ఇస్లాంపై మరణం, సజ్జనులతో చేరిక

షేఖ్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అస్సాదీ తఫ్సీర్

అల్లాహ్ యూసుఫ్‌కు భూమిపై అధికారాన్ని, రాజ్యాన్ని ప్రసాదించి, ఆయన తల్లిదండ్రులను, సోదరులను కలిపి ఆయన కళ్లకు చల్లదనం కలిగించాడు. అల్లాహ్ ఆయనకు గొప్ప జ్ఞానాన్ని కూడా ప్రసాదించాడు. ఆ తరువాత ఆయన, అల్లాహ్ తనకు చేసిన అనుగ్రహాన్ని అంగీకరిస్తూ, దానికి కృతజ్ఞత తెలుపుతూ, ఇస్లాంపై స్థిరంగా ఉండాలని ప్రార్థించాడు: “నా ప్రభూ! నీవు నాకు రాజ్యాధికారంలో కొంత భాగాన్ని ప్రసాదించావు.”

అంటే, ఆయన భూమి ఖజానాల బాధ్యతను, వాటి నిర్వహణను చేపట్టి, రాజుకు ఉన్నత పదవిలో మంత్రిగా ఉన్నాడు. “మరియు నీవు నాకు విషయాల అంతరార్థాన్ని గ్రహించే జ్ఞానాన్ని నేర్పావు” అంటే, అవతరింపజేయబడిన గ్రంథాల విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం, కలల వ్యాఖ్యానం చేయడం, ఇతర జ్ఞానాలు నేర్పడం. “ఆకాశభూములను మూలం నుండి సృష్టించినవాడా! ఇహలోకంలోనూ పరలోకంలోనూ నీవే నా సంరక్షకుడవు.

ముస్లింగా ఉన్న స్థితిలోనే నన్ను మరణింపజేయి” అంటే, నా జీవితాంతం ఇస్లాంపై నన్ను కొనసాగించి, దానిపై స్థిరంగా ఉంచి, ఆ స్థితిలోనే నా ప్రాణాన్ని తీసుకో. ఇది మరణాన్ని త్వరపరచమని చేసిన ప్రార్థన కాదు. “మరియు నన్ను సజ్జనులతో చేర్చు” అంటే, నీతిమంతులైన ప్రవక్తలతో, ఉత్తములైన ఎంపిక చేయబడినవారితో నన్ను కలుపు.

ఇమామ్ ఇబ్న్ కసీర్ తఫ్సీర్

ఇది సిద్దీఖ్‌ యూసుఫ్‌ తన ప్రభువైన మహోన్నత అల్లాహ్‌ను వేడుకుంటూ చేసిన ప్రార్థన. ఆయన తన తల్లిదండ్రులతో, సోదరులతో కలవడం ద్వారా అనుగ్రహం పూర్తయిన తరువాత, అల్లాహ్ తనకు ప్రసాదించిన ప్రవక్తత్వం, రాజ్యాధికారం పొందిన తరువాత ఈ ప్రార్థన చేశాడు. ఇహలోకంలో తనపై అల్లాహ్ అనుగ్రహాన్ని పూర్తిచేసినట్లే, పరలోకంలో కూడా ఆ అనుగ్రహం కొనసాగాలని, తన ప్రాణం తీసుకునే సమయానికి తాను ముస్లింగా ఉండాలని ఆయన తన ప్రభువును వేడుకున్నాడు. ధహ్హాక్‌ కూడా ఇదే అభిప్రాయాన్ని తెలిపాడు.

అలాగే, సజ్జనులతో—అంటే ప్రవక్తలు, సందేశహరులైన తన సోదరులతో—తనను కలపాలని కోరాడు. వారందరిపై శాంతి, దీవెనలు కలుగుగాక.

ఈ ప్రార్థనను యూసుఫ్‌ (ఆయనపై శాంతి కలుగుగాక) మరణాసన్న స్థితిలో పలికి ఉండవచ్చని భావించవచ్చు. ఎందుకంటే ఆయిషా (అల్లాహ్ ఆమె పట్ల ప్రసన్నుడగుగాక) ద్వారా సహీహ్‌ బుఖారీ, సహీహ్‌ ముస్లింలలో స్థిరపడినట్లు, మరణసమయంలో అల్లాహ్‌ దూత (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన వేలును పైకెత్తుతూ, “ఓ అల్లాహ్‌! అత్యున్నత సహచరుల వద్దకు; ఓ అల్లాహ్‌! అత్యున్నత సహచరుల వద్దకు; ఓ అల్లాహ్‌! అత్యున్నత సహచరుల వద్దకు” అని పలికారు.

లేదా, ఆయన తన గడువు పూర్తయి జీవితకాలం ముగిసినప్పుడు ఇస్లాం స్థితిలో మరణించి, సజ్జనులతో చేరాలని కోరుకుని ఉండవచ్చు; తక్షణమే మరణం ప్రసాదించమని అడిగినట్లు కాదు. ఒకరు మరొకరి కోసం “అల్లాహ్‌ నిన్ను ఇస్లాంపై మరణింపజేయుగాక” అని ప్రార్థించినట్లుగా, అలాగే “ఓ అల్లాహ్‌! మమ్మల్ని ముస్లింలుగా జీవింపజేసి, ముస్లింలుగా మరణింపజేసి, సజ్జనులతో కలుపు” అని ప్రార్థించినట్లుగా.

అలాగే, ఆయన ఆ విషయాన్ని వెంటనే ప్రసాదించమని కోరిన అవకాశమూ ఉంది; వారి ధర్మశాస్త్రంలో అది అనుమతించబడి ఉండవచ్చు. ఖతాదా ఇలా అన్నారు: “నన్ను ముస్లింగా ఉన్న స్థితిలో మరణింపజేసి, సజ్జనులతో కలుపు” అని ఆయన పలికినప్పుడు, అల్లాహ్‌ ఆయన కుటుంబాన్ని మళ్లీ కలిపి, ఆయన కళ్లకు చల్లదనం కలిగించాడు. ఆ సమయంలో ఆయన ఇహలోక సంపద, రాజ్యం, సౌభాగ్యాల మధ్య మునిగి ఉన్నాడు. అయినా, తనకు ముందున్న సజ్జనుల వద్దకు వెళ్లాలని ఆకాంక్షించాడు.

ఇబ్ను అబ్బాస్‌ ఇలా చెప్పేవారు: “యూసుఫ్‌కు ముందు ఏ ప్రవక్తా మరణాన్ని కోరుకోలేదు.” ఇబ్ను జరీర్‌, సుద్దీ కూడా ఇబ్ను అబ్బాస్‌ నుంచి ఇలా పేర్కొన్నారు: “ఈ విధంగా ప్రార్థించిన మొదటి ప్రవక్త ఆయనే.” దీని అర్థం, ఇస్లాంపై మరణాన్ని కోరిన మొదటి వ్యక్తి ఆయనే కావచ్చు. నూహ్‌ (ఆయనపై శాంతి కలుగుగాక) “నా ప్రభూ!

నన్ను, నా తల్లిదండ్రులను, విశ్వాసిగా నా ఇంటిలోకి ప్రవేశించినవారిని క్షమించు” అని మొదట పలికినట్లుగా. లేదా, దానిని వెంటనే నెరవేర్చమని కోరిన మొదటి ప్రవక్త ఆయనే కావచ్చు; ఖతాదా మాటల సందర్భం దీనినే సూచిస్తోంది. అయితే, మన ధర్మశాస్త్రంలో ఇది అనుమతించబడదు.

ఇమామ్‌ అహ్మద్‌ ఇబ్ను హన్బల్‌ (అల్లాహ్ ఆయనపై కరుణ చూపుగాక) ఇలా అన్నారు: “ఇస్మాయీల్‌ ఇబ్ను ఇబ్రాహీం మాకు తెలియజేశారు; అబ్దుల్‌ అజీజ్‌ ఇబ్ను సుహైబ్‌, అనస్‌ ఇబ్ను మాలిక్‌ ద్వారా, ఆయన ఇలా అన్నారు: అల్లాహ్‌ దూత (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా చెప్పారు: ‘మీలో ఎవరూ తనకు కలిగిన కష్టాల కారణంగా మరణాన్ని కోరుకోకూడదు. తప్పనిసరిగా కోరాలనిపిస్తే, ఇలా అనాలి: ఓ అల్లాహ్‌! జీవించడం నాకు మేలైనంతకాలం నన్ను జీవింపజేయి; మరణం నాకు మేలైనప్పుడు నా ప్రాణం తీసుకో.’”

ఇమామ్‌ అహ్మద్‌ ఇంకా ఇలా అన్నారు: “అబూ అల్‌ముగీరా మాకు తెలియజేశారు; మఆన్‌ ఇబ్ను రిఫాఅ నాకు తెలియజేశారు; ఆయన అలీ ఇబ్ను యజీద్‌ ద్వారా, ఆయన ఖాసిమ్‌ ద్వారా, ఆయన అబూ ఉమామా ద్వారా ఇలా చెప్పారు: మేము అల్లాహ్‌ దూత (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వద్ద కూర్చున్నప్పుడు, ఆయన గురించి చర్చిస్తూ, మనసులు మెత్తబడేలా మాట్లాడుకున్నాము. సఅద్‌ ఇబ్ను అబీ వఖ్ఖాస్‌ ఏడుస్తూ, ‘అయ్యో! నేను చనిపోతే బాగుండేది!’ అన్నారు.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), ‘సఅద్‌! నా సమక్షంలో నువ్వు మరణాన్ని కోరుకుంటున్నావా?’ అని పలుమార్లు అన్నారు. ఆ తరువాత, ‘సఅద్‌! నువ్వు స్వర్గం కోసం సృష్టించబడితే, నీ జీవితం ఎంత ఎక్కువ కాలం కొనసాగినా, నీ కార్యాలు ఎంత మంచివైనా, అవి నీకు మేలే’ అని అన్నారు.”

ఇమామ్‌ అహ్మద్‌ ఇలా అన్నారు: “హసన్‌ మాకు తెలియజేశారు; ఇబ్ను లహీఅ మాకు తెలియజేశారు; అబూ యూనుస్‌—అంటే సులైమ్‌ ఇబ్ను జుబైర్‌—అబూ హురైరా ద్వారా, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా చెప్పినట్లు నాకు తెలియజేశారు: ‘మీలో ఎవరూ మరణాన్ని కోరుకోకూడదు; అది తన వద్దకు రాకముందు దాని కోసం ప్రార్థించకూడదు. అయితే తన సత్కార్యాలపై నమ్మకం ఉన్నవాడు అలా చేయవచ్చు. ఎందుకంటే మీలో ఎవరైనా మరణిస్తే, అతని కార్యాలు ఆగిపోతాయి; విశ్వాసికి అతని దీర్ఘాయుష్షు మేలును మాత్రమే పెంచుతుంది.’” ఈ హదీసును ఇమామ్‌ అహ్మద్‌ మాత్రమే ఉల్లేఖించారు.

ఈ నిషేధం, కష్టం వ్యక్తిగతంగా తనకే సంబంధించినప్పుడు వర్తిస్తుంది. అయితే, ధర్మంలో పరీక్ష, కల్లోలం ఎదురైనప్పుడు మరణాన్ని కోరడం అనుమతించబడుతుంది. ఫిర్ఔన్‌ మాంత్రికులను వారి ధర్మం నుంచి తొలగించాలనుకుని, వారిని చంపుతానని బెదిరించినప్పుడు, వారు ఇలా అన్నారని అల్లాహ్‌ తెలియజేస్తున్నాడు: “మా ప్రభూ! మాపై సహనాన్ని కుమ్మరించు; ముస్లింలుగా మా ప్రాణాలను తీసుకో.”

మర్యమ్‌కు ప్రసవ వేదన మొదలై, ఆమెను ఖర్జూరపు చెట్టు మొదలుకు చేర్చినప్పుడు, ఆమె ఇలా అంది: “ఇది జరగకముందే నేను చనిపోయి, మరచిపోయినదానిగా ఉండి ఉంటే ఎంత బాగుండేది!” తనకు భర్త లేకపోయినా గర్భం ధరించి బిడ్డను కనడం వల్ల ప్రజలు తనపై వ్యభిచార నింద వేస్తారని ఆమెకు తెలుసు. అందుకే వారు మొదట ఆమెతో, “ఓ మర్యమ్‌! నీవు ఘోరమైన పని చేశావు.

ఓ హారూన్‌ సోదరి! నీ తండ్రి చెడ్డవాడు కాదు, నీ తల్లి వ్యభిచారిణి కాదు” అని అన్నారు. ఆ స్థితి నుంచి అల్లాహ్‌ ఆమెకు ఉపశమనాన్ని, మార్గాన్ని కల్పించాడు. పసికందును ఊయలలోనే మాట్లాడించి, “నేను అల్లాహ్‌ దాసుడిని, ఆయన సందేశహరుడిని” అని పలికించాడు.

అది గొప్ప సూచన, స్పష్టమైన అద్భుతం. అతనిపై శాంతి, దీవెనలు కలుగుగాక.

ఇమామ్‌ అహ్మద్‌, తిర్మిధీ ఉల్లేఖించిన ముఆద్‌ హదీసులో, కలలో జరిగిన సంఘటన, అందులోని ప్రార్థన గురించి ఇలా ఉంది: “ఒక ప్రజలకు పరీక్షను సంకల్పించినప్పుడు, పరీక్షకు లోనుకాకముందే నన్ను నీ వద్దకు తీసుకో.” ಇమామ్‌ అహ్మద్‌ ఇలా అన్నారు: “అబూ సలమా మాకు తెలియజేశారు; అబ్దుల్‌ అజీజ్‌ ఇబ్ను ముహమ్మద్‌ అమ్ర్‌ ద్వారా, ఆయన ఆసిమ్‌ ద్వారా, ఆయన ఉమర్‌ ఇబ్ను ఖతాదా ద్వారా, ఆయన మహ్మూద్‌ ఇబ్ను లబీద్‌ ద్వారా ఇలా చెప్పారు: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: ‘ఆదం సంతానానికి రెండు విషయాలు అసహ్యమైనవి: మరణం—కానీ మరణం విశ్వాసికి మేలైనది; సంపద కొరత—కానీ సంపద కొరత వల్ల లెక్కతీసుకునే విషయాలు తక్కువవుతాయి.’”

కాబట్టి, ధర్మానికి సంబంధించిన పరీక్షలు వచ్చినప్పుడు మరణాన్ని కోరడం అనుమతించబడుతుంది. అందుకే అలీ ఇబ్ను అబీ తాలిబ్‌ (అల్లాహ్ ఆయన పట్ల ప్రసన్నుడగుగాక), తన పాలన చివరిలో వ్యవహారాలు తనకు అనుకూలంగా మారడం లేదని, పరిస్థితులు మరింత కఠినమవుతున్నాయని చూసి, “ఓ అల్లాహ్‌! నన్ను నీ వద్దకు తీసుకో. నేను వారితో విసిగిపోయాను; వారూ నాతో విసిగిపోయారు” అన్నారు.

ఖురాసాన్‌ పాలకుడితో జరిగిన సంఘటనలు సహా ఎన్నో పరీక్షలు ఎదురైనప్పుడు ఇమామ్‌ బుఖారీ (అల్లాహ్ ఆయనపై కరుణ చూపుగాక), “ఓ అల్లాహ్‌! నన్ను నీ వద్దకు తీసుకో” అని అన్నారు.

హదీసులో ఇలా ఉంది: “ఒక వ్యక్తి సమాధి పక్కగా—దజ్జాల్‌ కాలంలో—వెళ్తూ, అక్కడ కనిపించే పరీక్షలు, భూకంపాలు, కల్లోలాలు, భయంకరమైన సంఘటనలు, ప్రతి పరీక్షకు గురైనవారికీ పరీక్షగా మారే పరిస్థితులను చూసి, ‘నీ స్థానంలో నేను ఉంటే ఎంత బాగుండేది!’ అని అంటాడు.”

అబూ జఅ్ఫర్‌ ఇబ్ను జరీర్‌ ఇలా అన్నారు: యూసుఫ్‌కు చేసిన పనులు చేసిన యఅ్ఖూబ్‌ కుమారుల కోసం వారి తండ్రి క్షమాపణ కోరగా, అల్లాహ్‌ వారి పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించి, వారిని క్షమించి, వారి పాపాలను మన్నించాడని ప్రస్తావించబడింది. అల్‌ఖాసిమ్‌ మాకు తెలియజేశారు; అల్‌హసన్‌ మాకు తెలియజేశారు; హజ్జాజ్‌ సాలిహ్‌ అల్‌ముర్రీ ద్వారా, ఆయన యజీద్‌ అర్‌రఖాషీ ద్వారా, ఆయన అనస్‌ ఇబ్ను మాలిక్‌ ద్వారా ఇలా చెప్పారు: అల్లాహ్‌ యఅ్ఖూబ్‌ కుటుంబాన్ని మళ్లీ కలిపి, ఆయన కళ్లకు చల్లదనం కలిగించినప్పుడు, ఆయన కుమారులు ఒంటరిగా సమావేశమై, “మనం చేసిన పని, ఆ వృద్ధుడు మన వల్ల అనుభవించిన కష్టం, యూసుఫ్‌ మన వల్ల అనుభవించిన కష్టం మీకు తెలుసు కదా?”

అని ఒకరితో ఒకరు అన్నారు. వారు, “అవును” అన్నారు. అతను, “వారిద్దరూ మిమ్మల్ని క్షమించారనే కారణంతో మీరు మోసపోతున్నారా? మీకు మీ ప్రభువు విషయంలో ఏమి జరుగుతుంది?” అని అడిగాడు. దాంతో వారు, తండ్రి వద్దకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నారు.

వారు తండ్రి ఎదుట కూర్చున్నారు; యూసుఫ్‌ తన తండ్రి పక్కన కూర్చున్నాడు. వారు, “నాన్నా! ఇంతకు ముందు ఎప్పుడూ మీ వద్దకు రాని విషయంతో, మునుపెన్నడూ ఎదురుకాని కష్టంతో మేము మీ వద్దకు వచ్చాము” అన్నారు. వారు ఆయనను కదిలించేంతవరకు మాట్లాడారు.

ప్రవక్తలు—వారందరిపై శాంతి కలుగుగాక—సృష్టిలో అత్యంత కరుణామయులు. ఆయన, “నా కుమారులారా! మీకేమైంది?” అని అడిగారు. వారు, “మేము మీకు ఏమి చేశామో, మా సోదరుడు ಯూసుఫ్‌కు ಏನು ಮಾಡಿದோಮೋ మీకు తెలుసు కదా?” అన్నారు. ఆయన, “అవును” అన్నారు.

వారు, “మీరిద్దరూ మమ్మల్ని క్షమించలేదా?” అని అడిగారు. వారిద్దరూ, “అవును” అన్నారు. వారు, “మీ క్షమాపణ మాకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం ఇవ్వదు, అల్లాహ్‌ మమ్మల్ని క్షమించకపోతే” అన్నారు. ఆయన, “నా కుమారులారా! మీరేం కోరుకుంటున్నారు?” అని అడిగారు.

వారు, “మా కోసం అల్లాహ్‌ను ప్రార్థించండి. అల్లాహ్‌ మీకు వహీ పంపి, మేము చేసినదాన్ని క్షమించాడని తెలియజేస్తే, మా కళ్లు చల్లబడతాయి, మా హృదయాలు ప్రశాంతిస్తాయి. అలా జరగకపోతే, ఇక ఈ లోకంలో మాకు ఎప్పటికీ కళ్ల చల్లదనం ఉండదు” అన్నారు. ఆ వృద్ధుడు లేచి ఖిబ్లా వైపు తిరిగాడు.

యూసుఫ్‌ తన తండ్రి వెనుక నిలబడ్డాడు; వారి కుమారులు వినయంతో, భయభక్తులతో వారి వెనుక నిలబడ్డారు. యఅ్ఖూబ్‌ ప్రార్థించారు; యూసుఫ్‌ “ఆమీన్‌” అన్నారు. ఇరవై సంవత్సరాలపాటు వారి విషయంలో ఆ ప్రార్థనకు సమాధానం రాలేదు—సాలిహ్‌ అల్‌ముర్రీ వారిని భయపెట్టడానికి ఇలా చెబుతుండేవారని ఉల్లేఖించారు. ఇరవై సంవత్సరాల చివర్లో జిబ్రీల్‌ (ఆయనపై శాంతి కలుగుగాక) యఅ్ఖూబ్‌ వద్దకు వచ్చి, “నీ కుమారుల విషయంలో నీ ప్రార్థనకు సమాధానం లభించిందని, వారు చేసినదాన్ని అల్లాహ్‌ క్షమించాడని, నీ తరువాత ప్రవక్తత్వం కోసం వారి నుండి ఒడంబడిక తీసుకున్నాడని నీకు శుభవార్త చెప్పడానికి అల్లాహ్‌ నన్ను పంపాడు” అని అన్నారు.

ఈ వృత్తాంతం అనస్‌ నుంచి మౌఖూఫ్‌గా వచ్చినది. యజీద్‌ అర్‌రఖాషీ, సాలిహ్‌ అల్‌ముర్రీ ఇద్దరూ చాలా బలహీనులు.

సుద్దీ ఇలా పేర్కొన్నారు: యఅ్ఖూబ్‌ (ఆయనపై శాంతి కలుగుగాక) మరణం సమీపించినప్పుడు, ఇబ్రాహీం, ఇస్‌హాఖ్‌ల సమీపంలో తనను సమాధి చేయాలని యూసుఫ్‌కు వసియ్యత్‌ చేశారు. ఆయన మరణించిన తరువాత, యూసుఫ్‌ ఆయన శరీరాన్ని భద్రపరిచి, షామ్‌కు పంపి, ఆ ఇద్దరి పక్కన సమాధి చేశారు—వారందరిపై శాంతి కలుగుగాక.

**సూచనలు:** నూహ్‌ 71:28; అల్‌అఅ్రాఫ్‌ 7:126; మర్యమ్‌ 19:23, 27–28; మరియు ఫిత్నా గురించి వచ్చిన హదీసు. బుఖారీ, ముస్లింలు దీనిని ఉల్లేఖించారు. వారి ఉల్లేఖనంలో ఇలా ఉంది: “మీలో ఎవరూ తనకు కలిగిన కష్టాల కారణంగా మరణాన్ని కోరుకోకూడదు. అతడు సత్కార్యాలు చేస్తున్నవాడైతే, తన సత్కార్యాలను మరింత పెంచుకునే అవకాశం పొందవచ్చు; పాపాలు చేస్తున్నవాడైతే, పశ్చాత్తాపపడి సరిదిద్దుకునే అవకాశం దొరకవచ్చు.

అయితే, ఇలా అనాలి: ఓ అల్లాహ్‌! జీవితం నాకు మేలైనంతకాలం నన్ను జీవింపజేయి; మరణం మేలైనప్పుడు నా ప్రాణం తీసుకో.”

అల్-బగవీ తఫ్సీర్

“నా ప్రభూ! నీవు నాకు రాజ్యాధికారంలో కొంత భాగాన్ని ప్రసాదించావు” అంటే, ఈజిప్టు రాజ్యాన్ని ప్రసాదించావు. “రాజ్యాధికారం” అంటే పాలన, నిర్వహణ సామర్థ్యం ఉన్నవారికి లభించే విస్తృతమైన అధికారం.

“మరియు నీవు నాకు విషయాల అంతరార్థాన్ని గ్రహించే జ్ఞానాన్ని నేర్పావు” అంటే, కలల వ్యాఖ్యానాన్ని నేర్పావు.

“ఫాతిర్‌” అంటే, “ఓ ఆకాశభూములను మూలం నుండి సృష్టించినవాడా!” అని సంబోధించడం. “ఫాతిరుస్సమావాతి వల్‌అర్ద్‌” అంటే, ఆకాశాలనూ భూమినీ సృష్టించినవాడు.

“ఇహలోకంలోనూ పరలోకంలోనూ నీవే నా సంరక్షకుడవు” అంటే, నీవే నాకు సహాయం చేసేవాడివి, నా వ్యవహారాల బాధ్యత తీసుకునేవాడివి.

“ముస్లింగా ఉన్న స్థితిలోనే నన్ను మరణింపజేయి” అంటే, నన్ను ముస్లింగా నీ వద్దకు తీసుకో.

“మరియు నన్ను సజ్జనులతో కలుపు” అంటే, తన ప్రవక్తలైన పితరులతో తనను చేర్చమని ఆయన కోరాడు. ఖతాదా ఇలా అన్నారు: యూసుఫ్‌ తప్ప ప్రవక్తలలో ఎవరూ మరణాన్ని కోరలేదు. కథనం ప్రకారం, అల్లాహ్‌ ఆయన కుటుంబాన్ని మళ్లీ కలిపి, తల్లిదండ్రులను, కుటుంబసభ్యులను ఆయనకు చేర్చినప్పుడు, ఆయన తన మహోన్నత ప్రభువును చేరుకోవాలని ఆకాంక్షించి ఈ మాటలు పలికారు. అల్‌హసన్‌ ఇలా అన్నారు: దీని తరువాత ఆయన చాలా సంవత్సరాలు జీవించారు.

మరొకరు ఇలా అన్నారు: ఆయన ఈ మాట పలికిన తరువాత వారం కూడా గడవకముందే మరణించారు.

యూసుఫ్‌ తన తండ్రికి దూరంగా ఉన్న కాలం ఎంత అన్న విషయంలో పండితులు భిన్నాభిప్రాయాలు తెలిపారు. కల్బీ ప్రకారం, అది ఇరవై రెండు సంవత్సరాలు. మరొక అభిప్రాయం ప్రకారం, నలభై సంవత్సరాలు. అల్‌హసన్‌ ప్రకారం, యూసుఫ్‌ పదిహేడేళ్ల వయసులో బావిలో పడవేయబడ్డారు; ఆయన తండ్రికి దూరంగా ఎనభై సంవత్సరాలు ఉన్నారు; యఅ్ఖూబ్‌ను కలిసిన తరువాత ఇరవై మూడు సంవత్సరాలు జీవించారు; నూట ఇరవై ఏళ్ల వయసులో మరణించారు.

తోరాలో ఆయన నూట పది ఏళ్ల వయసులో మరణించారని ఉంది. అల్‌అజీజ్‌ భార్య ద్వారా యూసుఫ్‌కు ముగ్గురు పిల్లలు పుట్టారని చెప్పబడింది: ఎఫ్రాయిమ్‌, మీషా, అలాగే పరీక్షకు గురైన అయ్యూబ్‌ భార్య రహ్మా. మరో అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆయన తన తండ్రి తరువాత అరవై సంవత్సరాలు జీవించారు; మరొక అభిప్రాయం ప్రకారం అంతకంటే ఎక్కువ. ఆయన జీవితకాలం గురించి అనేక భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.

ఆయన నూట ఇరవై ఏళ్ల వయసులో మరణించారని, పాలరాతి పెట్టెలో ఉంచి నైలు నదిలో సమాధి చేశారని చెప్పబడింది. ఆయన మరణించినప్పుడు, ఆయన సమాధి తమ ప్రాంతంలో ఉండాలని, ఆయన వల్ల తమకు శుభం కలుగుతుందని కోరుతూ, ప్రతి ప్రాంత ప్రజలు ఆయనను తమ ప్రాంతంలో సమాధి చేయాలని పట్టుబట్టారు. చివరకు వారు పోరాటానికి కూడా సిద్ధమయ్యారు. అప్పుడు ఈజిప్టులో నది విడిపోయే చోట ఆయనను సమాధి చేయాలని నిర్ణయించారు; నది నీరు ఆయనపై ప్రవహించి, ఆ శుభం అందరికీ చేరుతుందని భావించారు.

ఇక్ఱిమా ప్రకారం, మొదట ఆయనను నైలు నది కుడివైపు సమాధి చేశారు. ఆ వైపు పంటలు సమృద్ధిగా పండాయి; మరోవైపు కరువు ఏర్పడింది. అప్పుడు వారు ఆయనను నది మధ్యలో సమాధి చేసి, ఆ స్థలాన్ని గొలుసుతో కొలిచారు. దాంతో రెండు వైపులా పంటలు సమృద్ధిగా పండాయి.

చివరకు మూసా ఆయనను బయటకు తీసి, షామ్‌లో తన పితరుల సమీపంలో సమాధి చేశారు. తరువాత ఆయనను ఎడమవైపుకు తరలించగా, ఆ వైపు పంటలు సమృద్ధిగా పండాయి, మరోవైపు కరువు ఏర్పడింది.