કે તેણે તમારા પુત્રો અંગેની તમારી દુઆ સ્વીકારી છે, તેમણે જે કર્યું તે માફ કર્યું છે અને તમારા પછી પયગંબરી માટે તેમની પાસેથી પ્રતિજ્ઞા લીધી છે.»

આ અહેવાલ અનસથી મૌકૂફ છે, અને યઝીદ અર-રક્કાશી તથા સાલિહ અલ-મુરી અત્યંત નબળા વર્ણનકારો છે. સુદ્દીએ જણાવ્યું કે જ્યારે યાકૂબ (અલૈહિસ્સલામ)નું મૃત્યુ નજીક આવ્યું, ત્યારે તેમણે યુસુફને વસીયત કરી કે તેમને ઇબ્રાહીમ અને ઇસ્હાકની બાજુમાં દફનાવવામાં આવે. યાકૂબનું મૃત્યુ થયું ત્યારે યુસુફે તેમના શરીરને સુરક્ષિત રાખ્યું અને શામ મોકલ્યું; ત્યાં તેમને બંનેની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા. અલ્લાહે નૂહ 28, અલ-આરાફ 126, મરયમ 23, 27–28 અને ફિતનાથી સંબંધિત આયતોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.

બુખારી અને મુસ્લિમે આ હદીસ વર્ણવી છે; બંનેના વર્ણનમાં છે: «તમારા પર આવેલી મુશ્કેલીને કારણે તમારામાંથી કોઈએ મૃત્યુની ઇચ્છા ન કરવી. જો તે સદાચારી હોય, તો કદાચ તે વધુ સારા અમલમાં વધારો કરશે; અને જો તે પાપી હોય, તો કદાચ તેને સુધરવાની તક મળશે. પરંતુ તેણે કહેવું: ‘હે અલ્લાહ! જ્યાં સુધી જીવન મારા માટે વધુ સારું હોય ત્યાં સુધી મને જીવાડ અને જ્યારે મૃત્યુ મારા માટે વધુ સારું હોય ત્યારે મને મૃત્યુ આપ.’» ત્રણ; અલ-આરાફ 126; મરયમ 23; મરયમ 27–28; ફિતનાથી; આ વાત કહેનારાઓનો ઉલ્લેખ.

અલ-બગવીની તફસીર

«હે મારા રબ! તેં મને રાજ્યમાંથી ભાગ આપ્યો છે»—એટલે કે મિસરનું રાજ્ય. રાજ્યનો અર્થ છે: જેની પાસે નીતિ અને વહીવટની શક્તિ હોય તેને પોતાના અધિકારક્ષેત્રને વિસ્તૃત કરવાની સત્તા.

«અને તેં મને વાતોના અર્થઘટનનું જ્ઞાન આપ્યું છે»—એટલે કે સ્વપ્નોનું અર્થઘટન.

«ફાતિર» એટલે: હે સર્જનહાર! «આકાશો અને ધરતીના સર્જનહાર» એટલે કે, તેમને ઉત્પન્ન કરનાર.

«તું જ મારો સંરક્ષક છે» એટલે કે, મારો મદદગાર અને મારા મામલાઓનો સંચાલક.

«દુનિયા અને આખેરતમાં. મને મુસ્લિમ તરીકે મૃત્યુ આપ»—એટલે કે, મને પોતાની પાસે મુસ્લિમ તરીકે લઈ લે.

«અને મને સદાચારી લોકો સાથે જોડી દે»—તેમનો ઇરાદો પોતાના પયગંબર પૂર્વજો સાથે જોડાવાનો હતો. કતાદાએ કહ્યું: યુસુફ સિવાય કોઈ પયગંબરે મૃત્યુની વિનંતી કરી નહોતી. વર્ણન પ્રમાણે, જ્યારે અલ્લાહે તેમના પરિવારને ફરી એકત્ર કર્યો અને તેમના માતા-પિતા તથા કુટુંબીજનોને તેમની પાસે પહોંચાડ્યા, ત્યારે તેઓ પોતાના મહાન અને પરાક્રમી રબને મળવાની ઇચ્છાથી વ્યાકુળ થયા અને આ શબ્દો કહ્યા. અલ-હસને કહ્યું: આ પછી તેઓ ઘણા વર્ષો જીવ્યા.

બીજા લોકોએ કહ્યું: આ વાત કહ્યાના એક અઠવાડિયાની અંદર જ તેમનું મૃત્યુ થયું.

યુસુફ તેમના પિતાથી કેટલો સમય દૂર રહ્યા તે અંગે મતભેદ છે. અલ-કલબીએ કહ્યું: બાવીસ વર્ષ. એવું પણ કહેવાયું છે: ચાલીસ વર્ષ. અલ-હસને કહ્યું: યુસુફને કૂવામાં નાખવામાં આવ્યા ત્યારે તેઓ સત્તર વર્ષના હતા; તેઓ પોતાના પિતાથી એંસી વર્ષ દૂર રહ્યા; યાકૂબ સાથે મુલાકાત પછી ત્રેવીસ વર્ષ જીવ્યા અને એકસો વીસ વર્ષની ઉંમરે મૃત્યુ પામ્યા.

તોરાહમાં છે કે તેઓ એકસો દસ વર્ષની ઉંમરે મૃત્યુ પામ્યા. અઝીઝની પત્નીથી યુસુફને ત્રણ સંતાનો થયા: અફ્રાઈમ, મીશા અને રહમા—જે પરીક્ષામાં મૂકાયેલા અય્યુબની પત્ની હતી. એવું પણ કહેવાયું છે કે તેઓ પોતાના પિતા પછી સાઠ વર્ષ જીવ્યા; અને એવું પણ કહેવાયું છે કે તેનાથી વધુ જીવ્યા. આ બાબતે અનેક જુદા મત છે.

તેમનું મૃત્યુ એકસો વીસ વર્ષની ઉંમરે થયું. લોકોએ તેમને આરસપહાણના એક પેટીમાં નાઈલ નદીમાં દફનાવ્યા. તેમનું દફન ક્યાં કરવું તે બાબતે લોકોમાં મતભેદ થયો, કારણ કે દરેક વિસ્તારના લોકો પોતાની જગ્યાએ તેમને દફનાવવા માગતા હતા, તેમની બરકતની આશામાં; વાત એટલી વધી કે તેઓ લડવા તૈયાર થઈ ગયા. અંતે તેમણે નક્કી કર્યું કે તેમને નાઈલમાં દફનાવવામાં આવે, જ્યાંથી પાણી મિસરના જુદા જુદા ભાગોમાં વહે છે, જેથી પાણી તેમની ઉપરથી પસાર થાય અને તેમની બરકત સૌ સુધી પહોંચે.

ઇકરિમાએ કહ્યું: તેમને નાઈલની જમણી બાજુએ દફનાવવામાં આવ્યા; તે બાજુ સમૃદ્ધ થઈ અને બીજી બાજુ દુષ્કાળગ્રસ્ત બની. ત્યાર બાદ તેમને નદીની વચ્ચે દફનાવ્યા અને એક સાંકળથી સ્થળ માપ્યું, જેથી બંને કાંઠા સમૃદ્ધ થાય. આમ, મૂસા (અલૈહિસ્સલામ) તેમને ત્યાંથી કાઢીને શામમાં તેમના પૂર્વજોની બાજુમાં દફનાવે ત્યાં સુધી નદીના બંને કાંઠા સમૃદ્ધ રહ્યા. તેમને ડાબી બાજુ ખસેડવામાં આવ્યા ત્યારે તે બાજુ સમૃદ્ધ થઈ અને બીજી બાજુ દુષ્કાળગ્રસ્ત બની.