Veiligheid en levensonderhoud in Mekka

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

Dat wil zeggen: Ibraahiem smeekte voor dit Huis dat Allah het tot een veilige stad zou maken en haar inwoners allerlei soorten vruchten zou schenken. Vervolgens beperkte hij, vrede zij met hem, deze smeekbede tot de gelovigen, uit gepast respect voor Allah. Zijn eerste smeekbede was immers onvoorwaardelijk, waarna het antwoord werd beperkt tot degenen die geen onrecht plegen.

Toen hij voor hen om levensonderhoud smeekte en dit beperkte tot de gelovigen — terwijl Allahs levensonderhoud zowel de gelovige als de ongelovige, de zondaar als de gehoorzame omvat — zei de Verhevene: ‘En wie ongelovig is…’ Dat wil zeggen: Ik schenk hun allen levensonderhoud, zowel de moslim als de ongelovige. De moslim gebruikt dat levensonderhoud om Allah te aanbidden en gaat daarna over naar de genietingen van het Paradijs. De ongelovige geniet er slechts korte tijd van. ‘Daarna zal Ik hem dwingen’ wil zeggen: Ik zal hem ertoe brengen en hem tegen zijn wil voortdrijven ‘naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming.’

Tafsier van imam Ibn Kathir

Over de woorden van de Verhevene: ‘En toen Ibraahiem zei: “Mijn Heer, maak van deze stad een veilige plaats en voorzie haar bevolking van vruchten, degenen onder hen die in Allah en de Laatste Dag geloven”’, zei imam Aboe Ja‘far ibn Jarier: ‘Ibn Bashshaar heeft ons overgeleverd: “Abdoer-Rahmaan ibn Mahdi heeft ons overgeleverd: Sufyaan heeft ons overgeleverd, van Aboe az-Zubair, van Jaabir ibn ‘Abdillaah, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Ibraahiem heeft het Huis van Allah tot een heiligdom gemaakt en om veiligheid ervoor gebeden.

Ik heb het gebied tussen de twee lavavelden van Medina tot een heiligdom gemaakt: het wild ervan mag niet worden bejaagd en de doornige struiken ervan mogen niet worden afgesneden.”’ An-Nasaa’i heeft het op dezelfde wijze overgeleverd van Muhammad ibn Bashshaar, van Bundaar. Muslim heeft het overgeleverd van Aboe Bakr ibn Aboe Shaybah en ‘Amr an-Naqid, die beiden van Aboe Ahmad az-Zubairi overleverden, van Sufyaan ath-Thawri.

Ibn Jarier zei ook: ‘Aboe Kuraib en Aboe as-Saa’ib hebben ons overgeleverd: Ibn Idries heeft ons overgeleverd; en Aboe Kuraib heeft ons overgeleverd: ‘Abdoer-Rahiem ar-Raazi heeft ons overgeleverd. Beiden zeiden: Wij hoorden Ash‘ath, van Naafi‘, van Aboe Hurayrah, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Ibraahiem was de dienaar van Allah en Zijn boezemvriend, en ik ben de dienaar van Allah en Zijn Boodschapper. Ibraahiem heeft Mekka tot een heiligdom gemaakt, en ik heb het gebied tussen de twee lavavelden van Medina tot een heiligdom gemaakt: de doornige struiken en het wild ervan.

Daar mag geen wapen worden gedragen om te vechten en er mag geen boom worden omgehakt, behalve om een kameel te voeren.”’ Deze overleveringsketen is ongebruikelijk en staat in geen van de zes boeken [de bekende verzamelingen van hadith]. De kern van de hadith staat echter in Sahih Muslim via een andere keten van Aboe Hurayrah, moge Allah tevreden met hem zijn. Hij zei: ‘Wanneer de mensen de eerste vruchten zagen, brachten zij die naar de Boodschapper van Allah ﷺ.

Wanneer hij ze aannam, zei hij: “O Allah, zegen onze vruchten voor ons, zegen onze stad voor ons en zegen onze maat sa‘ en onze maat mudd voor ons. O Allah, Ibraahiem is Uw dienaar, Uw boezemvriend en Uw Profeet, en ik ben Uw dienaar en Uw Profeet. Hij heeft U om Mekka gevraagd, en ik vraag U om Medina hetzelfde te schenken als wat hij U voor Mekka vroeg, en nog eens zoveel.”’ Vervolgens riep hij het jongste kind dat aanwezig was en gaf het die vruchten.

In een andere versie staat: ‘Zegen op zegen’; daarna gaf hij ze aan het jongste kind dat aanwezig was. Dit is de bewoording van Muslim.

Daarna zei Ibn Jarier: ‘Aboe Kuraib heeft ons overgeleverd: Qutaybah ibn Sa‘ied heeft ons overgeleverd: Bakr ibn Mudarr heeft ons overgeleverd, van Ibn al-Haad, van Aboe Bakr ibn Muhammad, van ‘Abdillaah ibn ‘Amr ibn ‘Uthmaan, van Raafi‘ ibn Khadiej, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Ibraahiem heeft Mekka tot een heiligdom gemaakt, en ik maak het gebied tussen de twee lavavelden van Medina tot een heiligdom.”’ Alleen Muslim heeft deze hadith opgenomen; hij heeft haar overgeleverd van Qutaybah, van Bakr ibn Mudarr, met precies dezelfde bewoording.

In de twee Sahih-boeken staat van Anas ibn Maalik dat de Boodschapper van Allah ﷺ tegen Aboe Talhah zei: ‘Zoek voor mij een jongen uit jullie jongens die mij kan dienen.’ Aboe Talhah ging op pad, met mij achter zich op zijn rijdier, en ik diende de Boodschapper van Allah ﷺ telkens wanneer hij halt hield. In de hadith staat: ‘Toen ging hij verder en toen Uhud voor hem zichtbaar werd, zei hij: “Dit is een berg die van ons houdt en waarvan wij houden.”’ Toen hij Medina naderde, zei hij: ‘O Allah, ik maak het gebied tussen haar twee bergen tot een heiligdom, zoals Ibraahiem Mekka tot een heiligdom heeft gemaakt.

O Allah, zegen hun maten mudd en sa‘ voor hen.’ In een versie van hen beiden staat: ‘O Allah, zegen hun maatstaven, zegen hun maat sa‘ en zegen hun maat mudd.’ Al-Bukhaari voegde eraan toe: ‘Dat wil zeggen: de inwoners van Medina.’ Ook staat in beide boeken van Anas dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘O Allah, geef Medina tweemaal zoveel zegen als U Mekka hebt gegeven.’

Van ‘Abdillaah ibn Zayd ibn ‘Aasim, moge Allah tevreden met hem zijn, is overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei: ‘Ibraahiem heeft Mekka tot een heiligdom gemaakt en voor haar inwoners gebeden. Ik heb Medina tot een heiligdom gemaakt, zoals Ibraahiem Mekka tot een heiligdom heeft gemaakt, en ik heb Allah gevraagd haar maten mudd en sa‘ te zegenen, zoals Ibraahiem Allah voor Mekka heeft gevraagd.’ Al-Bukhaari heeft dit overgeleverd; dit is zijn bewoording.

Muslim heeft het eveneens overgeleverd met de bewoording: ‘De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Ibraahiem heeft Mekka tot een heiligdom gemaakt en voor haar inwoners gebeden. Ik heb Medina tot een heiligdom gemaakt, zoals Ibraahiem Mekka tot een heiligdom heeft gemaakt, en ik heb Allah voor haar maat sa‘ en maat mudd om hetzelfde gevraagd als wat Ibraahiem voor de inwoners van Mekka heeft gevraagd.”’

Van Aboe Sa‘ied, moge Allah tevreden met hem zijn, is overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei: ‘O Allah, Ibraahiem heeft Mekka tot een heiligdom gemaakt en haar heilig verklaard, en ik heb het gebied tussen de twee bergpassen van Medina tot een heiligdom gemaakt. Daar mag geen bloed worden vergoten, geen wapen worden gedragen om te vechten en geen boom worden geslagen, behalve om veevoer te verzamelen. O Allah, zegen onze stad voor ons. O Allah, zegen onze maat sa‘ voor ons.

O Allah, zegen onze maat mudd voor ons. O Allah, voeg twee zegeningen bij de zegen.’ Deze hadith is overgeleverd door Muslim.

De hadiths over de heiligheid van Medina zijn talrijk. Wij hebben hier alleen diegene vermeld die verband houden met Ibraahiems heiligverklaring van Mekka, vrede zij met hem, omdat zij aansluiten bij dit edele vers. Andere hadiths tonen aan dat Allah Mekka heilig heeft verklaard voordat Hij de hemelen en de aarde schiep. Zo staat in beide Sahih-boeken van ‘Abdillaah ibn ‘Abbaas, moge Allah tevreden met hen beiden zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ op de dag van de verovering van Mekka zei: ‘Voorwaar, Allah heeft deze stad heilig verklaard op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep.

Zij is heilig door Allahs heiligverklaring tot de Dag der Opstanding. Vechten erin was voor niemand vóór mij toegestaan, en voor mij was het slechts gedurende één uur van één dag toegestaan. Zij is heilig door Allahs heiligverklaring tot de Dag der Opstanding. Haar doornige struiken mogen niet worden afgesneden, haar wild mag niet worden verjaagd, haar gevonden voorwerpen mogen niet worden meegenomen, behalve door iemand die ze bekendmaakt, en haar gras mag niet worden gemaaid.’

Al-‘Abbaas zei: ‘O Boodschapper van Allah, behalve al-idhkhir, want dat is nodig voor hun smeden en hun huizen.’ Hij zei: ‘Behalve al-idhkhir.’ Dit is de bewoording van Muslim. In beide boeken staat ongeveer hetzelfde van Aboe Hurayrah.

Daarna zei al-Bukhaari: ‘Abaan ibn Saalih heeft overgeleverd van al-Hasan ibn Muslim, van Safiyyah bint Shaybah, die zei: “Ik hoorde de Profeet ﷺ iets soortgelijks zeggen.”’ Deze overlevering die al-Bukhaari zonder volledige keten aanhaalt, is overgeleverd door imam Aboe ‘Abdillaah ibn Maajah, van Muhammad ibn ‘Abdillaah ibn Numayr, van Yoonus ibn Bukayr, van Muhammad ibn Ishaaq, van Abaan ibn Saalih, van al-Hasan ibn Muslim ibn Yannaq, van Safiyyah bint Shaybah. Zij zei: ‘Ik hoorde de Profeet ﷺ in het jaar van de verovering een preek houden.

Hij zei: “O mensen, Allah heeft Mekka heilig verklaard op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep. Zij is heilig tot de Dag der Opstanding. Haar bomen mogen niet worden afgesneden, haar wild mag niet worden verjaagd en haar gevonden voorwerpen mogen niet worden meegenomen, behalve door iemand die ze bekendmaakt.”’ Al-‘Abbaas zei: ‘Behalve al-idhkhir, want dat is nodig voor huizen en graven.’ De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Behalve al-idhkhir.’

Van Aboe Shurayh al-‘Adawi is overgeleverd dat hij tegen ‘Amr ibn Sa‘ied zei, toen die troepen naar Mekka stuurde: ‘Sta mij toe, o bevelhebber, u iets te vertellen wat de Boodschapper van Allah ﷺ de dag na de verovering heeft gezegd. Mijn oren hebben het gehoord, mijn hart heeft het onthouden en mijn ogen hebben hem gezien toen hij het zei. Hij prees en verheerlijkte Allah en zei toen: “Allah heeft Mekka tot een heiligdom gemaakt; de mensen hebben dat niet gedaan. Het is daarom niet toegestaan voor iemand die in Allah en de Laatste Dag gelooft om daar bloed te vergieten of een boom af te snijden.

Als iemand zich beroept op het feit dat de Boodschapper van Allah ﷺ daar heeft gevochten, zeg dan: ‘Allah heeft Zijn Boodschapper ﷺ toestemming gegeven, maar jullie heeft Hij geen toestemming gegeven.’ Mij werd daar slechts één uur van één dag toestemming verleend, en vandaag is haar heiligheid teruggekeerd zoals die gisteren was. Laat wie hier aanwezig is dit doorgeven aan wie afwezig is.”’ Tegen Aboe Shurayh werd gezegd: ‘Wat antwoordde ‘Amr je?’

Hij zei: ‘Ik weet dat beter dan jij, Aboe Shurayh: het heiligdom biedt geen bescherming aan een ongehoorzame, iemand die voor moord op de vlucht is of iemand die een misdrijf heeft begaan.’ Al-Bukhaari en Muslim hebben dit overgeleverd; dit is de bewoording van Muslim.

Wanneer dit duidelijk is, is er geen tegenstelling tussen de hadiths die aantonen dat Allah Mekka heilig verklaarde op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep, en de hadiths die aantonen dat Ibraahiem, vrede zij met hem, haar heilig verklaarde. Ibraahiem maakte Allahs oordeel over haar en Zijn heiligverklaring ervan bekend. Mekka was bij Allah immers al een heilige stad voordat Ibraahiem haar bouwde. Evenzo stond bij Allah al vast dat de Boodschapper van Allah ﷺ de laatste Profeet zou zijn, terwijl Aadam nog in zijn klei lag.

Toch zei Ibraahiem, vrede zij met hem: ‘Onze Heer, zend onder hen een boodschapper uit hun midden.’ Allah verhoorde zijn smeekbede volgens Zijn voorafgaande kennis en beschikking. Daarom staat in de hadith dat zij zeiden: ‘O Boodschapper van Allah, vertel ons over het begin van jouw zaak.’ Hij zei: ‘De smeekbede van mijn vader Ibraahiem, de blijde tijding van ‘Iesaa ibn Maryam, en mijn moeder zag alsof er een licht uit haar kwam dat de paleizen van Syrië verlichtte.’

Dat wil zeggen: zij vroegen hem naar het begin van de verschijning van zijn zending. Dit zal binnenkort, als Allah het wil, worden vermeld.

De kwestie of Mekka beter is dan Medina — de opvatting van de meerderheid — of Medina beter is dan Mekka — de opvatting van Maalik en zijn volgelingen — zal elders met de bewijzen worden besproken, als Allah het wil; op Hem vertrouwen wij.

De Verhevene vertelt vervolgens dat de Boezemvriend [Ibraahiem] zei: ‘Mijn Heer, maak van deze stad een veilige plaats.’ Dat wil zeggen: veilig voor angst, zodat haar inwoners niet worden opgeschrikt. Allah heeft dit zowel volgens de wet als in werkelijkheid verwezenlijkt, zoals Hij zegt: ‘Wie daar binnengaat, is veilig’ (Aal ‘Imraan 3:97), en: ‘Zien zij dan niet dat Wij een veilig heiligdom hebben gemaakt, terwijl de mensen om hen heen worden weggevoerd?’ (Al-‘Ankaboet 29:67), en andere verzen.

De hadiths over het verbod op vechten daar zijn al eerder vermeld. In Sahih Muslim staat van Jaabir: ‘Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: “Het is niemand toegestaan in Mekka een wapen te dragen.”’

In deze soera zei Hij: ‘Mijn Heer, maak van deze stad een veilige plaats.’ Dat wil zeggen: maak deze plek tot een veilige stad. Dit past hier, omdat dit vóór de bouw van de Ka‘bah plaatsvond. In soera Ibraahiem zegt Hij: ‘En toen Ibraahiem zei: “Mijn Heer, maak van deze stad een veilige plaats”’ (Ibraahiem 14:35).

Dat past daar, omdat het — en Allah weet het het beste — lijkt te gaan om een tweede smeekbede, nadat het Huis was gebouwd en de inwoners er zich hadden gevestigd, en nadat Ishaaq was geboren, die dertien jaar jonger was dan Ismaa‘iel. Daarom zei hij aan het einde van de smeekbede: ‘Alle lof behoort Allah toe, Die mij op hoge leeftijd Ismaa‘iel en Ishaaq heeft geschonken. Mijn Heer verhoort zeker de smeekbeden’ (Ibraahiem 14:39).

Over de woorden van de Verhevene: ‘En voorzie haar bevolking van vruchten, degenen onder hen die in Allah en de Laatste Dag geloven. Hij zei: “En wie ongelovig is, hem zal Ik een korte tijd laten genieten; daarna zal Ik hem dwingen naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming”’, zei Aboe Ja‘far ar-Raazi, van ar-Rabie‘ ibn Anas, van Aboe al-‘Aaliyah, van Ubayy ibn Ka‘b over ‘Hij zei: “En wie ongelovig is, hem zal Ik een korte tijd laten genieten; daarna zal Ik hem dwingen naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming”’: ‘Dit zijn de woorden van Allah.’

Dit is de opvatting van Mujaahid en ‘Ikrimah, en Ibn Jarier — moge Allah, de Verhevene, hem genadig zijn — achtte dit de juiste opvatting. Hij zei: ‘Anderen reciteerden: “Hij zei: ‘En wie ongelovig is, hem zal Ik een korte tijd laten genieten; daarna zal Ik hem dwingen naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming.’” Zij maakten dit onderdeel van Ibraahiems smeekbede, zoals Aboe Ja‘far heeft overgeleverd van ar-Rabie‘, van Aboe al-‘Aaliyah.

Hij zei: “Ibn ‘Abbaas placht te zeggen: ‘Dit zijn de woorden van Ibraahiem, waarmee hij zijn Heer vraagt om degene die ongelovig is korte tijd te laten genieten.’”’ Aboe Ja‘far heeft van Layth ibn Aboe Sulaym, van Mujaahid, overgeleverd over ‘En wie ongelovig is, hem zal Ik een korte tijd laten genieten’: ‘Dat wil zeggen: wie ongelovig is, zal Ik eveneens levensonderhoud schenken.’ ‘Daarna zal Ik hem dwingen naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming.’

Muhammad ibn Ishaaq zei: ‘Toen Ibraahiem, vrede zij met hem, de smeekbede uitsloot voor degene aan wie Allah de geestelijke leiding niet had willen schenken, uit toewijding en liefde voor Allah en om zich af te scheiden van wie Zijn bevel verwierp — ook al behoorden zij tot zijn nakomelingen — nadat hij had begrepen uit Allahs bericht aan hem dat er onder hen een onrechtpleger zou zijn die Zijn verbond niet zou verkrijgen, zei Allah: “En wie ongelovig is, hem zal Ik levensonderhoud schenken, want Ik voorzie zowel de rechtschapene als de verdorvene en laat hem korte tijd genieten.”’

Haatim ibn Ismaa‘iel heeft overgeleverd van Humayd al-Kharraat, van ‘Ammaar ad-Dahni, van Sa‘ied ibn Jubayr, van Ibn ‘Abbaas over de woorden van de Verhevene: ‘Mijn Heer, maak van deze stad een veilige plaats en voorzie haar bevolking van vruchten, degenen onder hen die in Allah en de Laatste Dag geloven.’ Ibn ‘Abbaas zei: ‘Ibraahiem wilde haar beperken tot de gelovigen, met uitsluiting van de mensen in het algemeen. Toen openbaarde Allah: “Ook wie ongelovig is, zal Ik levensonderhoud schenken, zoals Ik de gelovigen levensonderhoud schenk. Zou Ik schepselen scheppen en hun geen levensonderhoud geven?!

Ik laat hen korte tijd genieten; daarna zal Ik hen dwingen naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming.”’ Vervolgens reciteerde Ibn ‘Abbaas: ‘Aan dezen en aan genen geven Wij van de schenking van jouw Heer, en de schenking van jouw Heer is niet onthouden’ (Al-Israa’ 17:20). Ibn Mardawayh heeft dit overgeleverd.

Iets soortgelijks is ook overgeleverd van ‘Ikrimah en Mujaahid.

Dit is vergelijkbaar met de woorden van de Verhevene: ‘Voorwaar, degenen die leugens over Allah verzinnen, zullen niet slagen. Een genieting in deze wereld; daarna is hun terugkeer tot Ons en vervolgens laten Wij hen de strenge bestraffing proeven wegens hun ongeloof’ (Yoonus 10:69–70); en: ‘Laat zijn ongeloof jou niet bedroeven. Tot Ons is hun terugkeer, waarna Wij hun zullen vertellen wat zij deden. Allah weet zeker wat zich in de harten bevindt.

Wij laten hen korte tijd genieten; daarna dwingen Wij hen naar een zware bestraffing’ (Luqmaan 31:23–24); en: ‘En als het niet zo was dat de mensen één gemeenschap zouden worden, zouden Wij voor degenen die de Erbarmer verwerpen, daken van zilver voor hun huizen maken en trappen waarlangs zij omhooggaan, deuren voor hun huizen en rustbanken waarop zij leunen, en versiering. Maar dat alles is slechts het genot van het wereldse leven, terwijl het Hiernamaals bij jouw Heer voor de godvrezenden is’ (Az-Zukhruf 43:33–35).

‘Daarna zal Ik hem dwingen naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming’: dat wil zeggen, nadat hij van het wereldse genot heeft genoten en Wij hem de schaduw ervan ruimschoots hebben laten ervaren, zal Ik hem naar de bestraffing van het Vuur dwingen. Dat betekent dat Allah hun uitstel en respijt geeft en hen vervolgens grijpt als de Almachtige, de Albeheerser, zoals Hij zegt: ‘Hoeveel steden heb Ik uitstel gegeven terwijl zij onrecht pleegden; daarna greep Ik ze. En tot Mij is de terugkeer’ (Al-Hajj 22:48).

In de twee Sahih-boeken staat: ‘Niemand is geduldiger dan Allah wanneer Hij hoort hoe Hem onrecht wordt aangedaan; zij kennen Hem een kind toe, terwijl Hij hun levensonderhoud schenkt en hun welzijn geeft.’ Ook staat in de Sahih: ‘Allah geeft de onrechtpleger uitstel, maar wanneer Hij hem grijpt, laat Hij hem niet ontsnappen.’ Daarna reciteerde hij: ‘Zo is de greep van jouw Heer wanneer Hij de steden grijpt terwijl zij onrecht plegen. Zijn greep is zeker pijnlijk en streng’ (Hoed 11:102).

Sommigen reciteerden: ‘Hij zei: “En wie ongelovig is, hem zal Ik een korte tijd laten genieten…”’ en maakten het vers tot het einde van de smeekbede van Ibraahiem. Dit is een afwijkende recitatie, in strijd met de zeven erkende recitatie-overleveringen, en de zinsbouw sluit die betekenis uit. Allah weet het het beste. In de algemeen gevolgde recitatie verwijst het voornaamwoord in ‘Hij zei’ naar Allah, zoals de context vereist.

Volgens die afwijkende recitatie zou het voornaamwoord in ‘Hij zei’ naar Ibraahiem verwijzen, wat niet past bij de opbouw van de woorden. Allah, Verheven is Hij, weet het het beste. Degenen die zich op die recitatie beroepen, gebruiken haar als bewijs voor de opvatting dat Mekka alleen door de woorden van de Boezemvriend Ibraahiem heilig werd verklaard. Er is ook gezegd dat zij al heilig was sinds de aarde werd geschapen, en dat is duidelijker en sterker.

Verwijzingen: Aal ‘Imraan 3:97; Al-‘Ankaboet 29:67; Ibraahiem 14:35, 14:39; Al-Israa’ 17:20; Yoonus 10:69–70; Luqmaan 31:23–24; Az-Zukhruf 43:33–35; Al-Hajj 22:48; Hoed 11:102.

Tafsier van al-Baghawi

De woorden van de Verhevene: ‘En toen Ibraahiem zei: “Mijn Heer, maak van deze…”’ betekenen: van Mekka. Er is ook gezegd: van het heilige gebied. ‘Een veilige stad’ wil zeggen: een plaats van veiligheid, waar haar inwoners veilig zijn. ‘En voorzie haar bevolking van vruchten’: hij smeekte hierom omdat de plaats een vallei zonder landbouw was.

In de overleveringen over de vroege geschiedenis staat dat at-Taa’if vroeger een stad in het gebied van de Levant was, in al-Urdunn. Toen Ibraahiem, vrede zij met hem, deze smeekbede uitsprak, beval Allah de Verhevene Djibriel haar met de wortels uit de grond te trekken, haar zevenmaal rond het Huis te laten draaien en haar vervolgens op de plek neer te zetten waar zij zich nu bevindt. Een groot deel van de vruchten van Mekka komt daarvandaan.

‘Degenen onder hen die in Allah en de Laatste Dag geloven’: dit is een smeekbede die alleen voor de gelovigen werd gedaan. ‘Hij zei’: Allah, de Verhevene, zei. ‘En wie ongelovig is, hem zal Ik een korte tijd laten genieten.’ Ibn ‘Aamir reciteerde ‘fa-umatti‘hu’ licht, met een dhamma op de hamza; de anderen reciteerden het met verdubbeling.

De betekenis is in beide gevallen hetzelfde: ‘een korte tijd’, dat wil zeggen: Ik zal ook de ongelovige van levensonderhoud voorzien tot het einde van zijn termijn. Allah, de Verhevene, heeft immers levensonderhoud toegezegd aan alle schepselen, gelovig en ongelovig. Het is alleen als ‘kort’ aangeduid omdat het genot van het wereldse leven kort is.

‘Daarna zal Ik hem dwingen’ wil zeggen: Ik zal hem in het Hiernamaals ertoe brengen. ‘Naar de bestraffing van het Vuur. En dat is zeker de slechtste bestemming’: dat wil zeggen, de terugkeer waar hij naartoe gaat. Mujaahid zei: ‘Bij de Maqaam [de Plaats van Ibraahiem] werd een boek gevonden waarin stond: “Allah is de Heer van Bakkah.

Hij heeft haar gemaakt op de dag dat Hij de zon en de maan schiep, en haar heilig verklaard op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep. Hij heeft haar omringd met zeven rechtschapen engelen. Haar levensonderhoud komt via drie routes, en in vlees en water is zegen gelegd.”’