മക്കയുടെ സുരക്ഷയും ഉപജീവനവും

ശൈഖ് അബ്ദുർറഹ്മാൻ അസ്സഅ്ദിയുടെ തഫ്സീർ

അതായത്, ഈ ഭവനത്തെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാടാക്കുകയും അവിടത്തെ നിവാസികൾക്ക് വിവിധതരം ഫലങ്ങൾ ഉപജീവനമായി നൽകുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ഇബ്രാഹീം പ്രാർത്ഥിച്ച സന്ദർഭം. പിന്നീട് അല്ലാഹുവിനോടുള്ള മര്യാദയുടെ ഭാഗമായി അദ്ദേഹം ഈ പ്രാർത്ഥന വിശ്വാസികൾക്കായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. കാരണം, ആദ്യത്തെ പ്രാർത്ഥനയിൽ അദ്ദേഹം അത് പൊതുവായി പറഞ്ഞിരുന്നു; അതിന് മറുപടിയായി അക്രമം ചെയ്യുന്നവരെ ഒഴിവാക്കി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഉപജീവനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ അതും വിശ്വാസികൾക്കായി പരിമിതപ്പെടുത്തി.

എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഉപജീവനം വിശ്വാസിക്കും അവിശ്വാസിക്കും, പാപിക്കും അനുസരണയുള്ളവനും ലഭിക്കുന്നതാണ്. അതിനാൽ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: “ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ” — അതായത്, അവിശ്വാസികളെയും വിശ്വാസികളെയും എല്ലാവരെയും ഞാൻ ഉപജീവനം നൽകും. മുസ്‌ലിം ആ ഉപജീവനം അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നതിന് സഹായകമാക്കുകയും പിന്നീട് അതിൽനിന്ന് സ്വർഗത്തിലെ അനുഗ്രഹങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ അവിശ്വാസി അതിൽ അൽപകാലം സുഖമനുഭവിക്കും.

“പിന്നീട് അവനെ നിർബന്ധിതനാക്കും” എന്നതിന്റെ അർത്ഥം: അവനെ നിർബന്ധിച്ച്, മനസ്സില്ലാതെയാണെങ്കിലും, “നരകശിക്ഷയിലേക്ക്” കൊണ്ടുപോകും. “ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ.”

ഇമാം ഇബ്നു കസീറിന്റെ തഫ്സീർ

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: “ഇബ്രാഹീം പറഞ്ഞ സന്ദർഭം: ‘എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഇതിനെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാടാക്കുകയും അതിലെ നിവാസികളിൽ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിച്ചവർക്കു ഫലങ്ങളിൽനിന്ന് ഉപജീവനം നൽകുകയും ചെയ്യേണമേ’” എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇമാം അബൂ ജഅ്ഫർ ഇബ്നു ജരീർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങളോട് ഇബ്നു ബഷ്ശാർ വിവരിച്ചു; അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഞങ്ങളോട് അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഇബ്നു മഹ്ദി വിവരിച്ചു; സുഫ്യാൻ, അബൂസ് സുബൈർ, ജാബിർ ഇബ്നു അബ്ദില്ല എന്നിവരിലൂടെ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ പറഞ്ഞു: “ഇബ്രാഹീം അല്ലാഹുവിന്റെ ഭവനത്തെ പവിത്രമാക്കി, അതിന് സുരക്ഷ നൽകി. ഞാനാകട്ടെ, മദീനയിലെ രണ്ടു ലാവാ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഭാഗം പവിത്രമാക്കി.

അവിടത്തെ വേട്ടമൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടരുത്; അവിടത്തെ മുള്ളുള്ള മരങ്ങൾ മുറിക്കരുത്.” നസാഈയും ഇതേ ഹദീസ് മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ബഷ്ശാറിൽനിന്ന്, ബന്ദാർ മുഖേന റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അബൂബക്ർ ഇബ്നു അബീ ശൈബയും അംറ് അന്നാഖിദും അബൂ അഹ്മദ് അസ്‌സുബൈരിയിൽനിന്ന് സുഫ്യാൻ അഥ്ഥൗരി മുഖേന റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതായി മുസ്‌ലിമും ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇബ്നു ജരീർ പിന്നെയും പറഞ്ഞു: അബൂ കுரைബ്, അബൂസ്സാഇബ് എന്നിവർ ഞങ്ങളോട് വിവരിച്ചു: ഇബ്നു ഇദ്‌രീസ് ഞങ്ങളോട് വിവരിച്ചു. അബൂ കுரைബ് ഞങ്ങളോട് വിവരിച്ചു: അബ്ദുറഹീം അർറാസി ഞങ്ങളോട് വിവരിച്ചു. ഇരുവരും പറഞ്ഞു: അശ്അസ് നാഫിഉ മുഖേന അബൂ ഹുറൈറയിൽനിന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടു; അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ പറഞ്ഞു: “ഇബ്രാഹീം അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസനും അവന്റെ ഖലീലും [അടുത്ത സുഹൃത്തും] ആയിരുന്നു; ഞാനാകട്ടെ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസനും അവന്റെ ദൂതനുമാണ്. ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കി; ഞാനാകട്ടെ, മദീനയിലെ രണ്ടു ലാവാ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഭാഗം പവിത്രമാക്കി.

അവിടത്തെ മുള്ളുള്ള മരങ്ങളും വേട്ടമൃഗങ്ങളും പവിത്രമാണ്. യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിനായി അവിടെ ആയുധം കൊണ്ടുപോകരുത്. ഒട്ടകത്തിന് തീറ്റയ്ക്കായി മാത്രമല്ലാതെ അവിടത്തെ മരം മുറിക്കരുത്.” ഈ നിവേദനപരമ്പര അപൂർവമാണ്; ആറു പ്രസിദ്ധ ഹദീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നിലും ഇത് ഇല്ല.

എന്നാൽ ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാന ഹദീസ് മറ്റൊരു നിവേദനപരമ്പരയിലൂടെ സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിലുണ്ട്.

അബൂ ഹുറൈറയിൽനിന്ന് മുസ്‌ലിം ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ആദ്യഫലങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ ആളുകൾ അവ കൊണ്ടുവന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന് നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം അത് സ്വീകരിച്ചശേഷം പറയും: “അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ; ഞങ്ങളുടെ മദീനയിൽ അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ; ഞങ്ങളുടെ സ്വാഇലും മദ്ദിലും അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ. അല്ലാഹുവേ, ഇബ്രാഹീം നിന്റെ ദാസനും ഖലീലും പ്രവാചകനുമായിരുന്നു. ഞാനും നിന്റെ ദാസനും പ്രവാചകനുമാണ്.

അദ്ദേഹം മക്കയ്ക്കായി നിന്നോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു; അദ്ദേഹം മക്കയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെയും അതിനോടൊപ്പം അത്രയുംകൂടിയും ഞാൻ മദീനയ്ക്കായി നിന്നോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.” പിന്നീട് അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന കുട്ടികളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയ കുട്ടിയെ വിളിച്ച് ആ ഫലം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകും. മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: “അനുഗ്രഹത്തിനൊപ്പം മറ്റൊരു അനുഗ്രഹവും” എന്നു വന്നിട്ടുണ്ട്. പിന്നീട് അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന കുട്ടികളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവന് അത് നൽകും. ഇത് മുസ്‌ലിമിന്റെ വാചകമാണ്.

പിന്നീട് ഇബ്നു ജരീർ പറഞ്ഞു: അബൂ കுரைബ് ഞങ്ങളോട് വിവരിച്ചു; ഖുതൈബ ഇബ്നു സഈദ് ഞങ്ങളോട് വിവരിച്ചു; ബക്ർ ഇബ്നു മുദർ ഇബ്നുൽ ഹാദ് മുഖേന, അദ്ദേഹം അബൂബക്ർ ഇബ്നു മുഹമ്മദിൽനിന്നും, അദ്ദേഹം അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അംറ് ഇബ്നു ഉഥ്മാനിൽനിന്നും, അദ്ദേഹം റാഫിഅ് ഇബ്നു ഖദീജിൽനിന്നും വിവരിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ പറഞ്ഞു: “ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കി; ഞാനാകട്ടെ, അതിലെ രണ്ടു ലാവാ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഭാഗം പവിത്രമാക്കുന്നു.” ഈ ഹദീസ് മുസ്‌ലിം മാത്രം ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഖുതൈബയിൽനിന്നും ബക്ർ ഇബ്നു മുദർ മുഖേനയും അതേ വാചകമാണ് അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്.

ബുഖാരിയിലും മുസ്‌ലിമിലും അനസ് ഇബ്നു മാലികിൽനിന്നുള്ള നിവേദനമുണ്ട്: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ അബൂ തൽഹയോട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളിൽനിന്ന് എനിക്ക് സേവനം ചെയ്യാൻ ഒരു ബാലനെ അന്വേഷിക്കൂ.” അപ്പോൾ അബൂ തൽഹ എന്നെ തന്റെ പിന്നിൽ കയറ്റി കൊണ്ടുപോയി. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ എവിടെ ഇറങ്ങിയാലും ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ സേവിക്കുമായിരുന്നു. ഹദീസിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: പിന്നീട് ഉഹുദ് പർവതം അദ്ദേഹത്തിന് കാണാറായപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ഇത് നമ്മെ സ്നേഹിക്കുകയും നാം ഇതിനെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പർവതമാണ്.”

മദീനയിലേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവേ, ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയതുപോലെ അതിന്റെ രണ്ടു പർവതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പ്രദേശം ഞാൻ പവിത്രമാക്കുന്നു. അല്ലാഹുവേ, അവരുടെ മദ്ദിലും സ്വാഇലും അവർക്ക് അനുഗ്രഹീതമാക്കേണമേ.” ഇരുവരുടെയും മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: “അല്ലാഹുവേ, അവരുടെ അളവുപാത്രത്തിലും സ്വാഇലും മദ്ദിലും അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ” എന്നു പറയുന്നു. ബുഖാരി കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “അതായത്, മദീനക്കാരുടെ അളവുപാത്രം.”

ഇരുവരും അനസിൽനിന്ന് ഇതും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവേ, മക്കയിൽ നീ നൽകിയതിനേക്കാൾ ഇരട്ടി അനുഗ്രഹം മദീനയിൽ നൽകേണമേ.”

അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സൈദ് ഇബ്നു ആസിം رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: നബി ﷺ പറഞ്ഞു: “ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കുകയും അതിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയതുപോലെ ഞാനും മദീനയെ പവിത്രമാക്കി. ഇബ്രാഹീം മക്കയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ അതിന്റെ മദ്ദിലും സ്വാഇലും അനുഗ്രഹിക്കണമെന്ന് ഞാനും പ്രാർത്ഥിച്ചു.” ഇത് ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതാണ്; അതിലെ വാചകം ഇതാണ്.

മുസ്‌ലിമിന്റെ നിവേദനത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കുകയും അവിടത്തെ നിവാസികൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയതുപോലെ ഞാനും മദീനയെ പവിത്രമാക്കി. മക്കക്കാരുടെ കാര്യത്തിൽ ഇബ്രാഹീം നടത്തിയ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കു തുല്യമായ പ്രാർത്ഥന അതിന്റെ സ്വാഇലിനും മദ്ദിലിനുമായി ഞാനും നടത്തി.”

അബൂ സഈദ് رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: നബി ﷺ പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവേ, ഇബ്രാഹീം മക്കയെ പവിത്രമാക്കി അതിനെ പവിത്രപ്രദേശമാക്കി. ഞാനാകട്ടെ, മദീനയിലെ രണ്ടു പ്രവേശനപാതകൾക്കിടയിലുള്ള പ്രദേശം പവിത്രമാക്കി. അവിടെ രക്തം ചിന്തരുത്; യുദ്ധത്തിനായി ആയുധം കൊണ്ടുപോകരുത്; തീറ്റയ്ക്കായി മാത്രമല്ലാതെ മരത്തിൽനിന്ന് ഇലകൾ അടർത്തരുത്. അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളുടെ മദീനയിൽ അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ.

അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളുടെ സ്വാഇൽ അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ. അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളുടെ മദ്ദിൽ അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ. അനുഗ്രഹത്തോടൊപ്പം ഇരട്ടി അനുഗ്രഹം നൽകേണമേ.” ഈ ഹദീസ് മുസ്‌ലിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതാണ്.

മദീനയുടെ പവിത്രതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇബ്രാഹീം عليه السلام മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ മാത്രമാണ് ഇവിടെ ഉദ്ധരിച്ചത്; വിശുദ്ധ വചനത്തോടുള്ള അവയുടെ പൊരുത്തം കണക്കിലെടുത്താണ് അത്. ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ അല്ലാഹു മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന മറ്റു ഹദീസുകളും വന്നിട്ടുണ്ട്. ബുഖാരിയിലും മുസ്‌ലിമിലും അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബ്ബാസ് رضي الله عنهما നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: മക്കാ വിജയദിനത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ പറഞ്ഞു: “ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം അല്ലാഹു ഈ നാടിനെ പവിത്രമാക്കി.

അതിനാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ പവിത്രതയാൽ അത് അന്ത്യനാൾവരെ പവിത്രമാണ്. എനിക്കു മുമ്പ് ആർക്കും അവിടെ യുദ്ധം അനുവദിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല; പകലിലെ ഒരു മണിക്കൂർ നേരത്തേക്ക് മാത്രമാണ് എനിക്ക് അത് അനുവദിക്കപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ പവിത്രതയാൽ അത് അന്ത്യനാൾവരെ പവിത്രമാണ്. അവിടത്തെ മുള്ളുചെടികൾ മുറിക്കരുത്; വേട്ടമൃഗങ്ങളെ ഓടിക്കരുത്; ആരെങ്കിലും തിരിച്ചറിയാൻ വേണ്ടി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതല്ലാതെ അവിടത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ട വസ്തു എടുക്കരുത്; അവിടത്തെ ഉണങ്ങിയ പുല്ല് മുറിച്ചെടുക്കരുത്.”

അൽഅബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ഇദ്‌ഖിർ ഒഴികെ; അത് ഞങ്ങളുടെ സ്വർണക്കാർക്കും വീടുകൾക്കും ആവശ്യമാണ്.” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ഇദ്‌ഖിർ ഒഴികെ.” ഇതാണ് മുസ്‌ലിമിന്റെ വാചകം. ബുഖാരിയിലും മുസ്‌ലിമിലും അബൂ ഹുറൈറയിൽനിന്നും ഇതിന് സമാനമായൊരു നിവേദനമുണ്ട്.

അതിനുശേഷം ബുഖാരി പറഞ്ഞു: അബാൻ ഇബ്നു സ്വാലിഹ്, അൽഹസൻ ഇബ്നു മുസ്‌ലിം മുഖേന, സ്വഫിയ്യ ബിൻത് ശൈബയിൽനിന്ന് നിവേദനം ചെയ്തു: “നബി ﷺയെ ഇതേപോലെ പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു.” ബുഖാരി പരാമർശിച്ച ഈ റിപ്പോർട്ട് ഇമാം അബൂ അബ്ദില്ലാഹ് ഇബ്നു മാജയും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്: മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് ഇബ്നു നുമൈർ, യൂനുസ് ഇബ്നു ബുകൈർ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ്, അബാൻ ഇബ്നു സ്വാലിഹ്, അൽഹസൻ ഇബ്നു മുസ്‌ലിം ഇബ്നു യനാഖ്, സ്വഫിയ്യ ബിൻത് ശൈബ എന്നിവരിലൂടെ. അവർ പറഞ്ഞു: മക്കാ വിജയവർഷം നബി ﷺ പ്രസംഗിക്കുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ജനങ്ങളേ, ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം അല്ലാഹു മക്കയെ പവിത്രമാക്കി.

അതിനാൽ അന്ത്യനാൾവരെ അത് പവിത്രമായിരിക്കും. അവിടത്തെ മരങ്ങൾ മുറിക്കരുത്; വേട്ടമൃഗങ്ങളെ ഓടിക്കരുത്; നഷ്ടപ്പെട്ട വസ്തു അതിന്റെ ഉടമയെ അന്വേഷിച്ച് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവനല്ലാതെ എടുക്കരുത്.” അൽഅബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: “ഇദ്‌ഖിർ ഒഴികെ; അത് വീടുകൾക്കും കല്ലറകൾക്കും വേണ്ടിയാണ്.” അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ പറഞ്ഞു: “ഇദ്‌ഖിർ ഒഴികെ.”

അബൂ ശുറൈഹ് അൽഅദവി, മക്കയിലേക്ക് സൈന്യത്തെ അയച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന അംറ് ഇബ്നു സഈദിനോട് പറഞ്ഞു: “അമീറേ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ മക്കാ വിജയത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന് പറഞ്ഞ ഒരു വാക്ക് ഞാൻ താങ്കളോട് പറയാൻ അനുവാദം ചോദിക്കുന്നു. എന്റെ ചെവികൾ അത് കേട്ടു, ഹൃദയം അത് സൂക്ഷിച്ചു, അദ്ദേഹം അത് പറയുമ്പോൾ എന്റെ കണ്ണുകൾ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടു. അദ്ദേഹം അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കുകയും പുകഴ്ത്തുകയും ചെയ്തശേഷം പറഞ്ഞു: ‘മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയത് അല്ലാഹുവാണ്; ജനങ്ങളല്ല. അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് അവിടെ രക്തം ചിന്തുന്നതോ ഒരു മരം മുറിക്കുന്നതോ അനുവദനീയമല്ല.

ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ അവിടെ യുദ്ധം ചെയ്തതിനെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി ഇളവ് തേടിയാൽ, അവരോട് പറയുക: അല്ലാഹു തന്റെ ദൂതന് ﷺ മാത്രമാണ് അനുമതി നൽകിയത്; നിങ്ങൾക്ക് അനുമതി നൽകിയിട്ടില്ല. പകലിലെ ഒരു മണിക്കൂർ നേരത്തേക്ക് മാത്രമാണ് അവിടെ എനിക്ക് അനുമതി ലഭിച്ചത്. ഇന്ന് അതിന്റെ പവിത്രത ഇന്നലെ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെതന്നെ തിരിച്ചെത്തിയിരിക്കുന്നു. സന്നിഹിതനായവൻ അസന്നിഹിതനായവനെ അറിയിക്കട്ടെ.’”

അബൂ ശുറൈഹിനോട് ചോദിച്ചു: “അംറ് താങ്കളോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്?” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അബൂ ശുറൈഹേ, അതിനെക്കുറിച്ച് നിന്നേക്കാൾ എനിക്കറിയാം. പവിത്രപ്രദേശം ഒരു കുറ്റവാളിക്കും, കൊലപാതകത്തിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നവനും, കുറ്റകൃത്യത്തിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നവനും അഭയം നൽകുന്നില്ല.” ഇത് ബുഖാരിയും മുസ്‌ലിമും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതാണ്; ഇവിടെ മുസ്‌ലിമിന്റെ വാചകമാണ്.

ഇത് മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം അല്ലാഹു മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസുകളും ഇബ്രാഹീം عليه السلام മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസുകളും തമ്മിൽ വൈരുധ്യമില്ല. കാരണം, മക്കയെ പവിത്രമാക്കുന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിയും നിയമവും ഇബ്രാഹീം ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുകയായിരുന്നു. ഇബ്രാഹീം عليه السلام അത് പണിയുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ അല്ലാഹുവിങ്കൽ അത് പവിത്രമായ ഒരു നാടായിരുന്നു. ആദം തന്റെ മണ്ണുരൂപത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോഴേ അല്ലാഹുവിങ്കൽ മുഹമ്മദ് ﷺ അന്ത്യപ്രവാചകനായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്.

എന്നിരുന്നാലും ഇബ്രാഹീം عليه السلام പറഞ്ഞു: “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അവരിൽനിന്നുതന്നെ ഒരു ദൂതനെ അവരിലേക്ക് നിയോഗിക്കേണമേ.” അല്ലാഹു തന്റെ മുൻ അറിവിലും വിധിയിലും ഉണ്ടായിരുന്നതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി. അതുകൊണ്ടാണ് ഹദീസിൽ അവർ നബി ﷺയോട്: “അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ඔබගේ കാര്യത്തിന്റെ തുടക്കം ഞങ്ങളോട് പറയൂ” എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം: “എന്റെ පിതാവ് ඉബ്രാഹീം നടത്തിയ ප්‍රാർത്ഥനയും ഈസാ ഇബ്നു മർയമിന്റെ സന്തോഷവാർത്തയും, എന്റെ മാതാവ് തന്നിൽനിന്ന് ഒരു പ്രകാശം പുറപ്പെട്ട് ശാമിലെ കൊട്ടാരങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതായി കണ്ടതുമാണ്” എന്ന് പറഞ്ഞത്.

അതായത്, “താങ്കളുടെ ദൗത്യം പ്രത്യക്ഷമായി തുടങ്ങിയത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയൂ” എന്നാണ് അവർ ചോദിച്ചത്. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ ഇത് ഉടൻ വരും.

മക്ക മദീനയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണോ — ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം ഇതാണ് — അതോ മദീന മക്കയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണോ — മാലിക് ഇമാമിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും നിലപാട് ഇതാണ് — എന്ന വിഷയവും അതിന്റെ തെളിവുകളും മറ്റൊരു ഭാഗത്ത്, അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ, പരാമർശിക്കും. അവനിലാണ് ആശ്രയം.

അല്ലാഹു തന്റെ ഖലീലായ ഇബ്രാഹീമിനെക്കുറിച്ച് അറിയിച്ചുകൊണ്ട് പറയുന്നു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഇതിനെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാടാക്കേണമേ.” അതായത്, ഭയത്തിൽനിന്ന് സുരക്ഷിതമാക്കുകയും അവിടത്തെ നിവാസികളെ ഭയപ്പെടുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യേണമേ. നിയമപരമായും വിധിപ്രകാരം തന്നെയും അല്ലാഹു അത് നിറവേറ്റി. അല്ലാഹുവിന്റെ വചനംപോലെ: “അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവൻ സുരക്ഷിതനായിരിക്കും” (ആലു ഇംറാൻ 3:97); “അവർ കണ്ടില്ലേ, നാം ഒരു സുരക്ഷിതമായ പവിത്രപ്രദേശം ഉണ്ടാക്കി, അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ജനങ്ങൾ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകപ്പെടുമ്പോഴും?”

(അൽഅൻകബൂത് 29:67) എന്നിങ്ങനെയുള്ള മറ്റു വചനങ്ങളും അതുപോലെയാണ്. അവിടെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് നിഷിദ്ധമാക്കിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസുകൾ മുമ്പ് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിൽ ജാബിർ رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ﷺ ഇങ്ങനെ പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: “മക്കയിൽ ആയുധം കൊണ്ടുപോകുന്നത് ആർക്കും അനുവദനീയമല്ല.”

ഈ സൂറത്തിൽ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഇതിനെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാടാക്കേണമേ.” അതായത്, ഈ സ്ഥലത്തെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാടാക്കേണമേ. കഅ്ബ പണിയപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പുള്ള പ്രാർത്ഥനയായതിനാൽ ഈ പ്രയോഗം ഇവിടെ യോജിക്കുന്നു. ഇബ്രാഹീം സൂറത്തിൽ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: “ഇബ്രാഹീം പറഞ്ഞ സന്ദർഭം: ‘എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഇതിനെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാടാക്കേണമേ’” (ഇബ്രാഹീം 14:35).

അവിടെ ഈ പ്രയോഗം യോജിച്ചതാകാൻ — അല്ലാഹുവിനാണ് ഏറ്റവും അറിയുക — ഭവനം പണിയുകയും അതിലെ നിവാസികൾ അവിടെ താമസമുറപ്പിക്കുകയും ഇസ്മാഈലിനേക്കാൾ പതിമൂന്ന് വയസ്സു ചെറുപ്പമായ ഇസ്ഹാഖ് ജനിക്കുകയും ചെയ്തശേഷം നടത്തിയ രണ്ടാമത്തെ പ്രാർത്ഥനയായിരിക്കാം കാരണം. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രാർത്ഥനയുടെ അവസാനം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്: “വാർദ്ധക്യകാലത്ത് ഇസ്മാഈലിനെയും ഇസ്ഹാഖിനെയും എനിക്ക് സമ്മാനിച്ച അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി. തീർച്ചയായും എന്റെ രക്ഷിതാവ് പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നവനാണ്” (ഇബ്രാഹീം 14:39).

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: “അതിലെ നിവാസികളിൽ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിച്ചവർക്കു ഫലങ്ങളിൽനിന്ന് ഉപജീവനം നൽകേണമേ” എന്നതിനെക്കുറിച്ച്: “ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ, അവന് അൽപകാലം സുഖം നൽകുകയും പിന്നീട് നരകശിക്ഷയിലേക്ക് നിർബന്ധിതനാക്കുകയും ചെയ്യും; ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ” എന്ന വചനത്തെക്കുറിച്ച് അബൂ ജഅ്ഫർ അർറാസി അർറബീഅ് ഇബ്നു അനസ്, അബുൽ ആലിയ, ഉബയ്യ് ഇബ്നു കഅ്ബ് എന്നിവരിലൂടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: “ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ, അവന് അൽപകാലം സുഖം നൽകുകയും പിന്നീട് നരകശിക്ഷയിലേക്ക് നിർബന്ധിതനാക്കുകയും ചെയ്യും; ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ” എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ വചനമാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.

മുജാഹിദിന്റെയും ഇക്രിമയുടെയും അഭിപ്രായവും ഇതാണ്; ഇബ്നു ജരീർ رضي الله عنه ഇതാണ് ശരിയെന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തു.

മറ്റുചിലർ “അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: ‘ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ, അവന് അൽപകാലം സുഖം നൽകുകയും പിന്നീട് നരകശിക്ഷയിലേക്ക് നിർബന്ധിതനാക്കുകയും ചെയ്യും; ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ’” എന്ന് വായിച്ചു. അപ്പോൾ അത് ഇബ്രാഹീമിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ തുടർച്ചയാകും. അബൂ ജഅ്ഫർ അർറാസി, അർറബീഅ്, അബുൽ ആലിയ എന്നിവരിലൂടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ, ഇബ്നു അബ്ബാസ് പറയുമായിരുന്നു: അത് ഇബ്രാഹീമിന്റെ വചനമാണ്; അവിശ്വസിക്കുന്നവന് അൽപകാലം സുഖം നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷിതാവിനോട് അപേക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു.

അബൂ ജഅ്ഫർ ലൈഥ് ഇബ്നു അബീ സുലൈം മുഖേന മുജാഹിദിൽനിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ അവന് അൽപകാലം സുഖം നൽകും” എന്നതിന്റെ അർത്ഥം: അവിശ്വസിച്ചവനും ഞാൻ ഉപജീവനം നൽകും എന്നാണ്. “പിന്നീട് നരകശിക്ഷയിലേക്ക് നിർബന്ധിതനാക്കും; ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ.”

മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞു: അല്ലാഹു അധികാരം നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചവരെ പ്രാർത്ഥനയിൽനിന്ന് ഇബ്രാഹീം عليه السلام ഒഴിവാക്കി. ഇത് അല്ലാഹുവിനോടുള്ള സമർപ്പണവും അവനോടുള്ള സ്നേഹവും, അവന്റെ കൽപ്പനയെ എതിർക്കുന്നവരിൽനിന്ന് — അവർ തന്റെ സന്തതികളിൽപ്പെട്ടവരായിരുന്നാലും — അകന്നുനിൽക്കുന്നതുമായിരുന്നു. അവരിൽ അക്രമികളുണ്ടാകുമെന്നും അക്രമികൾക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉടമ്പടി ലഭിക്കുകയില്ലെന്നും അല്ലാഹു അറിയിച്ചതിലൂടെ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. അപ്പോൾ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: “ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ, നീതിമാനെയും അധർമിയെയും ഞാൻ ഉപജീവനം നൽകുകയും അൽപകാലം സുഖിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.”

ഹാതിം ഇബ്നു ഇസ്മാഈൽ, ഹുമൈദ് അൽഖുറാത്ത്, അമ്മാർ അദ്ദഹ്നി, സഈദ് ഇബ്നു ജുബൈർ എന്നിവരിലൂടെ ഇബ്നു അബ്ബാസിൽനിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഇതിനെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാടാക്കുകയും അതിലെ നിവാസികളിൽ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിച്ചവർക്ക് ഫലങ്ങളിൽനിന്ന് ഉപജീവനം നൽകുകയും ചെയ്യേണമേ” എന്ന വചനത്തെക്കുറിച്ച് ഇബ്നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: “ഇബ്രാഹീം വിശ്വാസികൾക്കായി മാത്രം അതിനെ നിശ്ചയിക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോൾ അല്ലാഹു ‘അവിശ്വസിച്ചവർക്കും ഞാൻ ഉപജീവനം നൽകും’ എന്ന് ഇറക്കി. ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചവരെ ഉപജീവനം നൽകാതെ വിടുമോ?

അവരെ അൽപകാലം സുഖിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് നരകശിക്ഷയിലേക്ക് നിർബന്ധിതരാക്കുകയും ചെയ്യും; ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ.” പിന്നീട് ഇബ്നു അബ്ബാസ് ഈ വചനം പാരായണം ചെയ്തു: “ഇക്കൂട്ടർക്കും അക്കൂട്ടർക്കും നിന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ ദാനത്തിൽനിന്ന് നാം സഹായം നൽകുന്നു. നിന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ ദാനം തടയപ്പെട്ടതല്ല” (അൽഇസ്റാഅ് 17:20). ഇത് ഇബ്നു മർദവൈഹ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതാണ്.

ഇക്രിമയിൽനിന്നും മുജാഹിദിൽനിന്നും ഇതിന് സമാനമായ അഭിപ്രായം നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഇത് അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ച് വ്യാജം കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വചനത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്: “അവർക്ക് ഇഹലോകത്ത് അൽപസുഖമുണ്ട്; പിന്നീട് നമ്മുടെ അടുക്കലേക്കാണ് അവരുടെ മടക്കം. അപ്പോൾ അവർ അവിശ്വസിച്ചിരുന്നതിന്റെ പേരിൽ നാം അവർക്ക് കഠിനശിക്ഷ ആസ്വദിപ്പിക്കും” (യൂനുസ് 10:69–70). അതുപോലെ: “ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ അവന്റെ അവിശ്വാസം നിന്നെ ദുഃഖിപ്പിക്കാതിരിക്കട്ടെ. നമ്മുടെ അടുക്കലേക്കാണ് അവരുടെ മടക്കം; അപ്പോൾ അവർ പ്രവർത്തിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് നാം അവരെ അറിയിക്കും.

തീർച്ചയായും അല്ലാഹു ഹൃദയങ്ങളിലുള്ളത് അറിയുന്നവനാണ്. നാം അവർക്ക് അൽപകാലം സുഖം നൽകും; പിന്നീട് കഠിനമായ ശിക്ഷയിലേക്ക് അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കും” (ലുഖ്മാൻ 31:23–24). അതുപോലെ: “ജനങ്ങൾ ഒരൊറ്റ സമൂഹമായിത്തീരുകയില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, കരുണാമയനിൽ അവിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ വീടുകൾക്ക് വെള്ളിയുടെ മേൽക്കൂരകളും അവർ കയറിച്ചെല്ലുന്ന പടികളും നാം ഉണ്ടാക്കുമായിരുന്നു. അവരുടെ വീടുകൾക്ക് വാതിലുകളും അവർ ചാരിയിരിക്കുന്ന കട്ടിലുകളും അലങ്കാരവസ്തുക്കളും ഉണ്ടാക്കുമായിരുന്നു.

ഇതെല്ലാം ഇഹലോകജീവിതത്തിലെ താൽക്കാലിക സുഖം മാത്രമാണ്; അന്ത്യജീവിതം നിന്റെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവർക്കുള്ളതാണ്” (അസ്സുഖ്‌റുഫ് 43:33–35).

“പിന്നീട് അവനെ നരകശിക്ഷയിലേക്ക് നിർബന്ധിതനാക്കും; ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ” എന്നതിന്റെ അർത്ഥം: ഇഹലോകത്ത് കുറച്ചുകാലം സുഖിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ തണലിൽ ജീവിക്കാൻ വിശാലമായ അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തശേഷം അവനെ നരകശിക്ഷയിലേക്ക് തള്ളിവിടും. അല്ലാഹു അവർക്ക് സമയം നൽകുകയും അവരെ നീട്ടിവിടുകയും ചെയ്യും; പിന്നെ സർവശക്തനും പ്രതാപവാനുമായവൻ പിടികൂടുന്നതുപോലെ അവരെ പിടികൂടും. അല്ലാഹുവിന്റെ വചനംപോലെ: “അക്രമം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന എത്രയോ പട്ടണങ്ങൾക്ക് ഞാൻ സമയം നീട്ടിക്കൊടുത്തു; പിന്നീട് അവയെ ഞാൻ പിടികൂടി. എന്റെ അടുക്കലേക്കാണ് മടക്കം” (അൽഹജ്ജ് 22:48).

ബുഖാരിയിലും മുസ്‌ലിമിലും നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: “താൻ കേൾക്കുന്ന ഉപദ്രവത്തിൽ അല്ലാഹുവിനെക്കാൾ ക്ഷമിക്കുന്നവൻ ആരുമില്ല. അവർ അവന് സന്താനമുണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു; എന്നിട്ടും അവൻ അവർക്ക് ഉപജീവനം നൽകുകയും ആരോഗ്യവും സുരക്ഷയും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.” സ്വഹീഹിലും വന്നിരിക്കുന്നു: “അല്ലാഹു അക്രമിക്ക് സമയം നൽകിക്കൊണ്ടിരിക്കും; ഒടുവിൽ അവനെ പിടികൂടിയാൽ പിന്നെ വിട്ടയക്കുകയില്ല.” തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഈ വചനം പാരായണം ചെയ്തു: “ഒരു പട്ടണം അക്രമം ചെയ്യുന്നവരായിരിക്കെ നിന്റെ രക്ഷിതാവ് അതിനെ പിടികൂടുമ്പോൾ അവന്റെ പിടികൂടൽ അങ്ങനെയാണ്.

തീർച്ചയായും അവന്റെ പിടികൂടൽ വേദനാജനകവും കഠിനവുമാണ്” (ഹൂദ് 11:102).

“അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: ‘ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ, അവന് അൽപകാലം സുഖം നൽകും’” എന്ന വചനം ചിലർ വായിച്ചത് അതിനെ ഇബ്രാഹീമിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഭാഗമാക്കി. എന്നാൽ അത് ഏഴ് പ്രസിദ്ധ ഖുർആൻ പാരായണങ്ങളോട് വിരുദ്ധമായ അപൂർവ പാരായണമാണ്. വാക്യങ്ങളുടെ ഘടനയും സന്ദർഭവും അതിന്റെ അർത്ഥത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല; അല്ലാഹുവാണ് ഏറ്റവും അറിയുന്നവൻ. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ പാരായണത്തിൽ “പറഞ്ഞു” എന്നതിലെ സർവനാമം അല്ലാഹുവിലേക്കാണ് മടങ്ങുന്നത്; സന്ദർഭവും അതാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

ആ അപൂർവ പാരായണമനുസരിച്ച് “പറഞ്ഞു” എന്നതിലെ സർവനാമം ഇബ്രാഹീമിലേക്കു മടങ്ങും; ഇത് വാക്യഘടനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. അല്ലാഹുവാണ് ഏറ്റവും അറിയുന്നവൻ. മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയത് ഇബ്രാഹീം ഖലീലിന്റെ വാക്കിലൂടെയാണെന്ന അഭിപ്രായമുള്ളവർ ഈ പാരായണത്തെ തെളിവായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അത് ഭൂമിയോടൊപ്പം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാലംമുതൽ പവിത്രമായിരുന്നുവെന്ന അഭിപ്രായമാണ് കൂടുതൽ വ്യക്തവും ശക്തവും.

(ആലു ഇംറാൻ 3:97; അൽഅൻകബൂത് 29:67; ഇബ്രാഹീം 14:35, 39; അൽഇസ്റാഅ് 17:20; യൂനുസ് 10:69–70; ലുഖ്മാൻ 31:23–24; അസ്സുഖ്‌റുഫ് 43:33–35; അൽഹജ്ജ് 22:48; ഹൂദ് 11:102.)

അൽ-ബഗവിയുടെ തഫ്സീർ

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: “ഇബ്രാഹീം പറഞ്ഞ സന്ദർഭം: ‘ഇതിനെ ഉണ്ടാക്കേണമേ’” എന്നതിലെ “ഇത്” എന്നത് മക്കയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; മറ്റൊരു അഭിപ്രായത്തിൽ അത് ഹറമിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. “സുരക്ഷിതമായ ഒരു നാട്” എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, അതിലെ നിവാസികൾ സുരക്ഷിതരായിരിക്കുന്ന നാട് എന്നാണ്. “അതിലെ നിവാസികൾക്ക് ഫലങ്ങളിൽനിന്ന് ഉപജീവനം നൽകേണമേ” എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിച്ചത്, അത് കൃഷിയില്ലാത്ത ഒരു താഴ്‌വരയിൽ ആയിരുന്നതിനാലാണ്. ചരിത്രവിവരണങ്ങളിൽ, ത്വാഇഫ് ശാം പ്രദേശത്തെ ഉർദുന്നിൽപ്പെട്ട നഗരങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു.

ഇബ്രാഹീം عليه السلام ഈ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയപ്പോൾ അല്ലാഹു ജിബ്‌രീൽ عليه السلامനോട് അതിനെ അടിത്തറയിൽനിന്ന് പിഴുതെടുത്ത് കഅ്ബയെ ചുറ്റി ഏഴുപ്രാവശ്യം കൊണ്ടുപോയി, ഇപ്പോൾ അതുള്ള സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു. മക്കയിലെ ഫലങ്ങളിൽ അധികവും അവിടെനിന്നുള്ളവയാണ്.

“അവരിൽ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിച്ചവർക്ക്” എന്നത് വിശ്വാസികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയാണ്. “അല്ലാഹു പറഞ്ഞു” എന്നതിൽ പറഞ്ഞത് അല്ലാഹുവാണ്. “ആരെങ്കിലും അവിശ്വസിച്ചാൽ, അവന് അൽപകാലം സുഖം നൽകും” എന്നതിൽ ഇബ്നു ആമിർ “ഫഅുമത്തിഉഹു” എന്നത് ഇരട്ടിപ്പിക്കാതെ, ഹംസയ്ക്ക് ദമ്മയോടെ വായിച്ചു; മറ്റുള്ളവർ ഇരട്ടിപ്പിച്ചാണ് വായിച്ചത്. രണ്ടു പാരായണങ്ങൾക്കും ഒരേ അർത്ഥമാണ്.

“അൽപകാലം” എന്നു പറഞ്ഞത്, അവിശ്വാസിക്കും അവന്റെ ആയുസ്സിന്റെ അവസാനംവരെ അൽപം ഉപജീവനം നൽകുമെന്നാണ്. കാരണം, അല്ലാഹു വിശ്വാസികളായാലും അവിശ്വാസികളായാലും എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും ഉപജീവനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ലോകത്തിലെ സുഖം അൽപമായതിനാലാണ് അതിനെ അൽപമെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. “പിന്നീട് അവനെ നിർബന്ധിതനാക്കും” എന്നതിന്റെ അർത്ഥം: പരലോകത്ത് അവനെ നിർബന്ധിച്ച് കൊണ്ടുപോകും.

“നരകശിക്ഷയിലേക്ക്; ചെന്നെത്താനുള്ള ആ സ്ഥലം വളരെ ചീത്തതന്നെ” എന്നതിൽ “മസീർ” എന്നത് അവൻ ചെന്നെത്തുന്ന മടക്കസ്ഥലമാണ്.

മുജാഹിദ് പറഞ്ഞു: “മഖാമിന്റെ സമീപത്ത് ഒരു രേഖ കണ്ടെടുത്തു. അതിൽ ഇങ്ങനെ ഉണ്ടായിരുന്നു: ‘അല്ലാഹു ബക്കയുടെ നാഥനാണ്. സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം അവൻ അതിനെ നിർമ്മിച്ചു. ആകാശങ്ങളെയും ഭൂമിയെയും സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം അതിനെ പവിത്രമാക്കി.

നേരായ മാർഗത്തിലുള്ള ഏഴ് മലക്കുകളാൽ അതിനെ ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു. മൂന്ന് വഴികളിലൂടെ അതിലേക്ക് ഉപജീവനം എത്തുന്നു. മാംസത്തിലും വെള്ളത്തിലും അതിന് അനുഗ്രഹം നൽകിയിരിക്കുന്നു.’”