மக்காவின் பாதுகாப்பும் வாழ்வாதாரமும்

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

அதாவது, இந்த இல்லத்திற்காக இப்ராஹீம் பிரார்த்தித்தார்: அல்லாஹ் இதைப் பாதுகாப்பான நகரமாக ஆக்கி, அதன் மக்களுக்குப் பலவகையான பழங்களை வாழ்வாதாரமாக வழங்க வேண்டும் என்று கேட்டார். பின்னர், அல்லாஹ்விடம் பணிவுடன் நடந்துகொண்டு, இந்தப் பிரார்த்தனையை நம்பிக்கையாளர்களுக்கென்று குறிப்பிட்டார். ஏனெனில், முதலில் அவர் செய்த பிரார்த்தனை பொதுவானதாக இருந்தது; அதற்கான பதிலோ அநியாயக்காரர் அல்லாதவர்களைக் குறிப்பிட்டு வந்தது. மக்களுக்கான வாழ்வாதாரத்தை வேண்டியபோது, நம்பிக்கையாளர்களுக்கென்று அதைக் குறிப்பிட்டார்.

ஆனால் அல்லாஹ்வின் வாழ்வாதாரம் நம்பிக்கையாளருக்கும் நிராகரிப்பவருக்கும், பாவம் செய்பவருக்கும் கீழ்ப்படிபவருக்கும் பொதுவானது. ஆகவே, உயர்ந்தோன் கூறினான்: «யார் நிராகரிக்கிறாரோ» — அதாவது, அவர்களிலுள்ள முஸ்லிம்களுக்கும் நிராகரிப்பவர்களுக்கும் அனைவருக்கும் நான் வாழ்வாதாரம் வழங்குவேன். முஸ்லிம் அந்த வாழ்வாதாரத்தைக் கொண்டு அல்லாஹ்வை வணங்க உதவி பெறுவார்; பின்னர் அதைவிட மேலான சுவனத்தின் இன்பங்களுக்குச் செல்வார். நிராகரிப்பவரோ, இவ்வுலகில் சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிப்பார்.

«பின்னர் அவனை நிர்ப்பந்திப்பேன்» என்பது, அவனைத் திணித்து, விருப்பமின்றி இட்டுச் செல்வேன் என்பதாகும்: «நரக வேதனையை நோக்கி. அது மிகக் கெட்ட மீளுமிடமாகும்.»

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

அல்லாஹ்வின் கூற்று: «இப்ராஹீம் கூறியபோது: என் இறைவா! இதைப் பாதுகாப்பான நகரமாக ஆக்கு; அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட அதன் மக்களுக்கு பழங்களிலிருந்து வாழ்வாதாரம் வழங்கு» (2:126).

இமாம் அபூ ஜஃபர் இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்: எங்களுக்கு இப்னு பஷ்ஷார் அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்: எங்களுக்கு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தீ அறிவித்தார்; அவருக்கு ஸுஃப்யான் அறிவித்தார்; அபுல் ஸுபைர் வழியாக ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ கூறினார்கள்: «இப்ராஹீம் அல்லாஹ்வின் இல்லத்தைப் புனிதமானதாக ஆக்கி, அதற்குப் பாதுகாப்பு வேண்டினார். நானோ, மதீனாவின் இரு கருங்கற் பகுதிகளுக்கிடையிலுள்ள இடத்தைப் புனிதமானதாக ஆக்கினேன்; அங்கே வேட்டைப் பிராணி வேட்டையாடப்படக்கூடாது; அங்குள்ள முட்செடிகள் வெட்டப்படக்கூடாது.» இதே அறிவிப்பை நஸாயீயும், இப்னு பஷ்ஷார் வழியாக அறிவித்துள்ளார்.

முஸ்லிம் இதை அபூபக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா மற்றும் அம்ர் அந்நாகித் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும், அவர்கள் அபூ அஹ்மத் அஸ்ஸுபைரீ வழியாக ஸுஃப்யான் அத்தவ்ரீயிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்.

மேலும், இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்: எங்களுக்கு அபூ குரைபும் அபூஸ்ஸாயிபும் அறிவித்தனர்; அவர்கள் கூறினர்: எங்களுக்கு இப்னு இத்ரீஸ் அறிவித்தார். மேலும், எங்களுக்கு அபூ குரைப் அறிவித்தார்; அவருக்கு அப்துர் ரஹீம் அர்ராஸீ அறிவித்தார். அவர்கள் இருவரும் கூறினர்: அஷ்அஸ், நாஃபிஉ வழியாக அபூ ஹுரைராவிடமிருந்து கேட்டோம்; அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ கூறினார்கள்: «இப்ராஹீம் அல்லாஹ்வின் அடியாரும், அவனுடைய உற்ற நண்பரும் ஆவார்; நானும் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுடைய தூதரும் ஆவேன். இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கினார்; நானோ மதீனாவின் இரு கருங்கற் பகுதிகளுக்கிடையிலுள்ள இடத்தைப் புனிதமானதாக ஆக்கினேன்.

அங்குள்ள முட்செடிகளும் வேட்டைப் பிராணிகளும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்; போர் செய்வதற்காக அங்கே ஆயுதம் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது; ஒட்டகத்திற்குத் தீவனமாக எடுத்துச் செல்வதைத் தவிர, அங்குள்ள மரத்தை வெட்டக்கூடாது.» இந்த அறிவிப்பு வழி அரிதானது; ஆறு நூல்களில் எதிலும் இது இடம்பெறவில்லை. ஆனால் இந்த ஹதீஸின் அடிப்படை, வேறு அறிவிப்பு வழியாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அறிவித்ததாவது: மக்கள் முதல் பழங்களைக் கண்டதும் அவற்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களிடம் கொண்டுவந்தனர். தூதர் ﷺ அவற்றைப் பெற்றுக்கொண்டதும், «யா அல்லாஹ்! எங்கள் பழங்களில் எங்களுக்கு அருள் வழங்குவாயாக; எங்கள் மதீனாவில் எங்களுக்கு அருள் வழங்குவாயாக; எங்கள் ஸாஉ அளவிலும் எங்கள் முத்து அளவிலும் எங்களுக்கு அருள் வழங்குவாயாக. யா அல்லாஹ்!

இப்ராஹீம் உன் அடியாரும், உன் உற்ற நண்பரும், உன் நபியுமாவார்; நானும் உன் அடியாரும் உன் நபியுமாவேன். அவர் மக்காவுக்காக உன்னிடம் பிரார்த்தித்தார்; அவர் மக்காவுக்காகப் பிரார்த்தித்ததைப் போன்றதையும், அதனுடன் அதைப் போல இன்னொன்றையும் மதீனாவுக்காக உன்னிடம் நான் பிரார்த்திக்கிறேன்» என்று கூறுவார்கள். பின்னர் அங்கிருந்த சிறுவர்களில் மிகச் சிறியவரை அழைத்து அந்தப் பழத்தைக் கொடுப்பார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், «அருளுடன் மேலும் ஓர் அருள்» என்று கூறிவிட்டு, அங்கு வந்திருந்த சிறுவர்களில் மிகச் சிறியவருக்குக் கொடுப்பார்கள். இது முஸ்லிமின் வாசகம்.

பின்னர் இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்: எங்களுக்கு அபூ குரைப் அறிவித்தார்; அவருக்கு குதைபா இப்னு ஸஈத் அறிவித்தார்; அவருக்கு பக்ர் இப்னு முதர் அறிவித்தார்; இப்னு அல்-ஹாத் வழியாக அபூபக்ர் இப்னு முஹம்மத், அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு உஸ்மான் வழியாக ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ கூறினார்கள்: «இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கினார்; நானோ அதன் இரு கருங்கற் பகுதிகளுக்கிடையிலுள்ள இடத்தைப் புனிதமானதாக ஆக்குகிறேன்.» இதை முஸ்லிம் மட்டுமே அறிவித்துள்ளார்; குதைபா வழியாக பக்ர் இப்னு முதர் அறிவித்த அதே சொற்களுடன் அது இடம்பெற்றுள்ளது.

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அபூ தல்ஹாவிடம், «உங்களுடைய சிறுவர்களில் எனக்கு பணிவிடை செய்யக்கூடிய ஒரு சிறுவனைத் தேடிக் கொண்டுவாருங்கள்» என்று கூறினார்கள். அபூ தல்ஹா என்னைத் தமக்குப் பின்னால் ஏற்றிக்கொண்டு சென்றார். தூதர் ﷺ எப்போதெல்லாம் தங்கினார்களோ, அப்போதெல்லாம் நான் அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்தேன். அந்த ஹதீஸில் அவர் கூறுகிறார்: பின்னர் அவர்கள் புறப்பட்டு, உஹுத் மலை அவர்களுக்குத் தென்பட்டபோது, «இது நம்மை நேசிக்கும் மலையாகும்; நாமும் இதை நேசிக்கிறோம்» என்று கூறினார்கள்.

மதீனா அவர்களுக்குத் தென்பட்டதும், «யா அல்லாஹ்! இவ்விரு மலைகளுக்கிடையிலுள்ள இடத்தை இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கியதைப் போல நான் புனிதமானதாக ஆக்குகிறேன். யா அல்லாஹ்! அவர்களுடைய முத்து அளவிலும் ஸாஉ அளவிலும் அவர்களுக்கு அருள் வழங்குவாயாக» என்று கூறினார்கள்.

இருவரும் அறிவித்த மற்றொரு வாசகத்தில்: «யா அல்லாஹ்! அவர்களுடைய அளவைக் கருவியில் அவர்களுக்கு அருள் வழங்குவாயாக; அவர்களுடைய ஸாஉ அளவிலும் முத்து அளவிலும் அவர்களுக்கு அருள் வழங்குவாயாக» என்று உள்ளது. புகாரியின் அறிவிப்பில், «அதாவது, மதீனாவாசிகளுக்கு» என்று கூடுதலாக உள்ளது. அவ்விரு நூல்களிலும் அனஸ் (ரலி) வழியாக மேலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ கூறினார்கள்: «யா அல்லாஹ்!

மக்காவுக்கு நீ வழங்கிய அருளைவிட இருமடங்கு அருளை மதீனாவுக்கு வழங்குவாயாக.»

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் இப்னு ஆஸிம் (ரலி), நபி ﷺ வழியாக அறிவித்ததாவது: «இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கி, அதற்காகப் பிரார்த்தித்தார். இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கியதைப் போல நானும் மதீனாவைப் புனிதமானதாக ஆக்கினேன்; அதன் முத்து அளவிலும் ஸாஉ அளவிலும் இப்ராஹீம் மக்காவுக்காகப் பிரார்த்தித்ததைப் போன்றே அதற்காகப் பிரார்த்தித்தேன்.» இதை புகாரி அறிவித்துள்ளார்; இது அவருடைய வாசகம். முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்: «இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கி, அதன் மக்களுக்காகப் பிரார்த்தித்தார்.

இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கியதைப் போல நானும் மதீனாவைப் புனிதமானதாக ஆக்கினேன்; அதன் ஸாஉ அளவிலும் முத்து அளவிலும் மக்கா மக்களுக்காக இப்ராஹீம் பிரார்த்தித்ததைப் போன்றே அதற்காக நான் பிரார்த்தித்தேன்» என்று உள்ளது.

அபூ ஸஈத் (ரலி), நபி ﷺ வழியாக அறிவித்ததாவது: «யா அல்லாஹ்! இப்ராஹீம் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கி, அதனைப் பாதுகாக்கப்பட்ட இடமாக்கினார். நானோ மதீனாவின் இரு நுழைவிடங்களுக்கிடையே உள்ள இடத்தைப் புனிதமானதாக ஆக்கினேன். அங்கே இரத்தம் சிந்தப்படக்கூடாது; போர் செய்வதற்காக ஆயுதம் எடுத்துச் செல்லப்படக்கூடாது; தீவனத்திற்காகத் தேவைப்படுவதைத் தவிர, அங்குள்ள மரத்திலிருந்து இலைகள் பறிக்கப்படக்கூடாது.

யா அல்லாஹ்! எங்கள் மதீனாவில் அருள் வழங்குவாயாக; எங்கள் ஸாஉ அளவில் அருள் வழங்குவாயாக; எங்கள் முத்து அளவில் அருள் வழங்குவாயாக. அருளுடன் மேலும் இரு மடங்கு அருளை எங்களுக்கு வழங்குவாயாக.» இந்த ஹதீஸை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார். மதீனாவைப் புனிதமானதாக ஆக்குவது தொடர்பாகப் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கியதுடன் தொடர்புடையவற்றை மட்டுமே இங்கே குறிப்பிட்டோம்; ஏனெனில் அவை இந்த மகத்தான வசனத்துடன் பொருந்துகின்றன.

வானங்களும் பூமியும் படைக்கப்படுவதற்கு முன்பே அல்லாஹ் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கியிருந்தான் என்பதைக் காட்டும் வேறு ஹதீஸ்களும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) வழியாக புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: மக்கா வெற்றியடைந்த நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ கூறினார்கள்: «இந்த நகரத்தை வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலேயே அல்லாஹ் புனிதமானதாக ஆக்கினான். ஆகவே, மறுமை நாள் வரை அது அல்லாஹ் புனிதமானதாக ஆக்கியதன் காரணமாகப் புனிதமானதாகவே இருக்கும். எனக்கு முன் யாருக்கும் அதில் போர் செய்வது அனுமதிக்கப்படவில்லை; பகலில் சிறிது நேரம் மட்டும் எனக்கு அது அனுமதிக்கப்பட்டது.

எனவே, மறுமை நாள் வரை அது அல்லாஹ்வின் புனிதத்தன்மையால் பாதுகாக்கப்பட்டதாகவே இருக்கும். அதன் முட்செடிகள் வெட்டப்படக்கூடாது; வேட்டைப் பிராணிகள் விரட்டப்படக்கூடாது; யாருடைய பொருள் அங்கே தொலைந்தாலும் அதை எடுத்துச் செல்லக்கூடாது—அதன் உரிமையாளரைத் தேடித் தெரிவிப்பவர் தவிர; அதன் புல் வெட்டப்படக்கூடாது.» அப்போது அப்பாஸ் (ரலி), «அல்லாஹ்வின் தூதரே! இரும்புத் தொழிலாளர்களுக்கும் வீடுகளுக்கும் தேவைப்படும் இத்கிர் புல்லைத் தவிரவா?»

என்று கேட்டார். அவர்கள், «இத்கிரைத் தவிர» என்றார்கள். இது முஸ்லிமின் வாசகம். அவ்விரு நூல்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரலி) வழியாக இதைப் போன்ற அறிவிப்பும் உள்ளது.

இதற்குப் பின்னர் புகாரி கூறுகிறார்: அபான் இப்னு ஸாலிஹ், அல்-ஹஸன் இப்னு முஸ்லிம் வழியாக ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்: «நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்றதை நான் கேட்டேன்.» புகாரி தொங்கலாகக் குறிப்பிட்ட இந்த அறிவிப்பை இமாம் அபூ அப்துல்லாஹ் இப்னு மாஜா, முஹம்மத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு நுமைர், யூனுஸ் இப்னு புகைர், முஹம்மத் இப்னு இஸ்ஹாக், அபான் இப்னு ஸாலிஹ், அல்-ஹஸன் இப்னு முஸ்லிம் இப்னு யன்னாக் ஆகியோர் வழியாக ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். அவர் கூறினார்: வெற்றி ஆண்டில் நபி ﷺ அவர்கள் உரையாற்றுவதை நான் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: «மக்களே!

வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலேயே அல்லாஹ் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கினான்; எனவே, அது மறுமை நாள் வரை புனிதமானதாகவே இருக்கும். அதன் மரங்கள் வெட்டப்படக்கூடாது; வேட்டைப் பிராணிகள் விரட்டப்படக்கூடாது; அதன் தொலைந்த பொருளை அறிவிப்பவர் மட்டுமே எடுத்துக்கொள்ளலாம்.» அப்போது அப்பாஸ் (ரலி), «வீடுகளுக்கும் கப்ருகளுக்கும் தேவைப்படும் இத்கிர் புல்லைத் தவிரவா?» என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ, «இத்கிரைத் தவிர» என்றார்கள்.

அபூ ஷுரைஹ் அல்-அதவீ கூறியதாவது: மக்காவுக்கு படைகளை அனுப்பிக்கொண்டிருந்த அம்ர் இப்னு ஸஈதிடம், «அமீரே! அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ வெற்றி நாளுக்கு அடுத்த நாள் கூறிய ஒரு செய்தியை உமக்குச் சொல்ல எனக்கு அனுமதி தாருங்கள். அதை என் காதுகளால் கேட்டேன்; என் உள்ளம் மனனம் செய்தது; அவர்கள் அதைப் பேசியபோது என் கண்களால் கண்டேன்» என்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவனைப் போற்றிய பின்னர் கூறினார்கள்: «மக்காவை மனிதர்கள் புனிதமானதாக ஆக்கவில்லை; அல்லாஹ்வே அதைப் புனிதமானதாக ஆக்கினான்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்புகிற எவருக்கும் அங்கே இரத்தம் சிந்துவது அனுமதியல்ல; அங்குள்ள மரத்தை வெட்டுவதும் அனுமதியல்ல. அல்லாஹ்வின் தூதர் போர் செய்ததைச் சான்றாகக் கொண்டு எவரேனும் அங்கே போர் செய்ய அனுமதி கோரினால், அவரிடம் கூறுங்கள்: அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு அனுமதித்தான்; உங்களுக்கு அனுமதிக்கவில்லை. பகலில் ஒரு மணி நேரம் மட்டுமே எனக்கு அங்கே அனுமதி வழங்கப்பட்டது. இன்று அதன் புனிதத்தன்மை நேற்று இருந்ததைப் போன்றே திரும்பிவிட்டது.

இங்கு இருப்பவர் இங்கு இல்லாதவருக்கு இதை அறிவிக்கட்டும்.» அப்போது அபூ ஷுரைஹிடம், «அம்ர் உமக்கு என்ன பதில் கூறினார்?» என்று கேட்கப்பட்டது. அவர், «அபூ ஷுரைஹே! ஹரம் குற்றவாளிக்கும், இரத்தப்பழியிலிருந்து தப்பி ஓடுபவனுக்கும், குற்றத்திலிருந்து தப்பி ஓடுபவனுக்கும் பாதுகாப்பளிக்காது; இதை உம்மைவிட நான் நன்றாக அறிவேன்» என்று கூறியதாகச் சொன்னார்.

இதை புகாரியும் முஸ்லிமும் அறிவித்துள்ளனர்; இங்கு முஸ்லிமின் வாசகம் தரப்பட்டுள்ளது.

இதையறிந்துகொண்டால், வானங்களும் பூமியும் படைக்கப்பட்ட நாளிலேயே அல்லாஹ் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கியதாகக் கூறும் இந்த ஹதீஸ்களுக்கும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அதை புனிதமானதாக ஆக்கியதாகக் கூறும் ஹதீஸ்களுக்கும் இடையில் முரண்பாடு இல்லை. ஏனெனில், அதைப் பற்றிய அல்லாஹ்வின் சட்டத்தையும் அதன் புனிதத்தன்மையையும் இப்ராஹீம் அறிவித்தார். அவர் அதைக் கட்டுவதற்கு முன்பே அது அல்லாஹ்விடம் புனிதமான நகரமாக இருந்தது. அதுபோல, ஆதம் (அலை) அவர்களின் உடல் களிமண்ணில் இருந்தபோதே அல்லாஹ்விடம் முஹம்மது ﷺ இறுதி நபியாக எழுதப்பட்டிருந்தார்.

அதேவேளையில் இப்ராஹீம் (அலை), «எங்கள் இறைவா! அவர்களிடையே அவர்களில் ஒருவரைத் தூதராக அனுப்புவாயாக» (2:129) என்று பிரார்த்தித்தார். அல்லாஹ் தன் முன்னறிவிலும் விதியிலும் ஏற்கெனவே தீர்மானித்திருந்தபடி, அவருடைய பிரார்த்தனைக்குப் பதிலளித்தான். இதனால்தான் அவர்கள், «அல்லாஹ்வின் தூதரே!

உங்களுடைய தூதுத்துவப் பணி தொடங்கியதைப் பற்றி எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்» என்று கேட்டபோது, அவர் ﷺ, «என் தந்தை இப்ராஹீமின் பிரார்த்தனை; ஈஸா இப்னு மர்யமின் நற்செய்தி; என் தாய் கண்ட கனவு—அவரிடமிருந்து ஒரு ஒளி வெளிப்பட்டு ஷாம் நாட்டின் மாளிகைகளை ஒளிரச்செய்தது» என்று கூறினார்கள். அதாவது, உங்களுடைய பணி வெளிப்படத் தொடங்கியதைப் பற்றி எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள் என்பதே அவர்களுடைய கேள்வி. அல்லாஹ் நாடினால், இது விரைவில் வரும்.

மக்கா மதீனாவைவிடச் சிறந்ததா என்பது பெரும்பான்மையினரின் கருத்து; அல்லது மக்காவைவிட மதீனா சிறந்தது என்பது மாலிக் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றியவர்களின் கருத்து. இவ்விரு கருத்துகளும் அதற்குரிய ஆதாரங்களுடன் வேறொரு இடத்தில் விவாதிக்கப்படும்; அல்லாஹ் நாடினால். அவனிடமே நம்பிக்கை வைக்கப்படுகிறது.

அல்லாஹ், அவனது உற்ற நண்பர் இப்ராஹீம் கூறியதை எடுத்துரைக்கிறான்: «என் இறைவா! இதைப் பாதுகாப்பான நகரமாக ஆக்கு» (2:126), அதாவது, அச்சத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டதாகவும், அதன் மக்கள் அச்சுறுத்தப்படாததாகவும் ஆக்கு என்பதாகும். மார்க்கச் சட்டத்திலும் நிகழ்விலும் அல்லாஹ் இதை நிறைவேற்றினான். உயர்ந்தோன் கூறியதைப் போல: «அதில் நுழைந்தவர் பாதுகாப்புப் பெற்றவராவார்» (3:97); «அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் பிடுங்கிச் செல்லப்படும்போது, நாம் பாதுகாப்பான ஹரமாக இதை ஆக்கியதை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா?»

(29:67) எனவும், இதுபோன்ற பல வசனங்களிலும் கூறியுள்ளான். அங்கு போர் செய்வதைத் தடைசெய்த ஹதீஸ்கள் முன்பே வந்துள்ளன. ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் ஜாபிர் (ரலி) வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ, «மக்காவில் ஆயுதம் எடுத்துச் செல்வது எவருக்கும் அனுமதியில்லை» என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

இந்த ஸூராவில், «என் இறைவா! இதைப் பாதுகாப்பான நகரமாக ஆக்கு» (2:126) என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, இந்த இடத்தைப் பாதுகாப்பான நகரமாக ஆக்கு என்பதாகும். ஏனெனில், இது கஅபா கட்டப்படுவதற்கு முன் நிகழ்ந்தது; அதற்கேற்ப இந்த வாசகம் பொருந்துகிறது.

ஸூரா இப்ராஹீமிலும், «இப்ராஹீம் கூறியபோது: என் இறைவா! இதைப் பாதுகாப்பான நகரமாக ஆக்கு» (14:35) என்று கூறியுள்ளான். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்; கஅபா கட்டப்பட்டு, அதன் மக்கள் அங்கே குடியேறிய பின்னரும், இஸ்மாயீலைவிடப் பதின்மூன்று வயது இளையவரான இஸ்ஹாக் பிறந்த பின்னரும், அங்கே இரண்டாவது முறையாக அவர் பிரார்த்தித்திருப்பார். இதனால்தான் பிரார்த்தனையின் முடிவில், «வயோதிகத்தில் இஸ்மாயீலையும் இஸ்ஹாக்கையும் எனக்கு வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழ்.

நிச்சயமாக என் இறைவன் பிரார்த்தனையைக் கேட்பவன்» (14:39) என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று: «அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட அதன் மக்களுக்கு பழங்களிலிருந்து வாழ்வாதாரம் வழங்கு» (2:126). அதற்கு அவன், «யார் நிராகரிக்கிறாரோ, அவருக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்; பின்னர் நரக வேதனையை நோக்கி அவரை நிர்ப்பந்திப்பேன்; அது மிகக் கெட்ட மீளுமிடமாகும்» என்று கூறினான்.

அபூ ஜஃபர் அர்ராஸீ, அர்ரபீஉ இப்னு அனஸ் வழியாக, அபூ அல்-ஆலிய்யா வழியாக உபை இப்னு கஅப் குறித்து அறிவித்ததாவது: «யார் நிராகரிக்கிறாரோ, அவருக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்; பின்னர் நரக வேதனையை நோக்கி அவரை நிர்ப்பந்திப்பேன்; அது மிகக் கெட்ட மீளுமிடமாகும்» என்பது அல்லாஹ்வின் கூற்று என்று அவர் கூறினார். முஜாஹிதும் இக்ரிமாவும் இதே கருத்தைக் கூறினர்; இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) இதையே சரியானதாகக் கருதினார்.

மற்றவர்கள், «அவன் கூறினான்: யார் நிராகரிக்கிறாரோ, அவருக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்…» என்று ஓதியுள்ளனர். இதன்படி, அந்தச் சொற்கள் இப்ராஹீமின் பிரார்த்தனையின் தொடர்ச்சியாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. அபூ ஜஃபர், அர்ரபீஉ வழியாக, அபூ அல்-ஆலிய்யா அறிவித்ததன்படி, இப்னு அப்பாஸ் கூறுவார்: அது இப்ராஹீமின் கூற்று; நிராகரிப்பவருக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அளிக்குமாறு அவர் தம் இறைவனிடம் கேட்டார். அபூ ஜஃபர், லைத் இப்னு அபீ ஸுலைம் வழியாக முஜாஹிதிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: «நிராகரிப்பவருக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்» என்பது, நிராகரிப்பவருக்கும் வாழ்வாதாரம் வழங்குவேன் என்பதாகும்.

முஹம்மத் இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகிறார்: அல்லாஹ் யாருக்குத் தலைமைப் பொறுப்பை வழங்க மறுத்தானோ, அவர்களைப் பிரார்த்தனையிலிருந்து இப்ராஹீம் (அலை) விலக்கினார். இது அல்லாஹ்வுக்காகத் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்ததாலும், அவனிடம் கொண்ட அன்பினாலும், அவனுடைய கட்டளையை மீறியவர்களிடமிருந்து—அவர்கள் தம் சந்ததியினராக இருந்தாலும்—விலகியதாலும் ஆகும். அநியாயக்காரராக இருப்பது அவர்களில் ஒருவருக்கு ஏற்படலாம் என்றும், அத்தகையவரை அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கை எட்டாது என்றும் அல்லாஹ்வின் செய்தியால் அவர் அறிந்திருந்தார்.

அப்போது அல்லாஹ் கூறினான்: «யார் நிராகரிக்கிறாரோ, அவருக்கு நான் வாழ்வாதாரம் வழங்குவேன்; நல்லவருக்கும் தீயவருக்கும் வழங்குவேன்; சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்.»

ஹாதிம் இப்னு இஸ்மாயீல், ஹுமைத் அல்-குர்ராத், அம்மார் அத்-துஹ்னீ, ஸஈத் இப்னு ஜுபைர் ஆகியோர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), «என் இறைவா! இதைப் பாதுகாப்பான நகரமாக ஆக்கு; அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட அதன் மக்களுக்கு பழங்களிலிருந்து வாழ்வாதாரம் வழங்கு» என்ற வசனத்தைப் பற்றி கூறியதாவது: இப்ராஹீம் அதை மக்களிலிருந்து நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மட்டும் உரியதாகக் கருதினார். அப்போது அல்லாஹ், «நிராகரிப்பவர்களுக்கும் நான் வாழ்வாதாரம் வழங்குவேன். நான் படைத்தவர்களை வாழ்வாதாரம் வழங்காமல் விட்டுவிடுவேனா?

அவர்களுக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்; பின்னர் நரக வேதனையை நோக்கி அவர்களை நிர்ப்பந்திப்பேன்; அது மிகக் கெட்ட மீளுமிடமாகும்» என்று அருளினான். பின்னர் இப்னு அப்பாஸ், «இவர்களுக்கும் அவர்களுக்கும் உமது இறைவனின் அருட்கொடையிலிருந்து நாம் வழங்குகிறோம்; உமது இறைவனின் அருட்கொடை தடுக்கப்பட்டதல்ல» (17:20) என்ற வசனத்தை ஓதினார். இதை இப்னு மர்தவைஹ் அறிவித்துள்ளார். இக்ரிமா மற்றும் முஜாஹிதிடமிருந்தும் இதைப் போன்ற கருத்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றதாகும்: «அல்லாஹ்வின் மீது பொய்யைப் புனைந்தவர்கள் வெற்றிபெற மாட்டார்கள். இவ்வுலகில் சிறிது இன்பம்; பின்னர் நம்மிடமே அவர்களின் மீளுதல்; அப்போது அவர்கள் நிராகரித்துக் கொண்டிருந்ததன் காரணமாகக் கடுமையான வேதனையை அவர்களுக்கு அனுபவிக்கச் செய்வோம்» (10:69–70). மேலும்: «யார் நிராகரிக்கிறாரோ, அவருடைய நிராகரிப்பு உம்மைக் கவலையடையச் செய்ய வேண்டாம். நம்மிடமே அவர்களுடைய மீளுதல் உள்ளது; அவர்கள் செய்தவற்றை நாம் அவர்களுக்கு அறிவிப்போம்.

நிச்சயமாக அல்லாஹ் உள்ளங்களில் உள்ளவற்றை நன்கறிந்தவன். சிறிது காலம் அவர்களுக்கு இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்து, பின்னர் கடுமையான வேதனையை நோக்கி அவர்களை நிர்ப்பந்திப்போம்» (31:23–24). மேலும்: «மக்கள் அனைவரும் ஒரே சமூகமாக ஆகிவிடுவார்கள் என்ற நிலை இல்லாவிட்டால், ரஹ்மானை நிராகரிப்பவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளியிலான கூரைகளையும், அவர்கள் ஏறிச் செல்வதற்கான படிக்கட்டுகளையும், அவர்களுடைய வீடுகளுக்கு வாசல்களையும், அவர்கள் சாய்ந்து அமருவதற்கான கட்டில்களையும், அலங்காரப் பொருள்களையும் நாம் ஆக்கியிருப்போம். இவை அனைத்தும் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் தற்காலிகப் பொருள்களே; மறுமையோ உமது இறைவனிடம் இறையச்சமுடையவர்களுக்குரியது» (43:33–35).

«பின்னர் நரக வேதனையை நோக்கி அவரை நிர்ப்பந்திப்பேன்; அது மிகக் கெட்ட மீளுமிடமாகும்» (2:126) என்பதன் பொருள்: இவ்வுலகில் அவருக்கு இன்பம் அனுபவிக்க அனுமதித்து, அதன் நிழலில் வாழ்வை விரிவாக்கிய பின்னர், நரக வேதனையை நோக்கி அவரை நிர்ப்பந்திப்பான். அதாவது, அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கால அவகாசம் அளித்து, தண்டனையைத் தாமதப்படுத்துவான்; பின்னர் வல்லமையும் ஆற்றலும் கொண்டவன் பிடிப்பதைப் போல் அவர்களைப் பிடிப்பான். உயர்ந்தோன் கூறியதைப் போல: «எத்தனையோ ஊர்களுக்கு அவை அநியாயம் செய்துகொண்டிருந்த நிலையில் நான் அவகாசம் அளித்தேன்; பின்னர் அவற்றைப் பிடித்தேன். என்னிடமே மீளுதல் உள்ளது» (22:48).

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும், «தான் கேட்கும் துன்புறுத்தல்களைப் பொறுப்பதில் அல்லாஹ்வைவிடப் பொறுமையாளர் எவரும் இல்லை. மக்கள் அவனுக்கு ஒரு குழந்தையை ஏற்படுத்துகின்றனர்; ஆனால் அவன் அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரம் வழங்கியும் நலமளித்தும் வருகிறான்» என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸஹீஹ் நூலில் மேலும்: «அநியாயக்காரனுக்கு அல்லாஹ் அவகாசம் அளித்துக்கொண்டே இருப்பான்; அவனைப் பிடித்துவிட்டால், அவன் தப்பிக்க முடியாது» என்று உள்ளது. பின்னர் அவர், «அநியாயம் செய்துகொண்டிருந்த ஊர்களை உமது இறைவன் பிடிக்கும்போது அவன் பிடிப்பது இவ்வாறே.

நிச்சயமாக அவனுடைய பிடி வேதனைமிக்கதும் கடுமையானதுமாகும்» (11:102) என்ற வசனத்தை ஓதினார்.

சிலர் «அவன் கூறினான்: யார் நிராகரிக்கிறாரோ, அவருக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்…» என்று ஓதியுள்ளனர்; இதை இப்ராஹீமின் பிரார்த்தனையின் தொடர்ச்சியாகக் கருதினர். ஆனால் இது ஏழு புகழ்பெற்ற ஓதல் முறைகளுக்கு மாறான அரிதான ஓதலாகும். வசனங்களின் தொடரமைப்பும் இந்தப் பொருளை ஏற்கவில்லை; அல்லாஹ்வே மிக நன்கறிந்தவன். பெரும்பான்மையினரின் ஓதலில் «அவன் கூறினான்» என்பதிலுள்ள பிரதிப்பெயர் அல்லாஹ்வைக் குறிக்கிறது; வசனத் தொடரும் அதையே வலியுறுத்துகிறது.

அந்த அரிதான ஓதலின்படி, «அவன்» என்பது இப்ராஹீமைக் குறிக்கும். இது பேச்சின் அமைப்புக்கு முரணானது. அல்லாஹ்வே எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.

மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கியது இப்ராஹீம் அல்-கலீல் அவர்களின் வாயிலாக மட்டுமே நிகழ்ந்தது என்று கூறியவர்கள் இதை ஆதாரமாகக் கொண்டனர். அது பூமியுடன் படைக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்தே புனிதமானது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது; இதுவே தெளிவானதும் வலுவானதுமாகும். (3:97; 29:67; 14:35; 14:39; 17:20; 10:69–70; 31:23–24; 43:33–35; 22:48; 11:102.)

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

அல்லாஹ்வின் கூற்று: «இப்ராஹீம் கூறியபோது: என் இறைவா! இதை…» — அதாவது, மக்காவை என்று சிலர் கூறினர்; ஹரமைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. «பாதுகாப்பான நகரமாக» என்பது, அதன் மக்கள் பாதுகாப்புடன் வாழும் இடம் என்பதாகும்.

«அதன் மக்களுக்கு பழங்களிலிருந்து வாழ்வாதாரம் வழங்கு» என்று அவர் பிரார்த்தித்ததற்குக் காரணம், அது பயிர் விளையாத பள்ளத்தாக்காக இருந்ததே. வரலாற்றுக் கதைகளில், தாயிஃப் ஷாம் நாட்டின் ஊர்களில் ஒன்றாக, உர்துன் பகுதியில் இருந்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இப்ராஹீம் (அலை) இவ்வாறு பிரார்த்தித்தபோது, அல்லாஹ் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். அவர் தாயிஃப் நகரத்தை அதன் அடித்தளத்திலிருந்து பெயர்த்து, கஅபாவைச் சுற்றி ஏழு முறை கொண்டுசென்று, இப்போது அமைந்திருக்கும் இடத்தில் வைத்தார். மக்காவின் பழங்களில் பெரும்பகுதி அதிலிருந்தே கிடைக்கிறது.

«அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட» என்பது, நம்பிக்கையாளர்களுக்காக மட்டும் செய்யப்பட்ட பிரார்த்தனையாகும். «அவன் கூறினான்» என்பது அல்லாஹ் கூறினான் என்பதாகும். «நிராகரிப்பவருக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அனுபவிக்கச் செய்வேன்» என்ற இடத்தில், இப்னு ஆமிர் «ஃபஅம்த்திஉஹு» என்று மென்மையாகவும், மற்றவர்கள் வலியுறுத்தியும் ஓதியுள்ளனர்; இரண்டுக்கும் ஒரே பொருள்தான். சிறிது காலம் என்பது, அவருடைய வாழ்நாள் முடியும் வரை என்பதாகும்.

ஏனெனில், அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்கள், நிராகரிப்பவர்கள் என அனைத்து படைப்பினங்களுக்கும் வாழ்வாதாரம் அளிப்பதாக வாக்களித்துள்ளான். அதைச் சிறிது எனக் குறிப்பிட்டதற்குக் காரணம், இவ்வுலக இன்பம் மிகக் குறைவானதாக இருப்பதே.

«பின்னர் அவனை நிர்ப்பந்திப்பேன்» என்பது, மறுமையில் அவனைத் திணித்து இட்டுச் செல்வேன் என்பதாகும்: «நரக வேதனையை நோக்கி. அது மிகக் கெட்ட மீளுமிடமாகும்.» அதாவது, அவன் சென்று சேரும் மீளுமிடம் மிகவும் மோசமானதாகும்.

முஜாஹித் கூறினார்: «மகாம்» அருகே ஒரு ஏடு காணப்பட்டது. அதில் இவ்வாறு இருந்தது: «நிச்சயமாக அல்லாஹ் து பக்கா [மக்கா]வின் இறைவன். சூரியனும் சந்திரனும் படைக்கப்பட்ட நாளிலேயே அதை அமைத்தான்; வானங்களும் பூமியும் படைக்கப்பட்ட நாளில் அதைப் புனிதமானதாக ஆக்கினான்; நேர்வழியில் நிலைத்த ஏழு வானவர்களால் அதைச் சூழ்ந்தான். மூன்று வழிகளிலிருந்து அதன் வாழ்வாதாரம் அதற்கு வருகிறது; இறைச்சியிலும் நீரிலும் அதற்கு அருள் வழங்கப்பட்டுள்ளது.»